✦ ❖ ✦ D A A T · N I V E A U 3 — S Y N T H È S E / R É V I S I O N ✦ ❖ ✦

Siman 120 — Tevilat kelim — l'immersion des ustensiles achetés à un non-Juif

דיני טבילת הכלים

Quels ustensiles exigent la tevila et lesquels en sont dispensés, avec ou sans berakha : matériaux, usage, mode d'acquisition, le mikvé de quarante seah et la validité de l'immersion
Révision structurée, tableaux de psak, mémorisation rapide

Source : Shulchan Aroukh, Yoreh De'ah ק״כ — 16 seifim
Nossei kelim : ש״ך (Shach) · ט״ז (Taz) · באר הגולה · ביאור הגר״א · פתחי תשובה (Pithei Teshuva)
Compilation : הרב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé les Niveaux 1 et 2
daattorah.com

📑 Plan de la synthèse

L'axiome : d'où vient la tevila et sur quoi elle porte
Les 3 questions-réflexes : matériau · usage · mode d'acquisition
Tableau-maître A — les matériaux (seifim 1, 6, 7)
Tableau-maître B — l'usage : כלי סעודה ou non (seifim 4, 5, 7)
Tableau-maître C — le mode d'acquisition (seifim 8-11, 16)
Le mikvé, la berakha et la tevila valide (seifim 1-3, 12-15)
Les 6 règles d'or
Mnémonique — l'aide-mémoire « טבילה »
Les 5 pièges classiques
Récap des 16 seifim — une ligne chacun
Carte-éclair finale

1. L'axiome : d'où vient la tevila et sur quoi elle porte

Le point de départ :

Le Siman 120 ne traite ni de goût absorbé ni de cachérisation — cela, c'est le Siman 121. Il traite d'un changement de propriétaire : un ustensile de repas qui passe de la main d'un non-Juif à celle d'un Juif doit être immergé au mikvé avant d'être employé, même s'il est neuf et n'a jamais servi. La michna d'Avoda Zara enseigne « הַלּוֹקֵחַ כְּלֵי תַּשְׁמִישׁ מִן הַגּוֹיִם » et la guemara y greffe trois limitations qui commandent tout notre siman : la tevila ne vise que les ustensiles de repas — « כְּלֵי סְעוּדָה אֲמוּרִין בַּפָּרָשָׁה » —, seulement en métal — « כְּלֵי מַתָּכוֹת אֲמוּרִין בַּפָּרָשָׁה » —, et seulement quand ils sont acquis — « לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּלְקוּחִין… אֲבָל שְׁאוּלִין » (עבודה זרה ע״ה ע״ב).

Le verset	Ce que la guemara en tire	Conséquence dans le siman
« כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ וְטָהֵר » (במדבר ל״א כ״ג)	הוסיף לך הכתוב טהרה אחרת : au-delà de la הגעלה, une purification par l'eau	Tevila au mikvé, en plus de la cachérisation
« בְּמֵי נִדָּה » du même verset	Les eaux où une nidda s'immerge, soit quarante seah	Mikvé ou source de ארבעים סאה (seif 1)
« אֲפִילּוּ כֵּלִים חֲדָשִׁים בַּמַּשְׁמָע »	Le neuf est inclus : la tevila ne dépend pas d'un goût absorbé	אף על פי שהם חדשים — seif 1

💡 Le repère : il ne faut pas confondre הגעלה / ליבון (faire sortir un goût interdit — Siman 121) et טבילה (faire passer l'ustensile de la propriété du non-Juif à celle d'Israël). Le Taz explique le טעם de la tevila : résumé — que l'ustensile sorte de l'impureté du non-Juif vers la sainteté d'Israël (ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק א). Voilà pourquoi le neuf est concerné et pourquoi l'emprunt ne l'est pas : ce qui compte, c'est à qui l'ustensile appartient.

⚖ Une machloket de fond : דאורייתא ou דרבנן ?

