✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman שמ"ז · 1 Seifim
Sur quel type de הוצאה on est responsable déorayta — pour découvrir et comprendre
סימן שמ"ז
עַל אֵיזֶה הוֹצָאָה חַיָּב מִן הַתּוֹרָה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Première approche du Siman שמ"ז : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Sur quel type de הוצאה on est responsable déorayta
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן שמ"ז (1 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 1 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman שמ"ז contient 1 seif du Mehaber (Rabbi Yossef Karo) qui codifie les règles relatives à sur quel type de הוצאה on est responsable déorayta.
Seif א
על איזה הוצאה חייב מן התורה. ובו סעיף אחד:
מן התורה אינו חייב אלא כשעוקר חפץ מרשות היחיד והניחו ברשות הרבים או איפכא אבל פשט ידו לפנים וחפץ בידו ונטלו חבירו העומד בפנים או שפשט ידו לחוץ וחפץ בידו ונטלו חבירו העומד בחוץ שזה עקר וזה הניח שניהם פטורים אבל אסור לעשות כן מדרבנן ואם פשט ידו לפנים וחפץ בידו והניחו לתוך יד חבירו העומד בפנים או שפשט ידו לפנים ונטל חפץ מתוך יד חבירו העומד בפנים והוציא לחוץ שנמצא שהעומד בחוץ לבדו עקר והניח הוא חייב וחבירו פטור אבל אסור ואפי' אם העומד בחוץ הוא עכו"ם אסור מפני שהוא כנתנו על מנת להוציא והוא הדין להוציא ידו לחוץ והניחו ביד חבירו העומד בחוץ או שנטל מיד חבירו העומד בחוץ והכניס בפנים שהעומד בפנים חייב שהוא עקר והעומד בחוץ פטור אבל אסור:
Traduction : Sur quel type de הוצאה (transport) est-on responsable d'après la Torah ? On n'est responsable d'après la Torah que lorsqu'on déracine (עקירה) un objet du domaine privé et qu'on le pose (הנחה) dans le domaine public, ou inversement. Mais si l'on tend la main vers l'intérieur, un objet en main, et qu'un compagnon situé à l'intérieur le prend ; ou qu'on tend la main vers l'extérieur, un objet en main, et qu'un compagnon situé dehors le prend — l'un a déraciné et l'autre a posé : tous deux sont exempts (mais c'est interdit מדרבנן).
En revanche, si l'on tend la main vers l'intérieur, objet en main, et qu'on le place dans la main du compagnon intérieur ; ou qu'on tend la main vers l'intérieur et qu'on prend un objet de la main du compagnon intérieur pour le sortir — il se trouve que celui du dehors a fait à lui seul le déracinement et la pose : il est responsable, et son compagnon exempt (mais c'est interdit). Et même si celui du dehors est un non-Juif, c'est interdit, car c'est comme le lui donner pour qu'il le sorte. De même pour qui tend la main dehors et la place dans la main du compagnon extérieur, ou prend de sa main dehors pour faire entrer : celui du dedans est responsable (c'est lui qui a déraciné), et celui du dehors exempt (mais c'est interdit).
En revanche, si l'on tend la main vers l'intérieur, objet en main, et qu'on le place dans la main du compagnon intérieur ; ou qu'on tend la main vers l'intérieur et qu'on prend un objet de la main du compagnon intérieur pour le sortir — il se trouve que celui du dehors a fait à lui seul le déracinement et la pose : il est responsable, et son compagnon exempt (mais c'est interdit). Et même si celui du dehors est un non-Juif, c'est interdit, car c'est comme le lui donner pour qu'il le sorte. De même pour qui tend la main dehors et la place dans la main du compagnon extérieur, ou prend de sa main dehors pour faire entrer : celui du dedans est responsable (c'est lui qui a déraciné), et celui du dehors exempt (mais c'est interdit).
Texte intégral : cet unique seif définit la structure même de la melakha de הוצאה — quand elle est complète, et qui en porte la responsabilité.
2. Le contexte général
De quoi parle ce siman ?
Le siman שמ"ז répond à une question de fond : la melakha de הוצאה n'est complète que si elle réunit deux gestes — déraciner l'objet d'un domaine (עֲקִירָה) et le poser dans un autre (הַנָּחָה). Si ces deux gestes sont accomplis par deux personnes différentes, la melakha de la Torah n'est complète chez aucune des deux.
La question fondamentale : qu'est-ce qu'une melakha « entière » ? La Torah ne rend responsable que celui qui accomplit la melakha complète. Une « demi-melakha » — seulement l'akirah, ou seulement la hanacha — exempte de la responsabilité de la Torah, mais reste interdite מדרבנן.
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman שמ"ז poursuit la série du transport (345-365). La source est la sougya de Shabbat 3a : le verset « בַּעֲשׂוֹתָהּ » (Vayikra 4:27) enseigne que celui qui fait la totalité de la melakha est responsable — pas celui qui n'en fait qu'une part.
3. Les concepts-clés halakhiques
Trois notions structurent ce siman :
Les notions essentielles du siman שמ"ז :
- עֲקִירָה (akirah) — déraciner l'objet de son lieu de repos dans un domaine ; premier geste de la melakha.
- הַנָּחָה (hanacha) — poser l'objet, le mettre au repos dans l'autre domaine ; second geste.
- זֶה עָקַר וְזֶה הִנִּיחַ — « l'un déracine, l'autre pose » : la melakha faite par deux — chacun exempt de la Torah, mais interdit מדרבנן.
