The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קי״ג (ט׳ סעיפים)
דיני הכריעות בשמונה עשרה ברכות. ובו ט׳ סעיפים: אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף, ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות; הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה או בולך אנחנו מודים או בהודאה דהלל וברכת המזון הרי זה מגונה, שאין לכרוע אלא במקום שתקנו חכמים; המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה וגם ראשו יכוף כאגמון, ולא ישחה כל כך עד שיהיה פיו כנגד חגור של מכנסים, וזקן או חולה שאינו יכול לשחות עד שיתפקקו כיון שהרכין ראשו דיו; כשהוא כורע יכרע במהירות בפעם אחת וכשהוא זוקף זוקף בנחת ראשו תחלה ואחר כך גופו; כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם; המתפלל ובא כנגדו עכו״ם ויש לו שתי וערב בידו והגיע למקום ששוחין בו לא ישחה אף על פי שלבו לשמים; ואין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא, ודוקא בתפלה, אבל בתחנונים או בקשות ושבחות שאדם אומר מעצמו לית לן בה.
And it contains nine seifim (ט׳ סעיפים): one bows (שוחין) at אבות at the beginning and the end, and at הודאה (מודים) at the beginning and the end ; one who comes to bow at the beginning or end of another berakha, מלמדין אותו שלא ישחה (he is taught not to), but in its middle (באמצעיתן) he may. To bow where the Sages did not institute — הרי זה מגונה. One bows until the vertebrae protrude (עד שיתפקקו), the head bent like a reed (כאגמון), without excess (not down to the belt of the trousers) ; the old or the ill — once he has lowered his head (הרכין ראשו), it suffices. One bows quickly in one motion and straightens gently, the head first ; כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם. Before a cross (שתי וערב) one does not bow, even if the heart is toward Heaven. Finally, one does not add to the divine epithets more than הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא in the תפילה.
The 4 levels of study — Siman קי״ג, ט׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ט׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: where one bows (אבות and הודאה, תחלה וסוף) and where one does not (הרי זה מגונה) ; how to bow (עד שיתפקקו, כאגמון, without excess) ; quickly down, gently up ; כורע בברוך זוקף בשם ; the cross (שתי וערב) ; and אין להוסיף על תארי. Practical cases: bowing in the right place; how far; at which word.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: חמש כריעות שבתפלה (ברכות ל״ד.), the four places of bowing and the reason for מלמדין אותו שלא ישחה (עוקר תקנת חכמים) ; הכורע במקום שלא תקנו הרי זה מגונה and the discussion of bowings out of fervour ; the measure — עד שיתפקקו כל חוליות and the gader of כאגמון ; כורע בברוך זוקף בשם (ברכות י״ב.), על שם ה׳ זוקף כפופים ; אין לשנות ממטבע שטבעו חכמים. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ה), הרא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ט׳ סעיפים — where one bows, where one does not, how, at what speed, at which word, the cross and the epithets. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 112 and 114.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 113 (ט׳ סעיפים, nine seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the places of bowing, the מגונה and the praiseworthy bowings, the measure, כורע בברוך זוקף בשם and אין להוסיף על תארי. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
הֵיכָן שׁוֹחִין
where one bows
שוחין באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ; הבא לשחות בסוף ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה, אבל באמצעיתן יכול לשחות (seif 1).
הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה
bowing out of the instituted place
הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה, או בולך אנחנו מודים, או בהודאה דהלל וברכת המזון — הרי זה מגונה, שאין לכרוע אלא במקום שתקנו חכמים (seif 3).
עַד שֶׁיִּתְפַּקְּקוּ
until the vertebrae protrude
יכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה וראשו יכוף כאגמון ; ולא ישחה עד שיהיה פיו כנגד חגור, וזקן וחולה כיון שהרכין ראשו דיו (seifim 4-5).
כּוֹרֵעַ בְּבָרוּךְ זוֹקֵף בַּשֵּׁם
bow at Baroukh, straighten at the Name
כורע במהירות בפעם אחת וזוקף בנחת ראשו תחלה ; כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם (seifim 6-7).
