Cinq seifim. Deux interdits qui sortent de la bouche — jurer, prononcer — et trois permissions qui viennent d’ailleurs : les noms d’hommes, les noms de l’Écriture, la moquerie.
Révision structurée, tableaux de psak, mémorisation rapide
La source, dans la braïta :
« שֶׁלֹּא יִדּוֹר בִּשְׁמוֹ וְלֹא יְקַיֵּים בִּשְׁמוֹ, וְלֹא יִגְרוֹם לַאֲחֵרִים שִׁידְּרוּ בִּשְׁמוֹ וְשֶׁיְּקַיְּימוּ בִּשְׁמוֹ » (סנהדרין ס״ג ע״ב)
« אֲפִלּוּ לְהַזְכִּיר שֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁלֹּא דֶּרֶךְ שְׁבוּעָה אָסוּר שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תַזְכִּירוּ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ה׳ הלכה י׳)
Et la limite de la sanction :
« וְאֵינוֹ לוֹקֶה אֶלָּא הַנּוֹדֵר בִּשְׁמָהּ וְהַמְקַיֵּם בִּשְׁמָהּ וְהוּא הַנִּשְׁבָּע בִּשְׁמָהּ » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ה׳ הלכה י״א)
| Clause du seif | Qui parle | Ce qui en résulte |
|---|---|---|
| הנודר או נשבע בשם אלילים הרי זה היה לוקה | Mehaber | L’engagement au nom de l’idole : flagellation |
| ואסור להזכירה בשמה בין לצורך בין שלא לצורך | Mehaber | La mention : interdite, sans exception de besoin |
| שם חגים שלהם שהם כשמות בני אדם אין חשש להזכירם | Mehaber | Un nom d’homme reste un mot de la langue commune |
| והוא שלא יקראם כמו שמזכירם אותם העובדי כוכבים בלשון חשיבות | Mehaber | La condition : pas dans leur formule de dignité |
| אסור לגרום לעובד כוכבים שידור או שישבע בשם אלילים | Mehaber | L’interdit s’étend à ce que je fais dire |
| מותר להזכיר שם אלילים הכתובים בתורה | Mehaber | Ce que l’Écriture a écrit peut être prononcé |
| מותר להתלוצץ באלילים | Mehaber | La seule moquerie permise (מגילה כ״ה ע״ב) |
| מותר לומר לעובד כוכבים אלהיך יהיה בעזרך או יצליח מעשיך | Rama | Permis pour le Rama ; le Taz, le Bach et le Chakh n’admettent que אלהים |
Le Beit Yossef reproche au Tour d’avoir mal placé son « même ». Le Taz montre qu’il en portait deux enseignements. Le Mehaber, lui, a écrit la formule que le Beit Yossef réclamait.
« ואסור אפילו להזכירה בשמה בחנם שלא לצורך » (טור יו״ד קמ״ז)
« וא״כ כך היה לו לרבינו לכתוב אסור להזכירה בשמה בחנם בין לצורך בין שלא לצורך » (בית יוסף יו״ד קמ״ז)
« האי אפילו קאי על שני רבותות » (ט״ז יו״ד קמ״ז ס״ק א)
« ועל פי זה ניחא לשון הרא״ש והטור ממה שהקשה עליהם ב״י » (ט״ז יו״ד קמ״ז ס״ק א)
« ואסור להזכירה בשמה בין לצורך בין שלא לצורך » (שו״ע יו״ד קמ״ז:א)
Le seif 3 ne porte pas sur ma parole mais sur celle que je provoque. La braïta le tire de la seconde moitié du verset, et le Beit Yossef en donne la lecture.
« והתורה אמרה לא ישמע על פיך לא ישמע בגרמא שלך » (בית יוסף יו״ד קמ״ז)
« וְאָסוּר לִגְרֹם לַאֲחֵרִים שֶׁיִּדְּרוּ וְשֶׁיְּקַיְּמוּ בְּשֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים » (רמב״ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק ה׳ הלכה י״א)
« וכתבו התוס׳ והרא״ש בשם ר״ת שאם כבר נשתתף עמו מותר ליקח ממנו שבועה קודם שיפסיד ממונו » (בית יוסף יו״ד קמ״ז)
« ובלבד שלא יאמר לו השבע לי בשם עבודת כוכבים פלוני אלא אומר לו סתם השבע לי והוא ישבע לו במה שירצה ע״ש » (פתחי תשובה יו״ד קמ״ז ס״ק א)
Le renvoi du seif 3 à Orah Haïm 156 ouvre sur la question la plus discutée du siman : les non-Juifs sont-ils commandés sur l’association ?
| Qui | Ce qu’il tient | Où c’est écrit |
|---|---|---|
| Rabbénou Yerou’ham, cité par le Beit Yossef | Il n’y a pas de לפני עור : ils n’ont pas été avertis sur l’association | בית יוסף יו״ד קמ״ז |
| Le Rama, en Orah Haïm 156 | Il y a qui allègent la société, pour ce motif | פתחי תשובה יו״ד קמ״ז ס״ק ב |
| Le Noda BiYehouda | C’est une erreur : dans le service en association il n’y a aucune différence | פתחי תשובה יו״ד קמ״ז ס״ק ב |
| Le Pit’hei Techouva | La vérité est avec lui, mais ce n’est pas l’intention du Rama | פתחי תשובה יו״ד קמ״ז ס״ק ב |
« אבל כשעובד עבודת כוכבים בשיתוף אין חילוק כלל בין ישראל לעובד כוכבים » (פתחי תשובה יו״ד קמ״ז ס״ק ב)
« ולע״ד אף שהאמת כן הוא מ״מ אי אפשר לומר כן בדעת הרמ״א ז״ל » (פתחי תשובה יו״ד קמ״ז ס״ק ב)
C’est la seule ma’hloket du siman, et elle tient à un suffixe.
« מותר לומר לעובד כוכבים אלהיך יהיה בעזרך או יצליח מעשיך » (שו״ע יו״ד קמ״ז:ה)
« ואמירה זו דאלהיך נראה שהוא איסור גמור שמחזיק ידי עובדי אליל » (ט״ז יו״ד קמ״ז ס״ק ב)
« והב״ח כתב דדוקא אלהים יהיה בעזרך מותר אבל אלהי״ך אסור ודלא כהעט״ז » (ש״ך יו״ד קמ״ז ס״ק ג)
« אבל חלילה לומר לעובד כוכבים בלשון נוכח דהוה מחזיק ידי עובד כוכבים אלא יאמר אלהים יהיה בעזרך וכן הב״ח קבע כן להלכה עכ״ל » (באר היטב יו״ד קמ״ז ס״ק ב)
DAAT דעת — © 5786 / 2026 · Retour à l’accueil · Siman 147 · ♥ Soutenir