✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קי״ז · La demande de pluie

דיני ברכת השנים — la bénédiction des années et la demande de pluie : on ajoute ותן טל ומטר en hiver ; on commence מליל ז׳ במרחשון en Erets Israël et יום ס׳ אחר תקופת תשרי en 'Houts LaAretz ; celui qui s est trompé — quand il recommence et où
סימן קי״ז · ה׳ סעיפים
דיני ברכת השנים
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦

Ce siman enseigne la demande de pluie dans la ברכת השנים : on ajoute en hiver ותן טל ומטר ; on commence à demander מליל ז׳ במרחשון en Erets Israël et יום ס׳ אחר תקופת תשרי en 'Houts LaAretz ; les יחידים et pays qui ont besoin de pluie en été demandent בשומע תפלה ; et les erreurs (שאל מטר בימות החמה, לא שאל בימות הגשמים, עקר רגליו). Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : La bénédiction des années et la demande de pluie — ותן טל ומטר, זמן השאלה, שומע תפלה, מחזירין אותו
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קי״ז · ה׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (משנה תענית פ״א, כרבן גמליאל) : בשבעה במרחשון שואלין את הגשמים — en Erets Israël on commence à demander la pluie dès le 7 Marheshvan, quinze jours après la fête, pour que le dernier des pèlerins ait regagné son foyer sans être arrêté par les pluies. Le siman fixe la שאלה (la demande de pluie) dans la ברכת השנים, ses dates, et ce que fait celui qui se trompe. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère au calendrier de son lieu et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ה׳ seifim — זמן השאלה (séif 1), יחידים וארצות (séif 2), שאל בימות החמה (séif 3), לא שאל בימות הגשמים (séif 4), נזכר לאחר מכן (séif 5)
1. Cas pratique — quand commencer à dire ותן טל ומטר (ז׳ במרחשון / יום ס׳)
2. Cas pratique — il a demandé la pluie en été, ou l a omise en hiver : מחזירין אותו
3. Cas pratique — il s en souvient plus loin : la règle עקר רגליו
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. La demande de pluie — les ה׳ seifim

בִּרְכַּת הַשָּׁנִים — la bénédiction des années — la neuvième bénédiction de la עמידה, celle de la parnassa. En hiver on y ajoute la שאלה (la demande) : וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה. Deux niveaux se distinguent : la הזכרה (מוריד הגשם, dans la 2e bénédiction — siman קי״ד) qui est une louange, et la שאלה (ici, dans la ברכת השנים) qui est une requête de nos besoins ; c est pourquoi son omission est plus grave (מחזירין אותו). Les dates diffèrent entre Erets Israël (terre de montagnes, dès le 7 Marheshvan) et 'Houts LaAretz (60 jours après la תקופה).

Séif 1 — זמן השאלה : quand demander la pluie

ברכת השנים צריך לומר בה בימות הגשמים ותן טל ומטר, ומתחילין לשאול מטר בחוצה לארץ בתפלת ערבית של יום ס׳ אחר תקופת תשרי, ויום התקופה הוא בכלל הס׳; ובארץ ישראל מתחילין לשאול מליל ז׳ במרחשון, ושואלין עד תפלת המנחה של ערב יום טוב הראשון של פסח, ומשם ואילך פוסקין מלשאול.
Séif 1 : dans la ברכת השנים il faut dire, en saison des pluies, ותן טל ומטר. On commence à demander la pluie en 'Houts LaAretz à la prière d ערבית du 60e jour après la תקופת תשרי — le jour de la תקופה étant compté dans les 60 ; et en Erets Israël on commence dès la nuit du 7 Marheshvan. On demande jusqu à la prière de מנחה de la veille du premier jour de פסח, et à partir de là on cesse de demander.
La שאלה (ותן טל ומטר) ne se dit qu en hiver. Les dates de début diffèrent : en Erets Israël, dès le ז׳ במרחשון (car c est une terre de montagnes qui a besoin de pluie tôt) ; en 'Houts LaAretz (comme Bavel), le 60e jour après la תקופת תשרי — on compte le jour de la תקופה lui-même dans les 60. La date de fin est unique : jusqu à מנחה de la veille de פסח, puis on cesse.

