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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman רע״ז · 5 Seifim
Ne pas causer l'extinction de la bougie Shabbat — pour découvrir et comprendre
סימן רע״ז
שֶׁלֹּא לִגְרוֹם כִּבּוּי הַנֵּר
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Première approche du Siman רע״ז : texte hébreu intégral du Mehaber, traduction française fluide, explications pédagogiques des concepts halakhiques, cas pratiques modernes et synthèse.
Sujet : Ne pas causer l'extinction de la bougie Shabbat
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן רע״ז (5 seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
📑 Plan de l'étude
1. Le texte du Choul'han Aroukh — les 5 seifim du Mehaber
2. Le contexte général : pourquoi ce siman, quelle est la question ?
3. Les concepts-clés halakhiques de ce siman
4. Le détail des seifim — un par un
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
6. La position du Rama — différences ashkénaze vs séfarade
7. Cas pratiques modernes
8. Synthèse pratique et règles à retenir
9. Questions de compréhension
1. Le texte du Choul'han Aroukh
Le siman רע״ז contient 5 seifim du Mehaber (Rabbi Yossef Karo). Objet du siman : ne pas causer l'extinction de la bougie shabbat.
Seif א — Bougie derrière la porte ou attachée à la porte
שלא לגרום כיבוי הנר. ובו ה סעיפים:
נר שמונח אחורי הדלת אסור לפתוח הדלת (כדרכו) (רמב"ם פ"ה ומרדכי פרק כ"ב וב"י בשם סמ"ג) שמא יכבנו הרוח (אבל) לנעול הדלת כנגדו מותר (ת"ה סי' נ"ט) (וה"ה בחלון שכנגד הנר שעל השלחן) (מרדכי פכ"ב וב"י בשם תוס' וטור) ואם הוא קבוע בכותל באחורי הדלת אסור לפתוח הדלת ולנעלו כדרכו שמא תהא הדלת נוקשת עליו ותכבנו אלא פותח ונועל בנחת ואם הוא קבוע בדלת עצמו שפתיחתו ונעילתו מקרב השמן לנר או מרחיקו ממנו אסור לפותחו ולנעלו: הגה ובנר של שעוה מותר לפתוח ולנעול אע"פ שהוא קבוע בדלת (ב"י):
Traduction : bougie posée derrière la porte — interdit d'ouvrir la porte (de la manière habituelle) [Rambam ; Mordekhai ; Beit Yossef au nom du Smag], de peur que le vent ne l'éteigne. Mais on peut fermer la porte [Teroumat haDéshen, si. 59] (le vent n'agit que si on l'ouvre). Idem pour une fenêtre face à la bougie sur la table [Mordekhai ; Beit Yossef au nom des Tossafot et du Tour]. Si fixée au mur derrière la porte : interdit d'ouvrir ou fermer rapidement — la porte pourrait la heurter. Solution : ouvrir et fermer doucement. Si fixée à la porte elle-même (lampe à huile dont la porte transmet le mouvement) — interdit complètement (le mouvement déplace l'huile par rapport à la mèche). Hagaha (Rama) : bougie en cire — permis même si fixée à la porte (la cire ne se déplace pas) [Beit Yossef].
Ce que dit ce séif :
- Le siman ne traite pas d'éteindre mais de causer l'extinction — son titre le dit : שלא לגרום כיבוי הנר.
- Bougie derrière la porte : on ne l'ouvre pas à la manière habituelle, de peur que le vent ne l'éteigne. La fermer, en revanche, est permis.
- Fixée dans le mur derrière la porte : on ouvre et on ferme doucement — le risque est le heurt, pas le vent.
- Fixée sur la porte elle-même, de sorte que le mouvement rapproche ou éloigne l'huile de la mèche : interdit d'ouvrir et de fermer.
- Rama : avec une bougie de cire, ouvrir et fermer restent permis — il n'y a pas d'huile à déplacer.
Seif ב — Porte face à un feu
אסור לפתוח הדלת כנגד המדורה שהיא קרובה קצת אל הדלת ואפי' אין שם אלא רוח מצויה אבל אם היה פתוח כנגדה מותר לסגרו ואין בו משום מכבה:
Traduction : interdit d'ouvrir la porte face à un grand feu (מדורה) qui est proche de la porte — même s'il n'y a qu'une brise ordinaire dehors (le grand feu est plus vulnérable qu'une simple bougie). Mais si la porte était déjà ouverte — permis de la fermer (action protectrice, pas מכבה).
Ce que dit ce séif :
- Devant un מדורה proche de la porte, on n'ouvre pas — même s'il n'y a dehors qu'une brise ordinaire.
- Le grand feu est plus exposé que la bougie : le séif abaisse le seuil du vent redouté.