Le Rambam écrit que cette tevila des ustensiles de repas achetés à un non-Juif n'est pas une affaire de טומאה וטהרה et qu'elle relève des דברי סופרים, le verset n'en étant qu'un רמז (רמב״ם הלכות מאכלות אסורות פרק י״ז הלכה ה). Le Taz, lui, écrit en toutes lettres que טבילת כלים דאורייתא, et c'est de là qu'il déduit qu'on ne croit pas un enfant sur la tevila (ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ט״ז). Retiens la נפקא מינה : plus on tient la tevila pour דאורייתא, moins on se contente d'un doute — d'où le réflexe du Shach dans tous les cas incertains : immerger sans berakha, ou immerger l'ustensile douteux avec un ustensile certainement obligé.

2. Les 3 questions-réflexes

■ 1. DE QUOI EST-IL FAIT ? (מתכות / זכוכית / עץ) — métal et verre : tevila avec berakha ; ustensiles étamés (המצופים באבר) à l'intérieur : tevila, mais le Rama tranche sans berakha, « וכן נוהגין » ; bois, pierre et terre nus : rien du tout (seifim 1, 6, 7).

↓ si le matériau oblige, à quoi sert-il ?

■ 2. À QUOI SERT-IL ? (כלי סעודה ou non) — la nourriture y est-elle posée ou consommée telle quelle ? Le gril où l'on pose l'aliment lui-même : oui ; le trépied qui ne porte que la marmite : non ; le couteau de שחיטה et les fers à matsot, qui servent à un stade où la nourriture n'est pas encore mangeable : non (seifim 4, 5).

↓ si c'est bien un ustensile de repas, comment est-il arrivé chez toi ?

■ 3. COMMENT L'AS-TU ACQUIS ? (לקוחין ou non) — acheté d'un non-Juif : tevila. Emprunté ou loué : rien. Mis en gage chez toi, saisi par l'autorité, racheté après vente, fabriqué par un artisan non-Juif : c'est là que se joue tout le milieu du siman (seifim 8-11).

3. Tableau-maître A — les matériaux

Base : Mehaber et Rama seif 1, complétés par les seifim 6 et 7 sur les ustensiles composites, avec le ש״ך et le ט״ז.

Ustensile	Tevila ?	Berakha ?	Source
Ustensile de repas en métal (מתכות), même neuf	🔴 Oui	Oui	שו״ע יו״ד ק״כ:א
Ustensile de repas en verre (זכוכית)	🔴 Oui	Oui	שו״ע יו״ד ק״כ:א ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק א
Ustensile étamé au plomb à l'intérieur (המצופים באבר מבפנים)	🟡 Oui	Le Rama : י״א sans berakha, « וכן נוהגין »	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:א ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ג
Ustensile revêtu de verre (émaillé)	🟡 Comme l'étamé	Idem	ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ב, au nom de או״ה כלל נ״ח
Bois, pierre, terre nus	🟢 Non	—	רמב״ם הלכות מאכלות אסורות פרק י״ז הלכה ו
Ustensile de bois cerclé de fer par l'extérieur (חשוקים)	🟢 Non	—	שו״ע יו״ד ק״כ:ו ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״ב note un צ״ע
Coupe d'argent enchâssée dans un ustensile de bois	🔴 Oui	Oui, selon le ש״ך	שו״ע יו״ד ק״כ:ז ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״ג
Ustensile essentiellement de bois avec un peu de fer, utilisable sans lui	🟢 Non	—	רמ״א יו״ד ק״כ:ז
Ustensile monté sur des tiges de fer intérieures, inutilisable sans elles	🔴 Oui	Oui	רמ״א יו״ד ק״כ:ז

📌 Lecture-clé : pour un ustensile composite, la question n'est jamais “y a-t-il du métal ?” mais « עיקר הכלי » — quelle est la substance de l'ustensile. Un tonneau de bois cerclé de fer reste un ustensile de bois ; une coupe d'argent posée dans une monture de bois reste une coupe d'argent. Le critère opératoire du Rama : résumé — pourrait-on s'en servir sans la pièce de métal ? Si oui, c'est du bois ; si non, et si le métal est à l'intérieur, c'est un ustensile de métal (רמ״א יו״ד ק״כ:ז).

