Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״ט (ג׳ סעיפים)
דין איך יתנהג היחיד לכוין בתפלתו עם הצבור. ובו ג׳ סעיפים: הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין, אם יכול להתחיל ולגמור קודם שיגיע שליח צבור לקדושה או לקדיש — יתפלל, ואם לאו — אל יתפלל אם אין השעה עוברת; ואם נכנס אחר קדושה, אם יכול להתחיל ולגמור קודם שיגיע שליח צבור למודים — יתפלל; ואם צריך להתחיל כדי לסמוך גאולה לתפלה ומגיע שליח צבור למודים כשהוא באמצע ברכה — ישחה עמו. המתחיל להתפלל עם השליח צבור, כשמגיע לנקדישך אומר עמו מלה במלה כל הקדושה, וכן ברכת האל הקדוש ושומע תפלה, ומכוין לשחות עמו במודים. יחיד העומד בתפלה והצבור אומרים קדושה דסידרא או כתר — אינו אומר קדוש עמהם, שאין הקדושות שוות, אלא ישתוק ויכוין דשומע כעונה.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : celui qui entre à la synagogue et trouve le ציבור en prière ne commence sa עמידה que s'il peut l'achever avant que le שליח צבור n'arrive à la קדושה ou au קדיש (l'amen de « האל הקדוש » et de « שומע תפלה » valant קדושה et קדיש) ; s'il est contraint de commencer pour לסמוך גאולה לתפלה, il s'incline (שחיה) avec le ציבור à מודים quand il est au milieu d'une ברכה. S'il commence en même temps que le שליח צבור, il dit la קדושהמלה במלה avec lui. Et le יחיד en pleine עמידה tandis que le ציבור dit une קדושה דסידרא se tait et écoute — אין הקדושות שוות, שומע כעונה.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״ט, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : הנכנס ומצא צבור מתפללין et le calcul du moment où commencer (קדושה, קדיש, מודים), לסמוך גאולה לתפלה et לשחות עם הצבור במודים, dire la קדושה מלה במלה עם השליח צבור, et le יחיד dont אין הקדושות שוות (שומע כעונה). Cas pratiques du quotidien.
Pilpoul approfondi : גדר עניית אמן ד«האל הקדוש» ו«שומע תפלה» כקדושה וקדיש (תוס׳, הרא״ש ומרדכי פ׳ מי שמתו, תרומת הדשן סי׳ י״א) ; לסמוך גאולה לתפלה מול לשחות עם הצבור, שאין שוחין בתחלת ברכה או בסופה אלא באבות ובהודאה ; היחיד האומר קדושה עם השליח צבור — אינו נקרא יחיד ; אין הקדושות שוות, קדושה דסידרא, כתר וקדושת מוסף, שומע כעונה. בית יוסף, טור, רמב״ם, הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — quand commencer, לשחות במודים, la קדושה מלה במלה et אין הקדושות שוות. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 108 et 110.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 109 (ה׳ סעיפים, cinq seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le אמן יהא שמה רבא, la שחיה, la קדושה עם השליח צבור et אין הקדושות שוות. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Il ne commence que s'il peut répondre à la קדושה / קדיש (ou l'amen de « האל הקדוש » / « שומע תפלה »).
שחיה במודים
מחבר · סעיף א׳
ישחה עם הצבור
Contraint pour לסמוך גאולה לתפלה : il s'incline avec eux à מודים s'il est au milieu d'une ברכה.
יחיד ומקום קדושה
מחבר · סעיף ג׳
ישתוק ויכוין
אין הקדושות שוות : il se tait et écoute, דשומע כעונה (sauf כתר / מוסף selon la הגה).
Questions fréquentes — Siman ק״ט
Celui qui entre à la synagogue et trouve la communauté en prière : quand commence-t-il sa עמידה selon le Siman 109 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 109:1, הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין — s'il peut commencer et achever avant que le שליח צבור n'arrive à la קדושה ou au קדיש, יתפלל ; sinon, אל יתפלל אם אין השעה עוברת. L'amen de « האל הקדוש » et de « שומע תפלה » a le même statut qu'une קדושה et un קדיש. Entré après la קדושה, il commence seulement s'il peut achever avant מודים.
Comment dire la קדושה quand on commence sa prière en même temps que le שליח צבור, selon le Siman 109 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 109:2, quand il arrive avec le שליח צבור à נקדישך, il dit avec lui, מלה במלה, toute la קדושה ; de même les ברכות « האל הקדוש » et « שומע תפלה », et il vise à s'incliner avec lui à מודים. Mais לכתחלה, dit la הגה, il ne commence pas avant que le שליח צבור n'ait dit la קדושה et « האל הקדוש », sauf s'il a dû commencer parce que השעה עוברת ou pour לסמוך גאולה לתפלה.
Un individu en pleine עמידה peut-il répondre à la קדושה que dit la communauté, selon le Siman 109 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 109:3, le יחיד העומד בתפלה arrivé au lieu de la קדושה, si la communauté dit une קדושה דסידרא, אינו אומר קדוש עמהם שאין הקדושות שוות — mais ישתוק ויכוין למה שאומרים דשומע כעונה. La הגה ajoute que si la communauté dit la קדושת כתר (קדושת מוסף) tandis que le יחיד prie שחרית, il peut la dire avec eux, car שניהם קדושת שמונה עשרה וקדושתן שוה.