When a non-Jew's unwatched presence alone forbids the wine: יחוד and where it borders on הפקדה, a מלוה secured on the wine, the foam and the tap found in his hand, the bolt drawn from within, the נקבים בדלת, נתפס כגנב and the barrels in the marketplace (Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 128 — 5 seifim)
עובד כוכבים שנתייחד עם היין אפילו ברשותנו אפילו שעה מועטת אסור בהנאה
A non-Jew left alone with the wine — even in our own domain, even for a brief while — renders it forbidden in benefit as well. Nobody saw a thing; the bare opportunity is enough.
Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 128:1LEVEL 01
The Hebrew text of all 5 seifim with a fluent English translation. What yiḥud is, why a deposit is graver, the non-Jew found beside the barrel, the bolted door and the barrels in the marketplace — explained step by step with concrete examples.
📖 StudyLEVEL 02
In-depth pilpul: the definition of יחוד and where it borders on הפקדה, the nature of מירתת and what it demands, the split between the ש״ך and the ט״ז over the ברזא and ניצוק, and the exact reach of נתפס כגנב.
📖 StudyLEVEL 03
Two master grids (יחוד and הפקדה, the ladder of the three verdicts), מירתת and its conditions, golden rules, the mnemonic « יחוד », classic pitfalls, practical cases and a line-by-line recap of all 5 seifim.
📖 StudyLEVEL 04
The practical halacha according to the ש״ך, the ט״ז and the פתחי תשובה, and then the poskim. Note: the Admur HaZaken wrote no Shulchan Aruch on Yoreh De'ah — this is a level of psak, not “Daat HaRav”.
📖 StudyYes, and that is the opening line of the siman: « עובד כוכבים שנתייחד עם היין אפילו ברשותנו אפילו שעה מועטת אסור בהנאה » (שו״ע יו״ד קכ״ח:א). No contact has to be established and nobody has to testify: the situation is enough, and two concessions make it as wide as possible — even in our own domain, and even for a single moment. The Mehaber at once opens an exception, resting on knowledge and not on a guess: « אבל מי שנודע לנו שאינו עובד עבודת כוכבים מותר לייחד יין אצלו ברשותנו לזמן מועט » (שו״ע יו״ד קכ״ח:א). For halacha le-ma'aseh, ask your Rav.
They are two distinct regimes, and seif 1 permits the first to the very man to whom it forbids the second: « אבל אין מפקידין אצלו יין בביתו ואפילו בבתינו אסור אם הוא לזמן מרובה » (שו״ע יו״ד קכ״ח:א). The ט״ז explains the boundary and adopts Rashi's sense for the word yiḥud: « דיחוד היינו שמייחדו עם העובד כוכבים ברשות ישראל ולא שם את העובד כוכבים שומר עליו כלל » (ט״ז יו״ד קכ״ח ס״ק א). And the ש״ך shows that the fear is not the same in both: « דטעמא דהפקיד אצלו אסור משום שאנו חוששין שמא החליפו בשלו ושלו ודאי אסור » (ש״ך יו״ד קכ״ח ס״ק ג). For halacha le-ma'aseh, ask your Rav.
No — and the Mehaber takes pains to say so in the strongest terms: « ואפילו היה עומד בצד היין סמוך לו ממש בכדי פישוט ידים » (שו״ע יו״ד קכ״ח:ב). What guards the wine is not distance but what the non-Jew stands to lose: « מפני שמאחר שהוא יודע שיפסיד ישראל יינו הוא ירא ליגע » (שו״ע יו״ד קכ״ח:ב). The reckoning reverses as soon as he holds a loan secured on that very wine, and then a seal no longer suffices: « אסור ואפילו היה היין חתום בחותם אחד » (שו״ע יו״ד קכ״ח:ב). For halacha le-ma'aseh, ask your Rav.
It is the test of seifim 4 and 5: « ואם הוא נתפס כגנב על הכניסה מותר בשתייה » (שו״ע יו״ד קכ״ח:ד). The ש״ך notes that it denotes no sentence but a liability: « בכ״מ שהוזכר נתפס כגנב פירושו שאם ימצאוהו יהא נתפס כגנב » (ש״ך יו״ד קכ״ח ס״ק י״ב). The ט״ז adds two conditions that are easily forgotten: « פי׳ שאם ימצאהו ישראל יהיה נתפס כדין גנב ע״פ המושל והוא אינו אלם » (ט״ז יו״ד קכ״ח ס״ק ח). In the marketplace the same idea takes the form of dread of the city judges (שו״ע יו״ד קכ״ח:ה). For halacha le-ma'aseh, ask your Rav.
The siman has three outcomes rather than two. Yiḥud with an idolater forbids benefit as well (שו״ע יו״ד קכ״ח:א), and so do the barrels that could not be seen: « ואם לאו את שיכול לראות דרך שם מותר והשאר אסור בהנאה » (שו״ע יו״ד קכ״ח:ג). A deposit made in transgression forbids drinking only, and the ש״ך infers that benefit stays permitted — the ב״ח disputes it (ש״ך יו״ד קכ״ח ס״ק ג). And the Rama opens a broad leniency for our own time in seif 4, fencing it twice: « וי״א דבזמן הזה שאין העובדי כוכבים מנסכין אפילו אינו נתפס כגנב שרי » (רמ״א יו״ד קכ״ח:ד). For halacha le-ma'aseh, ask your Rav.