4. Tableau-maître B — l'usage : כלי סעודה ou non

Le critère de la guemara — « כְּלֵי סְעוּדָה אֲמוּרִין בַּפָּרָשָׁה » — se monnaie en cas concrets aux seifim 4, 5 et 7.

Ustensile	Tevila ?	Le critère	Source
Trépieds (טריפיד״ש) sur lesquels on pose les marmites	🟢 Non	La nourriture ne les touche pas	שו״ע יו״ד ק״כ:ד
Grils (פדיליא״ש) sur lesquels on pose l'aliment	🔴 Oui	On y met l'aliment lui-même	שו״ע יו״ד ק״כ:ד ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ט
Couteau de שחיטה, et couteau à écorcher	🟡 יש מי שאומר : non	À ce stade la bête n'est pas mangeable ; le Rama : יש חולקין, il est bon de l'immerger sans berakha	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:ה ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ז
Fers à matsot	🟢 Non	La pâte exige encore une cuisson	רמ״א יו״ד ק״כ:ה ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״א
Couvercle rabattu sur le pain pour le cuire	🟢 Non	Même raison	רמ״א יו״ד ק״כ:ה
Couvercle de marmite	🔴 Oui	Il fait corps avec un ustensile de repas	רמ״א יו״ד ק״כ:ה, au nom de הגהות אשיר״י
Moulin à poivre à axe de fer dans une monture de bois	🔴 Oui	Le fer est fixe et c'est lui qui broie	רמ״א יו״ד ק״כ:ז ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״ד : le réceptacle inférieur, tout en bois, en est dispensé
Entonnoirs et robinets de fer ou d'un autre métal	🔴 Oui	Tout l'ustensile est de métal	רמ״א יו״ד ק״כ:ז ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ט״ו : un entonnoir de bois à tube de fer en est dispensé

5. Tableau-maître C — le mode d'acquisition

Le cœur du siman : quatre seifim (8 à 11) et le seif 16 déclinent une seule question — l'ustensile est-il לקוח, c'est-à-dire véritablement passé en propriété d'Israël ?

Situation	Tevila ?	Détail décisif	Source
Achat à un non-Juif	🔴 Oui, avec berakha	Le cas de base du seif 1	שו״ע יו״ד ק״כ:א
Emprunt (שואל) ou location (שוכר) à un non-Juif	🟢 Non	Il n'est pas לקוח : il reste à lui	שו״ע יו״ד ק״כ:ח
Acheté par un Juif, puis prêté à un autre Juif	🔴 Oui	résumé — l'obligation est déjà née dans la main du premier	שו״ע יו״ד ק״כ:ח
Le premier acheteur ne l'a pas pris pour le repas (couper des parchemins)	🟡 יש מי שאומר : le second n'a pas à l'immerger	Mais le premier ne peut s'en servir pour le repas, même occasionnellement, sans tevila (Rama)	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:ח ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״ז
Un second Juif le lui achète pour le repas	🔴 Oui	La tevila incombe au second	רמ״א יו״ד ק״כ:ח ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״ח
Un non-Juif met un ustensile en gage chez un Juif et compte l'y laisser	🔴 Oui	Son intention de l'abandonner vaut vente	שו״ע יו״ד ק״כ:ט
Même gage, intention inconnue	🟡 Immerger sans berakha	Ou acheter un autre ustensile et les immerger ensemble	שו״ע יו״ד ק״כ:ט ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק י״ט
Le gage reste finalement entre ses mains	🟡 Réimmerger sans berakha	Le Rama, au nom d'une téchouva du מהרי״ל	רמ״א יו״ד ק״כ:ט ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק כ׳
Un Juif donne son argent à un artisan non-Juif pour lui faire un ustensile	🟡 Mehaber : non — Rama : יש חולקין, immerger sans berakha	La question est de savoir si l'on suit la matière ou la main	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:י ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ב
Une partie du métal appartient au non-Juif	🔴 Oui	Le Rama ; et le ש״ך : avec berakha	רמ״א יו״ד ק״כ:י ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק כ״ב
Un artisan juif a fait l'ustensile pour un non-Juif, puis le lui rachète	🟡 Sans berakha si tout le métal était au non-Juif	S'il l'a fait pour lui-même, ou s'il a fourni une partie du métal : rien	רמ״א יו״ד ק״כ:י ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק כ״ג, כ״ד
Un Juif vend à un non-Juif puis lui rachète	🔴 Oui	C'est bien un achat à un non-Juif	שו״ע יו״ד ק״כ:י״א
Un Juif l'avait seulement mis en gage chez le non-Juif et l'a récupéré	🟢 Non	Il n'est jamais sorti de sa propriété	שו״ע יו״ד ק״כ:י״א ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ד
Ustensile acheté en association par un Juif et un non-Juif	🟢 Non	Il reste en partie au non-Juif	רמ״א יו״ד ק״כ:י״א ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק כ״ו
Ustensiles volés à un Juif puis restitués	🟢 Non	Le voleur ne peut les afficher : ils n'ont pas porté son nom	רמ״א יו״ד ק״כ:י״א ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ט״ו
Ustensiles saisis par un officier ou un gouverneur puis restitués	🔴 Oui	Ils étaient déjà נשתקעו entre ses mains	רמ״א יו״ד ק״כ:י״א ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק כ״ז
On a oublié d'immerger avant Chabbat ou Yom Tov	🟡 Le donner en cadeau à un non-Juif, puis le lui emprunter	Le ט״ז : expédient temporaire seulement	שו״ע יו״ד ק״כ:ט״ז ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ח