- Si la porte était déjà ouverte, la fermer est permis — ואין בו משום מכבה.
Seif ג — Bougie oubliée sur la table
שכח נר על הטבלא מנער את הטבלא והוא נופל אפי' אם הוא דולק רק שלא יכוין לכבותו: הגה וטוב לעשות ע"י עכו"ם במקום שאינו צריך כ"כ: (כל בו) ובלבד שיהא נר של שעוה וכיוצא בו או שלא יהא בו שמן אבל אם יש בו שמן א"א שלא יקרבנו אל הפתילה ונמצא מבעיר ואם הניח עליה מדעת אסור לנערה שהרי הטבלא הוא בסיס (פי' דבר הנושא דבר אחר תרגום ואת כנו וית בסיסיה) לדבר האסור: הגה ומ"מ מותר ליגע בטבלא הואיל ואינו מטלטל הנר והוא הדין שמותר ליגע במנורה שבבית הכנסת והנרות דולקות עליו ובלבד שלא ינענע (מרדכי פכ"ב):
Traduction : bougie oubliée sur une planche (טבלא) — on peut secouer la planche pour que la bougie tombe, même si elle est allumée — à condition de ne pas avoir l'intention de l'éteindre. Hagaha : mieux par un non-juif quand pas urgent (Kol Bo). Condition : bougie en cire (ou sans huile). Si à huile — interdit : le mouvement déplacerait l'huile près de la mèche → מבעיר. Si placée volontairement (pas oubliée) : interdit de secouer — la planche est בָּסִיס (bassis — « ce qui porte autre chose », comme le Targoum traduit « ואת כנו » : « וית בסיסיה ») pour un objet interdit (la bougie allumée est muktsé). Hagaha : permis de toucher la planche (sans la déplacer) — même la menorah de synagogue allumée. Tant qu'on ne bouge pas (Mordekhai).
Ce que dit ce séif :
- Bougie oubliée sur une planche : on peut secouer la planche pour la faire tomber, même allumée — à condition de ne pas viser l'extinction.
- Rama : mieux vaut passer par un non-Juif quand ce n'est pas pressant ; et il faut que ce soit une bougie de cire, ou sans huile — sinon on rapprocherait l'huile de la mèche et l'on attiserait.
- Le mot « oubliée » porte tout le séif : posée là sciemment, la planche devient בסיס לדבר האסור et l'on ne peut plus la secouer.
- Rama : on peut néanmoins toucher la planche — et de même la menora de la synagogue pendant que les bougies brûlent — pourvu qu'on ne la remue pas.
Seif ד — Bougie sur un arbre
מותר להניח נר של שבת מבעוד יום על גבי אילן וידליק שם בשבת דליכא למיחש דלכשיכבה לשקליה מיניה ונמצא משתמש במחובר אבל אין מניחין נר של י"ט על גבי אילן דשקיל ומנח ליה ונמצא משתמש באילן:
Traduction : permis de placer une bougie de Shabbat avant Shabbat sur un arbre (= sa branche) — pas de crainte qu'on l'enlèvera Shabbat (la bougie sera muktsé en bougie allumée, on ne l'enlève pas). Mais pour un Yom Tov — la bougie n'est pas muktsé après extinction (on peut éteindre/allumer יום טוב), donc on la prendra → utilisation d'objet attaché à l'arbre (משתמש במחובר) — interdit.
Ce que dit ce séif :
- Poser une bougie de Shabbat sur un arbre avant l'entrée du jour est permis : elle sera muktsé une fois allumée, donc personne n'ira la reprendre.
- Pour Yom Tov, l'inverse : la bougie n'y est pas muktsé, on la reprendrait — et l'on se serait servi de l'arbre.
- Ce n'est donc pas l'arbre qui change, c'est le statut de la bougie selon le jour.
Seif ה — Renverser un récipient sur la bougie
מותר לכפות קערה על גבי הנר בשבת כדי שלא יאחוז האור בקורה:
Traduction : permis de renverser un récipient (קערה) sur la bougie Shabbat — afin que le feu ne se propage pas à la poutre (קורה — poutres de bois du plafond, danger d'incendie). Action de protection passive — pas de מכבה direct car la flamme continue de brûler à l'intérieur du récipient (elle s'éteindra d'elle-même par manque d'oxygène = גרם כיבוי).