4. Le détail du seif
Le seif unique parcourt plusieurs cas selon qui accomplit l'akirah et qui accomplit la hanacha :
| Qui déracine ? | Qui pose ? | Verdict |
|---|---|---|
| Une seule personne | La même | Responsable d'après la Torah |
| L'un (tend la main, objet en main) | L'autre (le lui prend) | Les deux exempts — interdit מדרבנן |
| Celui du dehors fait seul akirah + hanacha (place dans la main de l'autre, ou prend de sa main et sort) | Celui du dehors responsable ; l'autre exempt mais c'est interdit | |
| Celui du dedans fait seul les deux gestes | Celui du dedans responsable ; l'autre exempt mais interdit | |
Le cœur du seif : compter les gestes et compter les personnes. La responsabilité de la Torah suppose une personne qui accomplit les deux gestes. Donner un objet à un non-Juif pour qu'il le sorte reste interdit — « c'est comme le lui donner afin qu'il le transporte ».
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 9 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) אלא וכו' - שזה נקרא מלאכה שלמה שעקר החפץ מרשות זה והניח ברשות אחר אבל אם אינו עושה אלא חצי מלאכה או שנעשית המלאכה שלמה ע"י שנים שזה עוקר וזה מניח פטורים שכן דרשו רז"ל מקראי בפ"ק דשבת מדכתיב גבי חיוב חטאת מעם הארץ בעשותה העושה את כולה חייב חטאת ולא העושה את מקצתה יחיד ועשה אותה חייב שנים ועשו אותה פטורים ומ"מ מדרבנן אסור שמא יבוא כל אחד ואחד לעשות מלאכה שלמה:
משנה ברורה (ב) — (ב) כשעוקר חפץ מרה"י - דע דשם עקירה לאו דוקא כשעוקר החפץ מע"ג קרקע ממש אלא אפילו אם היה החפץ מונח בבגדיו שלבוש בהן מע"ש ונטלו משם ופשט ידו לחוץ והניחו בר"ה ג"כ חייב דמה שהיה מונח מתחלה בכיסו חשוב כמונח ע"ג קרקע דבגדים שהוא לבוש בהן בטלין לגבי גופו והנחת הגוף כהנחת חפץ דמיא וממילא כשנטלו משם חשוב עקירה. וכן כשהיה החפץ מונח בידו ברה"י מע"ש ופשט ידו לחוץ והניחו שם ג"כ חייב דמה שהיה מונח מתחלה בידו חש…
משנה ברורה (ג) — (ג) ונטלו חבירו וכו' - ר"ל שלא נתן המכניס לתוך ידו אלא הוא לקח ממנו דנמצא שעשה הראשון רק עקירה לבד וההנחה עשה השני ואפילו לא הניחו ע"ג קרקע אלא השאירו בידו הנחה חשיבא:
Pour le texte intégral des 9 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 347.
6. La position du Rama
Le Rama n'ajoute pas de glose à ce siman : le Mehaber et le Rama sont ici unifiés. Ce sont les Aḥaronim — Mishnah Berurah en tête — qui précisent ce qu'est exactement une « akirah ».
Précisions des Aḥaronim sur l'akirah :
- L'akirah n'est pas seulement soulever un objet posé au sol : un objet déjà dans la main ou la poche depuis avant Shabbat « compte comme posé » — l'en retirer est une akirah.
- La hanacha n'exige pas de poser au sol : laisser l'objet dans la main de l'autre est une hanacha.
- « L'un déracine, l'autre pose » → les deux exempts de la Torah, car aucun n'a fait la melakha entière — mais c'est interdit מדרבנן, de peur que chacun en vienne à la faire entièrement.
- Habad → suivre le Choulhan Aroukh HaRav, siman שמ"ז (voir Niveau 4).
7. Cas pratiques modernes
Le siman שמ"ז a des applications très concrètes — notamment au seuil d'une porte, entre deux personnes :
| Situation | Analyse rapide |
|---|---|
| Tendre un objet à quelqu'un par la fenêtre, qui le prend de ma main | L'un déracine, l'autre pose — les deux exempts de la Torah, mais c'est interdit מדרבנן. |
| Déposer un objet dans la main de quelqu'un dehors | J'ai fait akirah + hanacha seul → je suis responsable. |
| Prendre un objet de la main de quelqu'un dehors et l'entrer | J'ai fait les deux gestes → je suis responsable. |
| Donner un objet à un non-Juif pour qu'il le sorte | Interdit — « comme le lui donner afin qu'il le transporte ». |
Pour les cas pratiques précis : au seuil d'une porte, toujours réfléchir à qui fait l'akirah et qui fait la hanacha. Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.
8. Synthèse pratique du Siman
Les enseignements du Siman שמ"ז :
- La melakha de הוצאה = akirah (déraciner) + hanacha (poser), réunies.
- Responsabilité de la Torah : une seule personne accomplit les deux gestes.
- « L'un déracine, l'autre pose » : les deux exempts de la Torah — mais interdit מדרבנן.
- Donner à un non-Juif pour qu'il transporte : interdit.
- Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav local.
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quel est le sujet général du Siman שמ"ז ?
- Combien de seifim contient ce siman ? Quel est le thème de chacun ?
- Quelle est la différence entre le Mehaber et le Rama (le cas échéant) ?
- Quels concepts halakhiques structurants apparaissent dans ce siman ?
- Quelle est la pratique à retenir pour la vie quotidienne ?
- Dans quels cas-limites faut-il consulter un Rav ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul, les שיטות ראשונים, les חקירות יסודיות, et les nuances Acharonim
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
- 📜 Niveau 4 — Daat HaRav : la chitah de l'Admour HaZaken (Choulhan Aroukh HaRav siman שמ"ז)