📌 Lecture-clé : tout ce tableau se résume à une bascule unique — לקוחין contre שאולין. Chaque cas demande seulement : l'ustensile est-il vraiment devenu celui du Juif ? Le gage est douteux parce que la propriété y est douteuse ; l'association ne libère pas parce que le non-Juif y garde une part ; le vol n'oblige pas parce que le voleur n'a jamais pu s'en dire le maître ; la saisie oblige parce que l'autorité, elle, l'a bel et bien fait sien.

6. Le mikvé, la berakha et la tevila valide

Le lieu et la mesure

Mikvé ou source de quarante seah (seif 1) — la guemara le tire du mot « בְּמֵי נִדָּה » et enseigne « וְכוּלָּן צְרִיכִין טְבִילָה בְּאַרְבָּעִים סְאָה » (עבודה זרה ע״ה ע״ב). Le ט״ז discute la question du מעיין et de la mesure exigée (ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ב).

La berakha

Cas	Formule	Source
Un seul ustensile	על טבילת כלי	שו״ע יו״ד ק״כ:ג
Deux ustensiles ou plus	על טבילת כלים	שו״ע יו״ד ק״כ:ג
Selon d'autres décisionnaires	על טבילת כלי מתכות	ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ח, au nom du ב״ח et de או״ה — le ט״ז s'en étonne (ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ה)
Cas douteux (étamé, couteau de שחיטה, gage, artisan)	Sans berakha — ou avec un autre ustensile certainement obligé	ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ה

Ce qui invalide ou gêne l'immersion

Point	La règle	Source
Tenir l'ustensile	Il doit être רפוי בידו — lâche dans la main. Serré, c'est une חציצה. Si l'on a mouillé sa main d'abord, pas de crainte	שו״ע יו״ד ק״כ:ב
Avec quelle eau mouiller la main	Le Rama : uniquement avec l'eau du mikvé, non avec de l'eau puisée (מים תלושים)	רמ״א יו״ד ק״כ:ב ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ד ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ז
Les poignées	Il faut immerger ידי הכלי — les anses et manches	שו״ע יו״ד ק״כ:י״ב
La rouille	Ôter la חלודה avant. Non ôtée : si l'on y est מקפיד, elle interpose ; le résidu qu'on ne peut enlever est מיעוטו שאינו מקפיד et n'interpose pas	שו״ע יו״ד ק״כ:י״ג, qui renvoie aux lois de חציצה du Siman 202
Un enfant	On ne le croit pas sur la tevila ; mais s'il a immergé devant un adulte, l'immersion vaut (Rama)	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:י״ד ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק ט״ז
Un non-Juif	S'il a immergé les ustensiles, l'immersion vaut ; mais il n'est pas cru sur le fait de l'avoir faite (Rama)	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:ט״ו ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ז ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק כ״ח