Séif 2 — יחידים וארצות : ceux qui ont besoin de pluie en été

יחידים הצריכים למטר בימות החמה אין שואלין אותו בברכת השנים אלא בשומע תפלה; ואפילו עיר גדולה כננוה או ארץ אחת כולה כמו ספרד בכללה או אשכנז בכללה כיחידים דמו — בשומע תפלה; ומיהו אם בארץ אחת כולה הצריכים מטר בימות החמה טעה בה יחיד ושאל מטר בברכת השנים, אם רוצה חוזר ומתפלל בתורת נדבה בלא שאלה בברכת השנים, אבל אינו מחויב לחזור כלל.
Séif 2 : les individus qui ont besoin de pluie en été ne la demandent pas dans la ברכת השנים mais dans שומע תפלה. Et même une grande ville comme Ninive, ou un pays entier comme l Espagne dans son ensemble ou l Ashkénaze dans son ensemble, sont considérés comme des individus — dans שומע תפלה. Toutefois, si dans un tel pays un individu s est trompé et a demandé la pluie dans la ברכת השנים, s il le veut il recommence et prie à titre de נדבה (surérogation) sans la demande dans la ברכת השנים ; mais il n est pas du tout obligé de recommencer.
Le texte public de la ברכת השנים demande la pluie quand elle profite à la majorité du monde — donc en hiver seulement. Ceux qui ont besoin de pluie en été — même une ville ou un pays entier — sont traités comme des individus (כיחידים דמו) : ils la demandent dans שומע תפלה, la bénédiction où l on formule tous ses besoins, et non dans la ברכת השנים. S il s y est trompé, il peut refaire une prière de נדבה, sans y être obligé.

Séif 3 — שאל מטר בימות החמה : demander la pluie en été

אם שאל מטר בימות החמה מחזירין אותו.
Séif 3 : s il a demandé la pluie en été (ימות החמה) — on le fait recommencer (מחזירין אותו).
Demander la pluie hors de sa saison n est pas une simple omission : c est une requête nuisible (la pluie d été abîme les récoltes). Aussi מחזירין אותו — on le fait recommencer, car il a introduit dans sa תפלה une demande déplacée.

Séif 4 — לא שאל בימות הגשמים : omettre la pluie en hiver

אם לא שאל מטר בימות הגשמים מחזירין אותו אף על פי ששאל טל, אבל אם שאל מטר ולא טל אין מחזירין אותו.
Séif 4 : s il n a pas demandé la pluie en saison des pluies — on le fait recommencer, même s il a demandé la rosée (טל) ; mais s il a demandé la pluie (מטר) et non la rosée, on ne le fait pas recommencer.
Dans la שאלה, on doit demander tout ce qui apporte la bénédiction — טל et מטר. Celui qui a omis la pluie n est pas quitte, même s il a dit טל : la rosée ne remplace pas la pluie (à la différence de la הזכרה du siman קי״ד, où מוריד הטל tient lieu de מוריד הגשם). En revanche, celui qui a demandé la pluie sans la rosée est quitte, car la demande de la rosée n est qu une coutume.

