Siman ק״ו

מי הם הפטורים מן התפילה

Who is exempt from the Amida. כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה ; מלוי המת (חייבים בק״ש, פטורים מתפלה) ; נשים ועבדים חייבים בתפלה (מ״ע שלא הזמן גרמא) ; קטנים לחינוך ; מי שתורתו אומנתו מפסיק לק״ש ולא לתפלה
Structured review, rapid memorization, conduct in practice

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim ק״ו — ג׳ סעיפים (three seifim)
Compilation: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the Synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the ג׳ סעיפים
The dependence and the exception — פטור/חיוב ק״ש ותפלה · מלוי המת
The obligation despite the exemption — נשים ועבדים · קטנים · תורתו אומנתו
Golden rules — memory aid
Mnemonic — memory aid
Pitfalls to avoid
Conduct in practice
Final synthesis table

1. The Central Axiom

Universal principle of Siman ק״ו:

This siman (ג׳ סעיפים) settles מי הם הפטורים מן התפלה — who is exempt from the Amida. A single yesod: ① the תפלה generally follows the ק״ש — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה — but with exceptions in both directions. ② There is one חייב בק״ש שפטור מתפלה: the מלוי המת, since the תפלה, long and standing, is more demanding. ③ And one פטור מק״ש שחייב בתפלה: the נשים ועבדים, מפני שהיא מצות עשה שלא הזמן גרמא — the תפלה being בקשת רחמים, it is not governed by time.

💡 The universal key: the whole siman settles a single question — who is exempt from the Amida, and why does the תפלה not follow the ק״ש exactly? Three seifim govern the conduct:

Dependence and מלוי המת → כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה
נשים ועבדים וקטנים → נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם
מי שתורתו אומנתו → מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה

2. Master table of the ג׳ סעיפים

The ג׳ סעיפים of the Mehaber settle three facets of the one exempt from the Amida — from the rule of dependence (א׳) to the exception of the תלמיד חכם who does not interrupt (ג׳).

Seif	Case	Heart of the halakha	Marker
א׳	דין הפטור וחריגו	הפטור מק״ש פטור מתפלה · מלוי המת — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה.	חוץ ממלוי המת
ב׳	נשים ועבדים וקטנים	חייבים בתפלה · מ״ע שלא הזמן גרמא — נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם.	שלא הזמן גרמא
ג׳	מי שתורתו אומנתו	מפסיק לק״ש ולא לתפלה — מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה.	רשב״י וחביריו

⚖ The structure of the siman at a glance

The whole siman rests on a single yesod: the תפלה, בקשת רחמים, in principle follows the ק״ש but departs from it according to the nature of each obligated party. Hence (①) the rule and its exception — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה, except the מלוי המת; (②) the obligation of נשים ועבדים — מ״ע שלא הזמן גרמא — and the חינוך of the קטנים; (③) the מי שתורתו אומנתו who מפסיק לק״ש ולא לתפלה. The Shulchan Aruch HaRav (the Alter Rebbe) too develops this siman, in ד׳ סעיפים (four seifim) — see Level 4.

3. The dependence and the exception — פטור/חיוב ק״ש ותפלה · מלוי המת

Q: Is the one exempt from the ק״ש exempt from the Amida? And who is obligated in the ק״ש but exempt from the Amida?

↓

🟢 The rule of dependence — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה.

🔵 The exception — מלוי המת — חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה.

📚 The yesod of the dependence: as a rule the Amida follows the ק״ש — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה: whoever is exempted from the ק״ש by the Torah or by a טרדה is also exempt from the Amida, and the one obligated in the one is obligated in the other. But there is an exception: the accompaniers of the dead not needed for the bier — חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה: they are obligated in the ק״ש (whose essential כוונה is the first verse, easy even amid the bustle, Berakhot 17b) yet exempt from the Amida, which is more demanding — standing, long, and מדברי סופרים.

4. The obligation despite the exemption — נשים ועבדים · קטנים · תורתו אומנתו

Q: Who is obligated in the Amida though exempt from the ק״ש? And who, by contrast, does not interrupt for it?

↓

🟣 נשים ועבדים · קטנים — נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם.

✨ מי שתורתו אומנתו — מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה.

📚 The yesod of the obligation: women and slaves, though exempt from the ק״ש (a מ״ע that the time commands), are obligated in the Amida — נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא — this is the central חקירה of the siman: for the Rambam (הלכות תפלה פרק א׳), the essence of the תפלה is מן התורה and only its times are מדברי סופרים, hence “שלא הזמן גרמא” and women are bound to it from the Torah; for the Ramban (השגות), the whole תפלה is מדרבנן with fixed times, hence “שהזמן גרמא,” and nonetheless the חכמים obligated them “דרחמי נינהו” (Berakhot 20b). In practice: שחרית ומנחה obligatory, ערבית רשות. And the קטנים שהגיעו לחינוך — חייבים לחנכם to pray evening and morning. Finally, one whose Torah is his craft does not interrupt his study for the Amida (only for the ק״ש), for the תפלה is only בקשת רחמים over this world — אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה (cf. סי׳ פ״ט for the לומד לאחרים).