💡 À noter : le ש״ך signale un צ״ע sur le seif 2 — le Rambam écrit que celui qui tient un ustensile et l'immerge, l'ustensile reste impur, même s'il a desserré la main, גזירה שמא לא ירפה, et ne permet que si l'on a d'abord rincé ses mains dans l'eau (רמב״ם הלכות מקואות פרק ב׳ הלכה י״א ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ו). D'où l'usage répandu de déposer l'ustensile dans un panier ajouré plutôt que de le tenir.

7. Les 6 règles d'or

Métal et verre, même neufs, exigent la tevila. Le neuf n'est pas dispensé : la tevila n'est pas une cachérisation (שו״ע יו״ד ק״כ:א).
Seuls les ustensiles de repas. Ce qui sert à un stade où la nourriture n'est pas encore mangeable — couteau de שחיטה, fers à matsot — en est dispensé (שו״ע יו״ד ק״כ:ד-ה).
Emprunté ou loué : rien. Seul ce qui est acquis oblige — c'est le « לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּלְקוּחִין » de la guemara (שו״ע יו״ד ק״כ:ח).
Dans un composite, on suit le עיקר הכלי. Utilisable sans le métal → ustensile de bois ; inutilisable sans lui et le métal est intérieur → ustensile de métal (רמ״א יו״ד ק״כ:ז).
Dans le doute : immerger sans berakha, ou immerger l'ustensile douteux avec un ustensile certainement obligé — le réflexe constant du ש״ך (ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ה ; ס״ק ט״ז).
Oublié avant Chabbat : le don au non-Juif, puis l'emprunt. Le ט״ז restreint l'expédient à ce Chabbat-là, ou au temps où l'on n'a pas de mikvé (שו״ע יו״ד ק״כ:ט״ז ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ח).

8. Mnémonique — l'aide-mémoire « טבילה »

ט-ב-י-ל-ה — les cinq lettres du mot טבילה

ט — טעם : la tevila fait passer l'ustensile de la propriété du non-Juif à celle d'Israël, non de l'interdit au permis (ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק א).
ב — ברכה : על טבילת כלי au singulier, על טבילת כלים au pluriel ; et dans le doute, sans berakha (שו״ע יו״ד ק״כ:ג).
י — ידות : immerger jusqu'aux anses, ôter la rouille, tenir l'ustensile lâche (שו״ע יו״ד ק״כ:ב, י״ב, י״ג).
ל — לקוחין : acquis seulement — emprunté et loué en sont dispensés (שו״ע יו״ד ק״כ:ח).
ה — הערמה : oublié avant Chabbat, on le donne au non-Juif puis on le lui emprunte (שו״ע יו״ד ק״כ:ט״ז).

L'échelle de l'acquisition — du plus obligé au plus dispensé

קנייה (achat) → tevila avec berakha (seif 1)
משכון לשקעו (gage voué à rester) → tevila : l'intention vaut vente (seif 9)
משכון בספק (gage à l'issue incertaine) → tevila sans berakha (seif 9)
שותפות (association avec un non-Juif) → dispensé : sa part demeure (seif 11)
שאלה ושכירות (emprunt et location) → dispensé : il n'est pas לקוח (seif 8)

9. Les 5 pièges classiques

❌ Piège 1 — Confondre tevila et cachérisation : un ustensile neuf, qui n'a jamais servi et n'a rien absorbé, exige quand même la tevila — « אֲפִילּוּ כֵּלִים חֲדָשִׁים בַּמַּשְׁמָע » (עבודה זרה ע״ה ע״ב). Inversement, la tevila ne remplace jamais la הגעלה d'un ustensile qui a servi à de l'interdit : c'est le Siman 121, et l'ordre est d'abord cachériser, ensuite immerger.