Séif 5 — נזכר לאחר מכן : où reprendre selon le moment

אם לא שאל מטר ונזכר קודם שומע תפלה אין מחזירין אותו ושואל בשומע תפלה; ואם לא נזכר עד אחר שומע תפלה, אם לא עקר רגליו חוזר לברכת השנים, ואם עקר רגליו חוזר לראש התפלה; ואם השלים תפלתו ואינו רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו, אף על פי שעדיין לא עקר רגליו כעקורים דמי.
Séif 5 : s il n a pas demandé la pluie et s en souvient avant שומע תפלה — on ne le fait pas recommencer, et il demande dans שומע תפלה. S il ne s en souvient qu après שומע תפלה : s il n a pas encore reculé les pieds (עקר רגליו), il revient à la ברכת השנים ; s il a reculé les pieds, il revient au début de la תפלה. Et s il a achevé sa prière et n a pas coutume de dire des supplications après elle — bien qu il n ait pas encore reculé les pieds — il est comme celui qui a reculé.
Tant qu il n a pas dépassé שומע תפלה, la pluie peut encore s y demander (c est la bénédiction de tous les besoins) — donc s il s en souvient avant, il la dit là. Après שומע תפלה : le curseur est עקר רגליו (le recul des trois pas qui clôt la עמידה) — s il ne l a pas fait, il revient à la ברכת השנים ; s il l a fait, il a fini sa prière et revient au début. Celui qui a terminé et n a pas l habitude de dire des תחנונים est comme s il avait reculé.
Le siman en une phrase : en hiver on demande la pluie dans la ברכת השנים (ותן טל ומטר) — dès le 7 Marheshvan en Erets Israël, le 60e jour après la תקופה en 'Houts LaAretz, jusqu à מנחה de la veille de פסח ; ceux qui ont besoin de pluie en été la demandent בשומע תפלה ; qui l a demandée en été — מחזירין ; qui l a omise en hiver — מחזירין אף על פי ששאל טל ; et selon qu il a ou non עקר רגליו, il reprend à la ברכת השנים, à שומע תפלה, ou au début de la prière.

Cas pratiques

Cas 1 — Quand commencer à dire ותן טל ומטר

Situation : l automne avance ; à partir de quand ajoute-t-on la demande de pluie dans la ברכת השנים ?
Conduite : en Erets Israël, dès ליל ז׳ במרחשון (arvit) ; en 'Houts LaAretz, à ערבית du 60e jour après la תקופת תשרי (le jour de la תקופה compte dans les 60). On demande jusqu à מנחה de la veille de פסח. Le calcul de la date pour 'Houts LaAretz se fait selon le calendrier ; pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Il a demandé la pluie en été, ou l a omise en hiver

Situation : en été il a dit ותן טל ומטר par erreur ; ou en hiver il a oublié la demande de pluie. Que faire ?
Conduite : en été, qui a demandé la pluie — מחזירין אותו (car la pluie hors saison est nuisible). En hiver, qui a omis la pluie — מחזירין אותו, אף על פי ששאל טל (la rosée ne remplace pas la pluie dans la שאלה) ; mais qui a dit la pluie sans la rosée — אין מחזירין. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Cas 3 — Il s en souvient plus loin (עקר רגליו)

Situation : il a omis la pluie et ne s en aperçoit qu au fil de la עמידה. Où reprend-il ?
Conduite : s il s en souvient avant שומע תפלה, il demande la pluie dans שומע תפלה. Après, tout dépend de עקר רגליו : s il n a pas reculé les pieds, il revient à la ברכת השנים ; s il a reculé, il recommence au début de la prière. Celui qui a fini et ne dit pas de תחנונים est comme s il avait reculé. Pour les détails, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. À partir de quand demande-t-on la pluie en Erets Israël et en 'Houts LaAretz, et jusqu à quand (séif 1) ?
  2. Pourquoi ceux qui ont besoin de pluie en été — même un pays entier — la demandent-ils בשומע תפלה et non dans la ברכת השנים (séif 2) ?
  3. Qui a demandé la pluie en été — que fait-il, et pourquoi (séif 3) ?
  4. Qui a omis la pluie en hiver mais a dit טל — est-il quitte, et pourquoi la שאלה diffère-t-elle de la הזכרה (séif 4) ?
  5. Qu est-ce que עקר רגליו et comment détermine-t-il où l on reprend (séif 5) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
Continuer vers le siman suivantSiman 118 →
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן קי״ז · ה׳ סעיפים · Niveau 1 — Initiation
♥ Soutenir DAAT
📖Rejoindre la khavroutha