Vue d'ensemble des 5 seifim : le siman codifie les actions causales qui pourraient éteindre la bougie de Shabbat — en distinguant plusieurs niveaux de risque :
• Vent dehors (seifim 1-2) : ouvrir face à la bougie/feu interdit ; fermer permis
• Mouvement d'huile (seif 1 et 3) : bougie à huile = risque מבעיר. Cire = pas de risque
• Muktsé / בסיס (seif 3) : bougie volontairement placée = bsis ; oubliée = pas bsis (donc secouer permis)
• Localisation et יום טוב (seif 4) : arbre OK Shabbat (bougie restera) mais pas Yom Tov
• Protection passive (seif 5) : renverser récipient = גרם כיבוי, permis pour danger
• Vent dehors (seifim 1-2) : ouvrir face à la bougie/feu interdit ; fermer permis
• Mouvement d'huile (seif 1 et 3) : bougie à huile = risque מבעיר. Cire = pas de risque
• Muktsé / בסיס (seif 3) : bougie volontairement placée = bsis ; oubliée = pas bsis (donc secouer permis)
• Localisation et יום טוב (seif 4) : arbre OK Shabbat (bougie restera) mais pas Yom Tov
• Protection passive (seif 5) : renverser récipient = גרם כיבוי, permis pour danger
Ce que dit ce séif :
- Renverser un plat sur la bougie est permis, כדי שלא יאחוז האור בקורה — pour que le feu ne prenne pas dans la poutre.
- Ce n'est pas éteindre : la flamme continue de brûler sous le plat.
- Le siman se referme ainsi sur son axe : protéger sans éteindre.
2. Le contexte général
Le principe : ne pas causer l'extinction
Le siman 277 prolonge la séquence des "interdits autour de la bougie" (siman 265 sur récipients, 275 sur lecture, 276 sur non-juif) — mais avec une nouvelle nuance : les actions causales indirectes. Pas éteindre directement, mais provoquer l'extinction (vent par porte ouverte, déplacement d'huile).
Le concept central est גרם כיבוי (cause indirecte d'extinction) — qui peut être permis (renverser un récipient pour protéger d'un incendie) ou interdit (ouvrir une porte face à la bougie) selon la directionnalité.
La question fondamentale : quels actes quotidiens (ouvrir/fermer une porte, déplacer un meuble, secouer une planche) sont licites/illicites quand une bougie de Shabbat est dans le champ d'action ? Comment distinguer entre "causer une extinction préventivement évitable" et "agir pour la sécurité (protection passive)" ?
Place dans Hilkhot Shabbat
Le siman רע״ז succède au siman 276 (non-juif allumant) et précède 278 (éteindre pour un malade) + 279 (déplacement muktsé de la bougie). C'est l'avant-dernier siman de la séquence "bougies" de l'autre.
3. Les concepts-clés halakhiques
Concept 1 — גְּרַם כִּבּוּי (Grama de kibbouï) : "cause indirecte de l'extinction". Pas la mélakha déorayta de מכבה, mais une action qui provoque l'extinction sans la causer immédiatement. Statut : permis pour protéger d'un danger (seif 5), interdit comme tentation prévisible (seifim 1-2).
Concept 2 — בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר (Basis le-davar ha-asour) : "support pour un objet interdit". Si une bougie allumée (muktsé) est volontairement placée sur un objet — cet objet devient lui-même muktsé tant que la bougie y est. Mais si oubliée (pas placée intentionnellement) — pas de basis.
Concept 3 — Bougie à huile vs cire : distinction structurelle. Bougie à huile = risque que le mouvement déplace l'huile par rapport à la mèche (modification de combustion = מבעיר/מכבה). Bougie à cire (solide) = pas de ce risque, donc règles plus permissives (seif 1 Rama, seif 3).
Concept 4 — Différence Shabbat vs Yom Tov pour le muktsé : à Yom Tov, on peut éteindre/allumer (pour la nourriture) — donc une bougie n'est pas muktsé en Yom Tov de la même manière qu'à Shabbat. Conséquence pour seif 4 (arbre) : permis Shabbat (on n'enlèvera pas), interdit Yom Tov (on enlèvera).