❌ Piège 2 — Croire que tout objet de métal est concerné : la guemara restreint deux fois — « כְּלֵי סְעוּדָה אֲמוּרִין בַּפָּרָשָׁה » et « כְּלֵי מַתָּכוֹת אֲמוּרִין בַּפָּרָשָׁה ». Le trépied qui ne porte que la marmite, le couteau de שחיטה, les fers à matsot ne sont pas des ustensiles de repas et n'exigent rien — même s'ils sont d'acier plein (שו״ע יו״ד ק״כ:ד-ה).

❌ Piège 3 — Immerger l'ustensile en le serrant dans la main : serré, c'est une חציצה et l'immersion ne vaut rien. Il faut le tenir רפוי, ou avoir d'abord mouillé sa main — et le Rama précise : dans l'eau du mikvé, non dans de l'eau puisée (שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:ב). Autre oubli fréquent : les anses et manches, qu'il faut immerger aussi (שו״ע יו״ד ק״כ:י״ב).

❌ Piège 4 — Prendre le gage pour un achat, ou l'achat pour un gage : les deux gages du siman vont en sens inverse. Le non-Juif qui met en gage chez le Juif : si l'on voit qu'il compte l'abandonner → tevila ; sinon → sans berakha (seif 9). Le Juif qui met en gage chez le non-Juif et rachète : aucune tevila, l'ustensile n'a jamais cessé d'être à lui (seif 11). Ne pas confondre non plus avec la vente puis le rachat, qui, elle, oblige.

❌ Piège 5 — Faire du don au non-Juif une solution permanente : l'expédient du seif 16 — donner l'ustensile en cadeau à un non-Juif puis le lui emprunter — n'est, selon le ט״ז, qu'un secours ponctuel : pour ce Chabbat-là, ou tant qu'on n'a pas de mikvé. Ensuite, l'ustensile restant définitivement chez le Juif, il redevient לקוח et exige la tevila (ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ח). Et si l'on a transgressé et employé l'ustensile sans tevila, ce qu'on y a préparé n'est pas interdit — on immerge après coup (רמ״א יו״ד ק״כ:ט״ז).

Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.

