דין איך יתנהג היחיד לכוין בתפלתו עם הצבור. ובו ג׳ סעיפים: הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין, אם יכול להתחיל ולגמור קודם שיגיע שליח צבור לקדושה או לקדיש — יתפלל, ואם לאו — אל יתפלל אם אין השעה עוברת; ואם נכנס אחר קדושה, אם יכול להתחיל ולגמור קודם שיגיע שליח צבור למודים — יתפלל; ואם צריך להתחיל כדי לסמוך גאולה לתפלה ומגיע שליח צבור למודים כשהוא באמצע ברכה — ישחה עמו. המתחיל להתפלל עם השליח צבור, כשמגיע לנקדישך אומר עמו מלה במלה כל הקדושה, וכן ברכת האל הקדוש ושומע תפלה, ומכוין לשחות עמו במודים. יחיד העומד בתפלה והצבור אומרים קדושה דסידרא או כתר — אינו אומר קדוש עמהם, שאין הקדושות שוות, אלא ישתוק ויכוין דשומע כעונה.
And it contains three seifim (ג׳ סעיפים): one who enters the synagogue and finds the ציבור praying begins his עמידה only if he can finish it before the שליח צבור reaches the קדושה or the קדיש (the amen of « האל הקדוש » and of « שומע תפלה » counting as קדושה and קדיש) ; if he is compelled to begin in order לסמוך גאולה לתפלה, he bows (שחיה) with the ציבור at מודים when he is in the middle of a ברכה. If he begins together with the שליח צבור, he says the קדושהמלה במלה with him. And the יחיד in the midst of his עמידה while the ציבור says a קדושה דסידרא is silent and listens — אין הקדושות שוות, שומע כעונה.
The 4 levels of study — Siman ק״ט, ג׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ג׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: הנכנס ומצא צבור מתפללין and the reckoning of when to begin (קדושה, קדיש, מודים), לסמוך גאולה לתפלה and לשחות עם הצבור במודים, saying the קדושה מלה במלה עם השליח צבור, and the יחיד whose אין הקדושות שוות (שומע כעונה). Everyday practical cases.
In-depth pilpul: the gader of answering amen to «האל הקדוש» and «שומע תפלה» as קדושה and קדיש (תוס׳, הרא״ש ומרדכי פ׳ מי שמתו, תרומת הדשן סי׳ י״א) ; לסמוך גאולה לתפלה vs. bowing with the ציבור, שאין שוחין בתחלת ברכה או בסופה אלא באבות ובהודאה ; the individual who says קדושה with the שליח צבור — אינו נקרא יחיד ; אין הקדושות שוות, קדושה דסידרא, כתר and קדושת מוסף, שומע כעונה. Beit Yossef, Tur, Rambam, Rosh, Magen Avraham, Taz, Mishna Berura, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ג׳ סעיפים — when to begin, לשחות במודים, the קדושה מלה במלה and אין הקדושות שוות. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 108 and 110.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 109 (ה׳ סעיפים, five seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the אמן יהא שמה רבא, the שחיה, the קדושה עם השליח צבור and אין הקדושות שוות. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
He begins only if he can answer the קדושה / קדיש (or the amen of « האל הקדוש » / « שומע תפלה »).
שחיה במודים
Mechaber · seif 1
ישחה עם הצבור
Compelled for לסמוך גאולה לתפלה: he bows with them at מודים if he is in the middle of a ברכה.
יחיד ומקום קדושה
Mechaber · seif 3
ישתוק ויכוין
אין הקדושות שוות: he is silent and listens, דשומע כעונה (except כתר / מוסף per the הגה).
Frequently asked questions — Siman ק״ט
One who enters the synagogue and finds the congregation praying: when does he begin his עמידה according to Siman 109?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 109:1, הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין — if he can begin and finish before the שליח צבור reaches the קדושה or the קדיש, יתפלל ; if not, אל יתפלל אם אין השעה עוברת. The amen of « האל הקדוש » and of « שומע תפלה » has the same status as a קדושה and a קדיש. Having entered after the קדושה, he begins only if he can finish before מודים.
How does one say the קדושה when he begins his prayer together with the שליח צבור, according to Siman 109?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 109:2, when he reaches נקדישך with the שליח צבור, he says with him, מלה במלה, the whole קדושה ; likewise the ברכות « האל הקדוש » and « שומע תפלה », and he aims to bow with him at מודים. But לכתחלה, says the הגה, he does not begin until the שליח צבור has said the קדושה and « האל הקדוש », unless he had to begin because השעה עוברת or in order לסמוך גאולה לתפלה.
May an individual in the midst of his עמידה answer the קדושה that the congregation says, according to Siman 109?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 109:3, the יחיד העומד בתפלה who reached the place of the קדושה, if the congregation says a קדושה דסידרא, אינו אומר קדוש עמהם שאין הקדושות שוות — but ישתוק ויכוין למה שאומרים דשומע כעונה. The הגה adds that if the congregation says the קדושת כתר (קדושת מוסף) while the יחיד prays שחרית, he may say it with them, for שניהם קדושת שמונה עשרה וקדושתן שוה.