Le וסת קבוע et le וסת שאינו קבוע, l'onah beinonit (30 jours), le וסת ההפלגות, le dilug et le סירוג, les jours du mois et de la semaine, le וסת הגוף et l'עקירת וסת (Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 189 — 34 seifim)
כָּל אִשָּׁה שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ — חוֹשֶׁשֶׁת לְיוֹם שְׁלֹשִׁים לִרְאִיָּתָהּ, שֶׁהִיא עוֹנָה בֵּינוֹנִית לִסְתָם נָשִׁים; וְאִם יֵשׁ לָהּ וֶסֶת קָבוּעַ לִזְמַן יָדוּעַ — חוֹשֶׁשֶׁת לַזְּמַן הַיָּדוּעַ.
Toute femme qui n'a pas de וסת קבוע se méfie du 30e jour à compter de sa vue, qui est l'onah beinonit (l'intervalle moyen) de la plupart des femmes ; et si elle a un וסת קבוע à un temps connu, elle se méfie de ce temps connu.
Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah 189:1NIVEAU 01
Texte hébreu des 34 seifim avec traduction française fluide. L'onah beinonit (30 jours), la קביעת וסת en 3 vues, le וסת ההפלגות, le dilug, les jours du mois et de la semaine, le וסת הגוף et l'עקירת וסת, expliqués avec des cas pratiques (agenda, app de טהרת המשפחה).
📖 ÉtudierNIVEAU 02
Pilpoul approfondi : la nature du חשש וסת (דאורייתא ou דרבנן, rattaché au siman 184), la logique des חזקות (3 fois pour fixer, 3 fois pour déraciner), pourquoi le וסת ההפלגות exige 4 ראיות, la combinatoire הפלגה / חודש / שבוע / דילוג / סירוג (Taz très développé), et l'isolement de la cause dans le וסת הגוף (הוברר הדבר).
📖 ÉtudierNIVEAU 03
Tableaux comparatifs (קבוע / שאינו קבוע, onah beinonit, הפלגה / dilug / סירוג, jours du mois / semaine, וסת הגוף), règles d'or, pièges classiques (jour / nuit, la 1re ראיה qui ne compte pas en הפלגה) et mémorisation des 8 familles couvrant les 34 seifim.
📖 ÉtudierNIVEAU 04
La shitah du Tzemah Tzedek de Loubavitch et la mesorah 'Habad sur le suivi rigoureux des וסתות, puis la halakha lema'asse selon le Beit Yossef, le Rama, le Shach, le Taz, les Sidrei Tahara, la Chochmat Adam, l'Aroukh haShulchan et le pesak contemporain (Taharat haBayit, Shevet haLevi). La complexité du calcul impose le recours à un Rav.
📖 ÉtudierUn וסת קבוע (période fixe) est un cycle qui s'est répété de façon régulière, et qui — selon le Choulhan Aroukh (YD 189:2) — se fixe par trois vues identiques (וביניהם ג׳ זמנים שוין), quatre ראיות pour le וסת ההפלגות. Tant qu'il n'a pas été déraciné trois fois, la femme y est attachée et doit faire une בדיקה même si l'עונה est passée sans qu'elle ait senti quoi que ce soit. Un וסת שאינו קבוע (période non fixe) n'a pas atteint cette régularité : on s'en méfie une seule fois, et s'il passe sans qu'elle voie, elle est permise. La complexité réelle du calcul impose le recours à un Rav.
L'onah beinonit est le repère du 30e jour : toute femme qui n'a pas de וסת קבוע s'en méfie au 30e jour à compter de sa vue (חוששת ליום ל׳ לראייתה שהיא עונה בינונית לסתם נשים — YD 189:1), car c'est l'intervalle moyen de la plupart des femmes. Le Choulhan Aroukh (189:4) précise que cette עונה בינונית de 30 jours a le statut d'un וסת קבוע : même passée sans בדיקה, on n'allège pas comme pour une simple période non fixe. C'est, en pratique, le jour-repère de la majorité des femmes aujourd'hui ; mais son application demande un Rav.
Le וסת se fixe de plusieurs manières. Le וסת ההפלגות repose sur l'intervalle entre les vues (par ex. tous les 28 jours). Le dilug (décalage) est un intervalle qui s'allonge régulièrement (30, 31, 32…). On fixe aussi par les jours du mois (le 1er de chaque mois) ou de la semaine, égaux ou non, avec le סירוג (saut d'un mois, où la 1re ראיה compte). Enfin le וסת הגוף se fixe par un signe corporel : bâillements (פיהוק), éternuements, douleurs au ventre, frissons, ou — selon le Rama (189:23) — le fait de manger ail, oignon ou poivre. Chaque type se fixe en 3 fois et ne se combine pas avec un autre. Pour la pratique, consulte ton Rav.
L'עקירת וסת est l'extinction d'une période. Un וסת קבוע ne se déracine qu'après trois fois où l'עונה passe sans qu'elle voie (YD 189:14-16) ; tant qu'il n'est pas déraciné trois fois, elle continue à s'en méfier. Si elle revient à son ancien וסת, il reprend sa force (חזר הוסת למקומו). Un וסת שאינו קבוע, lui, est déraciné dès une seule fois sans vue. Le calcul exact — קביעה, déracinement, retour, sans parler de la קטנה, de la זקנה, de la מעוברת et de la מניקה (מסולקת דמים) — est l'un des chapitres les plus techniques de la halakha : ne tranche jamais seul un cas réel, consulte ton Rav.