⚖ The dependence and the obligation — from a principle to practice (points ①–③)

The ג׳ סעיפים form a chain around one principle — who is exempt from the Amida, בקשת רחמים. This principle (①) fixes the dependence כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה; it establishes (②) the obligation נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם; and it settles (③) the מי שתורתו אומנתו מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה.

5. Golden rules — Memory Aid

The 3 golden rules of Siman ק״ו

הזיקה — the Amida follows the ק״ש, except מלוי המת (חייבים בק״ש, פטורים מתפלה) — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה.
החיוב — נשים ועבדים חייבים בתפלה (מ״ע שלא הזמן גרמא), and קטנים לחינוך — נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם.
ההפסקה — מי שתורתו אומנתו מפסיק לק״ש ולא לתפלה, and we for both — מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה.

6. Mnemonic — Memory Aid

Dependence · Obligation · Interruption — the three axes of Siman ק״ו

① הזיקה — הפטור מק״ש פטור מתפלה ; חוץ ממלוי המת (חייבים בק״ש, פטורים מתפלה).
② נשים ועבדים — חייבים בתפלה (מ״ע שלא הזמן גרמא) ; קטנים לחינוך.
③ תורתו אומנתו — מפסיק לק״ש ולא לתפלה ; ואנו לשתיהן.

The key phrases to memorize:

כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה — the dependence.
נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם — the obligation.
מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה — the interruption.

7. Pitfalls to Avoid

❌ Pitfall 1: Thinking the one exempt from the ק״ש is always exempt from the Amida, and the obligated always obligated.
→ The siman: the rule holds in general, but the מלוי המת are חייבים בק״ש and פטורים מתפלה, since the Amida is more demanding (standing, long, מדברי סופרים) (①).

❌ Pitfall 2: Assuming that, since the ק״ש is graver, women exempt from it would also be exempt from the Amida.
→ The siman: נשים ועבדים חייבים בתפלה, מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא — the Amida is בקשת רחמים and does not depend on time (the Rambam/Ramban chakira); in practice שחרית ומנחה, ערבית רשות (②).

❌ Pitfall 3: Thinking the תלמיד חכם interrupts his study for the Amida as for the ק״ש.
→ The siman: מי שתורתו אומנתו מפסיק לק״ש ולא לתפלה; “אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה,” since the ק״ש is קבלת עול מלכות שמים and the Amida only בקשת רחמים (③).

8. Conduct in practice

Case	Conduct	Base halakha
① הפטור מק״ש	Exempt from the ק״ש: exempt from the Amida; obligated in the ק״ש: obligated in the Amida	כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה
② מלוי המת	Not needed for the bier: חייבים בק״ש, פטורים מתפלה	חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה
③ נשים ועבדים וקטנים	Obligated in the Amida (שחרית ומנחה); קטנים לחינוך evening and morning	נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם
④ מי שתורתו אומנתו	מפסיק לק״ש ולא לתפלה; and we for both; לומד לאחרים — first verse (סי׳ פ״ט)	מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה

Final Synthesis Table

Aspect	Rule	Marker
הזיקה ומלוי המת	כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה	מחבר · סעיף א׳
נשים ועבדים וקטנים	נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם	מחבר · סעיף ב׳
מי שתורתו אומנתו	מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה	מחבר · סעיף ג׳

✦ ❖ ✦ The 3 Practical Commandments of Siman ק״ו in Brief

The dependence — the Amida follows the ק״ש, except מלוי המת — כל הפטורים מק״ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע״פ שהם חייבים בק״ש פטורים מתפלה.
The obligation — נשים ועבדים חייבים (מ״ע שלא הזמן גרמא), קטנים לחינוך — נשים ועבדים אע״פ שפטורים מק״ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ״ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם.
The interruption — מי שתורתו אומנתו מפסיק לק״ש ולא לתפלה — מי שתורתו אומנתו כגון רשב״י וחביריו מפסיק לק״ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק״ש בין לתפלה.

🎓 Recap of the Study Path

Level	Content	Acquired
🌱 Level 1 — Base	Text of the ג׳ סעיפים, fluent translation, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	זיקת ק״ש ותפלה ומלוי המת (ברכות י״ז:) ; נשים בתפלה וחקירת הרמב״ם והרמב״ן ; מי שתורתו אומנתו (שבת י״א.)	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the ג׳ סעיפים, schemas, golden rules, mnemonic, conduct in practice	Practical mastery + review

💡 Suggested next steps:

Reread Siman ק״ו in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
Study Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aruch HaRav (ד׳ סעיפים) on this siman
Read the Mishna Berura and the Beur Halakha on this siman for the practical nuances (cf. simanim 105, 107)
Meditate on the principle תפלה רחמי נינהו: how the nature of the Amida — בקשת רחמים — settles both the obligation of the נשים and the פטור of the מלוי המת

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן ק״ו · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the khavroutha