10. Récap des 16 seifim — une ligne chacun

Seif	Sujet	L'essentiel
1	Ce qui exige la tevila	Qui achète à un non-Juif des ustensiles de repas de métal, ou de verre, ou étamés au plomb à l'intérieur — même neufs, il faut les immerger au mikvé ou dans une source de quarante seah. Rama : י״א que les étamés, même à l'intérieur, s'immergent sans berakha, et telle est la coutume.
2	Tenir l'ustensile — חציצה	L'ustensile doit être lâche dans la main au moment de l'immersion ; serré, c'est une interposition. Si l'on a mouillé sa main d'eau au préalable, pas de crainte. Rama : à condition d'avoir mouillé ses mains dans l'eau du mikvé, et non dans de l'eau puisée.
3	La formule de la berakha	On bénit על טבילת כלי ; et s'il y en a deux ou plus, על טבילת כלים.
4	Trépieds et grils	Les trépieds (טריפיד״ש) sur lesquels on pose les marmites n'exigent pas la tevila ; les grils (פדיליא״ש), si, parce qu'on y pose la nourriture elle-même.
5	Couteau de שחיטה, fers à matsot, couvercles	Couteau de שחיטה (et couteau à écorcher) : יש מי שאומר qu'il n'exige pas la tevila. Rama : יש חולקין (תשב״ץ), et il est bon de l'immerger sans berakha ; les fers à matsot n'exigent rien, ni le couvercle rabattu sur le pain pour le cuire — mais le couvercle de marmite exige la tevila.
6	Bois cerclé de fer	Un ustensile de bois muni de cercles de fer extérieurs qui le maintiennent n'exige pas la tevila.
7	Ustensiles composites	Une coupe d'argent enchâssée dans un ustensile de bois exige la tevila. Rama : de même le moulin à poivre à axe de fer, les entonnoirs et robinets de fer ou d'un autre métal. Mais seulement si l'essentiel de l'ustensile est de métal ; si l'essentiel est de bois et qu'un peu de fer y est fixé, utilisable sans lui — rien ; s'il est monté sur des tiges de fer intérieures sans lesquelles il serait inutilisable — tevila.
8	Emprunt, location, prêt entre Juifs	Qui emprunte ou loue un ustensile à un non-Juif n'a pas à l'immerger ; mais si un Juif l'a acheté au non-Juif et l'a prêté à un autre Juif, la tevila s'impose, l'obligation étant déjà née chez le premier. יש מי שאומר : si le premier ne l'a pas pris pour le repas mais pour couper des parchemins, pas de tevila. Rama : le premier ne peut cependant s'en servir pour le repas, même occasionnellement, sans tevila ; et si un second Juif le lui achète pour le repas, la tevila incombe au second.
9	Le gage du non-Juif	Un non-Juif qui met un ustensile en gage chez un Juif : si l'on voit qu'il compte l'y laisser (לשקעו), tevila ; sinon, on l'immerge sans berakha, ou l'on achète un autre ustensile et on l'immerge avec lui. Rama : et si, à la fin, il lui reste acquis, il le réimmerge sans berakha.
10	L'artisan	Un Juif qui donne son argent à un artisan non-Juif pour lui fabriquer un ustensile n'a pas à l'immerger. Rama : יש חולקין, et il faut l'immerger sans berakha ; si une partie du métal appartenait au non-Juif, la tevila s'impose. De même l'artisan juif qui a fabriqué un ustensile pour un non-Juif et le lui a racheté l'immerge sans berakha si le non-Juif a fourni tout le métal ; mais s'il l'a fait pour lui-même en achetant seulement le métal, ou s'il a mis du sien, rien.
11	Vente, gage inverse, association, vol	Un Juif qui a vendu un ustensile à un non-Juif et le lui rachète doit l'immerger ; mais s'il le lui avait seulement mis en gage et l'a racheté, non. Rama : Juif et non-Juif qui achètent un ustensile en association — pas de tevila ; ustensiles volés ou dérobés à un Juif puis restitués — pas de tevila ; mais un officier ou un gouverneur qui a forcé un Juif et pris ses ustensiles, s'ils lui sont rendus — tevila, car ils étaient déjà נשתקעו dans la main du non-Juif.
12	Les poignées	Il faut immerger les poignées de l'ustensile (ידי הכלי).
13	La rouille et la חציצה	Il faut ôter la rouille avant la tevila ; si on ne l'a pas ôtée : si l'on y est מקפיד, elle interpose ; si l'on a frotté et passé aux braises et qu'il reste un peu de rouille qu'on ne peut ôter ainsi, c'est un מיעוטו שאינו מקפיד et cela n'interpose pas. Renvoi exprès aux lois de חציצה du Siman 202.
14	Le témoignage d'un enfant	On ne croit pas un enfant sur la tevila des ustensiles. Rama : mais s'il les a immergés devant un adulte, l'immersion vaut (ת״ה סימן רנ״ז).
15	L'immersion faite par un non-Juif	Si l'on a fait immerger les ustensiles par un non-Juif, l'immersion vaut pour eux. Rama : mais il n'est pas cru sur le fait de l'avoir accomplie.
16	Oublié avant Chabbat	Si l'on a oublié d'immerger un ustensile avant Chabbat ou avant Yom Tov, on le donne en cadeau à un non-Juif, puis on le lui emprunte, et il est permis de s'en servir. Rama : on fait de même en semaine là où l'on n'a pas de mikvé ; et si l'on a transgressé et employé l'ustensile sans tevila, ce qu'on y a préparé n'est pas devenu interdit — on l'immergera ensuite.