Structure of the Siman — the ט׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | היכן שוחין | ✦ אבות ומודים תחלה וסוף | שוחין באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ; הבא לשחות בסוף ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה, ובאמצעיתן יכול לשחות. |
| ב׳ | ר״ה ויו״כ — זכרנו ומי כמוך | צריך לזקוף בסוף הברכה | הנוהגים לשחות בזכרנו ומי כמוך צריכים לזקוף כשמגיעים לסוף הברכה. הגה: צריך לזקוף מעט בסוף זכרנו כדי שיהא נראה שחוזר וכורע משום חיוב. |
| ג׳ | הכורע שלא במקומו | הרי זה מגונה | הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה, או בולך אנחנו מודים, או בהודאה דהלל וברכת המזון — הרי זה מגונה, שאין לכרוע אלא במקום שתקנו חכמים. |
| ד׳ | כיצד כורעים | עד שיתפקקו · כאגמון | יכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה, ולא יכרע באמצע מתניו וראשו זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון. |
| ה׳ | שיעור השחיה · זקן וחולה | לא יותר מדי · הרכין ראשו דיו | לא ישחה עד שיהיה פיו כנגד חגור של מכנסים ; וזקן או חולה שאינו יכול, כיון שהרכין ראשו דיו, שניכר שחפץ לכרוע אלא שמצער עצמו. |
| ו׳ | מהירות הכריעה | כורע במהירות · זוקף בנחת | כשהוא כורע יכרע במהירות בפעם אחת, וכשהוא זוקף זוקף בנחת ראשו תחלה ואחר כך גופו, שלא תהא עליו כמשאוי. |
| ז׳ | מתי כורע ומתי זוקף | ✦ כורע בברוך זוקף בשם | כשכורע כורע בברוך, וכשזוקף זוקף בשם. |
| ח׳ | נכרי ושתי וערב בידו | לא ישחה | המתפלל ובא כנגדו עכו״ם ושתי וערב בידו והגיע למקום ששוחין בו — לא ישחה, אף על פי שלבו לשמים. |
| ט׳ | הוספה על התארים | אין להוסיף בתפלה | אין להוסיף על תאריו של הקב״ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא, ודוקא בתפלה ; אבל בתחנונים ובקשות ושבחות שאדם אומר מעצמו לית לן בה. |
הכריעות בתפילה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| היכן שוחין | Mechaber · seif 1 | ✦ אבות ומודים תחלה וסוף | Four bowings: אבות (beginning and end) and הודאה (beginning and end) ; elsewhere, מלמדין אותו שלא ישחה. |
| כיצד כורעים | Mechaber · seifim 4-5 | עד שיתפקקו · לא יותר מדי | Until the vertebrae protrude, head כאגמון, but not down to the belt ; the zaqen — הרכין ראשו דיו. |
| כורע בברוך זוקף בשם | Mechaber · seifim 6-7 | מהירות בכריעה · נחת בזקיפה | One bows quickly at ברוך and straightens gently at the שם, the head first. |
Frequently asked questions — Siman קי״ג
In which berakhot does one bow according to Siman 113?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 113:1, one bows (שוחין) at אבות — the first berakha — at the beginning and the end, and at הודאה (מודים) at the beginning and the end. One who comes to bow at the end of another berakha or at its beginning, מלמדין אותו שלא ישחה — he is taught not to bow. But in the middle of a berakha (באמצעיתן) he may bow.
How is one to bow according to Siman 113?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 113:4-5, the one praying must bow עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה — until all the vertebrae of the spine protrude — and also bend the head כאגמון. But he should not bow so much that his mouth is opposite the belt of his trousers ; and the זקן or the ill person who cannot, once he has lowered his head (הרכין ראשו), it suffices.
May one add praises in the Amida according to Siman 113?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 113:9, one does not add to the epithets of the Holy One blessed be He more than הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, and this specifically in prayer (י״ח), for אין לשנות ממטבע שטבעו חכמים. But in supplications, requests or praises a person says on his own — לית לן בה ; and it is proper to say them in verses (פסוקים).