4. Vue synoptique des 5 seifim
| Seif | Cas | Verdict |
|---|---|---|
| 1 | Bougie derrière la porte | Ouvrir : interdit (vent). Fermer : permis. Fixée à la porte (huile) : tout interdit. Cire : OK. |
| 2 | Porte face à un feu (מדורה) | Ouvrir : interdit même brise. Fermer : permis (protection). |
| 3 | Bougie oubliée sur planche | Secouer pour qu'elle tombe = permis si cire (pas d'intention de מכבה). Si placée volontairement = bsis = interdit. Toucher la planche sans bouger : OK. |
| 4 | Bougie sur arbre | Shabbat : permis (bougie restera = pas de משתמש במחובר). Yom Tov : interdit (on enlèvera). |
| 5 | Renverser un récipient sur la bougie | Permis pour empêcher le feu d'atteindre le plafond — גרם כיבוי pour sécurité. |
5. Le Mishnah Berurah — premières entrées
Le Mishnah Berurah de Rabbi Israël Méir Kagan (Hafets Haïm) compte 24 entrées sur ce siman. Voici les premières — pour mieux comprendre le sens des seifim :
משנה ברורה (א) — (א) נר וכו' - ואין חלוק בזה בין נר של שמן או שעוה וחלב:
משנה ברורה (ב) — (ב) אחורי הדלת - כגון דלת שנפתחת לפנים ומאחריה מונח בבית נר דלוק. ודוקא כשהוא נגד פתיחת הדלת ממש וקרוב אל הדלת בענין שכשיפתח הדלת יוכל להכבות ע״י הרוח המנשב מבחוץ ומש״כ כדרכו עיין במ״א שכתב דט״ס הוא דאפילו אם הוא פותח הדלת בנחת מ״מ הרוח מבחוץ מנשב ואסור וכן סתמו כמה אחרונים ועיין בבה״ל:
משנה ברורה (ג) — (ג) הרוח - עיין במ״א סי' תקי״ד סק״ט דאפילו אם אין הרוח מנשב עתה ג״כ יש לאסור דבכל רגע ורגע הרוח מנשב וא״א להבחין בזה ויש מקילין בזה ונ״ל דבמקום הדחק יש להקל בזה כשפותח הדלת בנחת לאט לאט שלא יגרום הדלת גופא לרוח שיבא:
Pour le texte intégral des 24 entrées, consulte Sefaria : Mishnah Berurah 277.
6. La position du Rama — 3 הגהות
- Hagaha sur seif 1 : "ובנר של שעוה מותר לפתוח ולנעול" — bougie de cire fixée à la porte = OK (la cire ne se déplace pas comme l'huile). Source : Beit Yossef.
- Hagaha sur seif 3 (a) : "וטוב לעשות ע״י עכו״ם במקום שאינו צריך כל כך" — préférable de secouer la planche par un non-juif quand on n'est pas pressé. Source : Kol Bo.
- Hagaha sur seif 3 (b) : "ומכל מקום מותר ליגע בטבלא" — permis de toucher la planche (sans la déplacer). Y compris la menorah de la synagogue allumée, à condition de ne pas la bouger. Source : Mordekhai.
7. Cas pratiques modernes
| Situation | Application |
|---|---|
| Bougie de Shabbat sur la table près de la fenêtre | Si vent dehors : ne pas ouvrir la fenêtre. Fermer une fenêtre déjà ouverte : permis (s.1). |
| Bougie sur table de chambre à coucher — porte d'entrée | Si bougie face à la porte et vent dehors : ouvrir doucement (s.1). Préférable : déplacer la bougie avant Shabbat. |
| Bougie oubliée sur la table où on veut manger | Si à cire et oubliée (= placée sans intention de l'y mettre) : secouer la table pour la faire tomber est permis (s.3) — pas si à huile. |
| Bougie de Hanouka sur la balustrade en bois | Application analogique à seif 4 — placée avant Shabbat, OK (ne sera pas enlevée). |
| Incendie qui menace la maison Shabbat | Renverser un récipient sur la flamme initiale (s.5) — permis. Si incendie réel = פיקוח נפש, on éteint sans restriction. |
| Bougie qui vacille — fermer la porte ? | Fermer = permis (protection). Mais ouvrir face à la bougie pour "vérifier" = interdit. |
8. Synthèse pratique du siman
Les 5 règles à retenir du Siman רע״ז :
- Bougie derrière une porte : ouvrir = interdit (vent). Fermer = permis.
- Bougie fixée à la porte : tout mouvement interdit pour bougies à huile. Cire = OK (Rama).
- Bougie oubliée sur planche : secouer permis (cire, sans intention d'éteindre). Volontairement placée = basis interdit.
- Bougie sur arbre : Shabbat OK (pas d'usage de l'arbre). Yom Tov interdit (on enlèvera).
- Renverser un récipient : permis pour empêcher l'incendie — גרם כיבוי pour sécurité (s.5).
9. Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Qu'est-ce que גרם כיבוי ? Quelles sont les 2 utilisations dans ce siman (s.1 et s.5) ?
- Quelle est la différence entre bougie à huile et bougie à cire pour ce siman ?
- Qu'est-ce que בסיס לדבר האסור ? Quelle est l'exception en cas d'oubli (s.3) ?
- Pourquoi peut-on placer la bougie sur l'arbre Shabbat mais pas Yom Tov (s.4) ?
- Quand peut-on toucher la planche/menora sans la bouger ?
- Pourquoi est-il permis de renverser un récipient sur la flamme (s.5) ?
- Quelle est l'analogie entre porte et fenêtre face à la bougie ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
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- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide avec mnémoniques
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