11. Carte-éclair finale

Question	Réponse-réflexe	Source
Une casserole d'acier neuve achetée à un non-Juif ?	Tevila avec berakha, même neuve	שו״ע יו״ד ק״כ:א
Un verre acheté à un non-Juif ?	Tevila : le verre est comme le métal	שו״ע יו״ד ק״כ:א ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק א
Un ustensile étamé ou émaillé ?	Tevila, mais sans berakha selon le Rama	רמ״א יו״ד ק״כ:א ; ש״ך יו״ד ק״כ ס״ק ב
Une planche de bois cerclée de fer ?	Rien : on suit le עיקר הכלי, qui est le bois	שו״ע יו״ד ק״כ:ו
Un couteau de שחיטה ?	יש מי שאומר : rien ; le Rama : sans berakha	שו״ע ורמ״א יו״ד ק״כ:ה
Un ustensile emprunté ou loué à un non-Juif ?	Aucune tevila : il n'est pas לקוח	שו״ע יו״ד ק״כ:ח
Un ustensile mis en gage chez moi par un non-Juif ?	Selon son intention : tevila, ou tevila sans berakha	שו״ע יו״ד ק״כ:ט
Un ustensile acheté à moitié avec un non-Juif ?	Rien tant que sa part subsiste	רמ״א יו״ד ק״כ:י״א
Combien d'eau, et comment tenir ?	Quarante seah, et l'ustensile lâche dans la main	שו״ע יו״ד ק״כ:א-ב
Oublié avant Chabbat ?	Don au non-Juif puis emprunt — mais à titre temporaire	שו״ע יו״ד ק״כ:ט״ז ; ט״ז יו״ד ק״כ ס״ק י״ח

⚖ Le réflexe en 3 questions

Matériau ? Métal et verre → tevila avec berakha ; étamé ou émaillé → sans berakha ; bois, pierre, terre → rien. Dans un composite, on suit le עיקר הכלי.
Usage ? Ustensile de repas → tevila ; ce qui sert à un stade où la nourriture n'est pas encore mangeable → rien.
Acquisition ? Acheté → tevila ; emprunté, loué, en association, volé puis restitué → rien ; gage et artisan → selon l'intention et la propriété du métal, souvent sans berakha.

Pour la halakha lema'asseh, consulte ton Rav.

🎓 Récapitulatif du parcours d'étude

Niveau	Contenu	Acquis
🌱 Niveau 1 — Base	Texte des 16 seifim, traduction, tableaux clairs	Compréhension globale
⚡ Niveau 2 — Lamdan	Le טעם de la tevila, דאורייתא ou דרבנן, la hakira sur l'essentiel (עיקר הכלי) d'un ustensile composite, le statut du משכון et la question de l'artisan (אומן)	Étude approfondie
✨ Niveau 3 — Synthèse	Trois tableaux-maîtres, règles d'or, mnémonique, pièges, récap des seifim	Maîtrise pratique + révision
📜 Niveau 4 — Halakha lema'asse	Vaisselle neuve du commerce, appareils électriques, ustensiles jetables, immersion en voyage	Application contemporaine

💡 Prochaines étapes suggérées :

Relire le Siman ק״כ dans le Choulhan Aroukh original (hébreu) avec le ש״ך et le ט״ז
Étudier les simanim voisins : 121 (la cachérisation des ustensiles achetés à un non-Juif), 122 (נותן טעם לפגם dans les ustensiles), 201 et 202 (le mikvé et la חציצה, auxquels renvoie le ש״ך)
Approfondir la machloket sur le caractère דאורייתא ou דרבנן de la tevila et ses נפקא מינות dans les cas de doute
Discuter avec un Rav les cas personnels (vaisselle neuve, appareils, voyage) — la halakha lema'asseh se décide avec un Rav

📖 Sources de ce siman sur Sefaria :

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DAAT · הרב יוסף חיים סממה
תלמיד חכם · מעביר שיעורים בהלכה ובחסידות
סימן ק״כ · Niveau 3 — Synthèse / Révision · דיני טבילת הכלים
daattorah.com