✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קי״ט · Ajouter des demandes dans la Amida

דין הרוצה להוסיף בברכות — celui qui veut ajouter dans les berakhot : dans chaque berakha médiane une demande מעין הברכה (un malade dans רפאנו, la parnassa dans ברכת השנים), et dans שומע תפלה tous ses besoins ; pour un besoin individuel לא יאריך ; celui qui a sauté ou s est trompé dans une berakha חוזר לראש הברכה ; l officiant qui a oublié עננו
סימן קי״ט · ד׳ סעיפים
דין הרוצה להוסיף בברכות
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦

Ce siman enseigne comment ajouter des demandes personnelles dans la Amida : dans chaque berakha médiane une demande מעין הברכה (du même thème) — un malade dans רפאנו, la parnassa dans ברכת השנים — et dans שומע תפלה tous ses besoins, car elle inclut toutes les requêtes ; pour un besoin individuel — לא יאריך (on n allonge pas) ; celui qui a sauté ou s est trompé dans une berakha revient לראש הברכה ; et l officiant qui a oublié עננו. Texte hébreu, traduction française et explication des ד׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Ajouter dans les berakhot — מעין הברכה, שומע תפלה, לא יאריך, דילג או טעה, עננו
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קי״ט · ד׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (עבודה זרה ח.) : שואל אדם צרכיו בשומע תפלה — on peut demander ses besoins personnels dans la berakha de שומע תפלה. Le siman précise où et comment ajouter : une demande מעין הברכה dans chaque berakha médiane, tout besoin dans שומע תפלה, la mesure (לא יאריך), et le retour en cas d erreur. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ד׳ seifim — מעין הברכה ושומע תפלה (séif 1), לא יאריך ליחיד (séif 2), דילג או טעה בברכה (séif 3), ש״צ ששכח עננו (séif 4)
1. Cas pratique — demander pour un malade dans רפאנו, ou pour la parnassa dans ברכת השנים
2. Cas pratique — se tromper dans une berakha médiane : revenir לראש הברכה
3. Cas pratique — l officiant qui a oublié עננו : לא יחזור, בשומע תפלה כיחיד
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Ajouter dans les berakhot — les ד׳ seifim

הָרוֹצֶה לְהוֹסִיף בַּבְּרָכוֹת — celui qui veut ajouter dans les berakhot — la Amida a une trame fixée (מטבע) par les Sages, mais on peut y insérer une demande personnelle à sa juste place : dans chaque berakha médiane une demande du même thème (מעין הברכה), et dans שומע תפלה tout besoin, car « elle inclut toutes les requêtes ». De là découlent la mesure de l ajout (לא יאריך), le retour en cas d erreur (חוזר לראש הברכה), et le cas particulier de l officiant qui a oublié עננו.

Séif 1 — מעין הברכה : ajouter une demande de son thème

אם רצה להוסיף בכל ברכה מהאמצעיות מעין הברכה — מוסיף. כיצד? היה לו חולה — מבקש עליו רחמים בברכת רפאנו; היה צריך פרנסה — מבקש עליה בברכת השנים; ובשומע תפלה יכול לשאול כל צרכיו, שהיא כוללת כל הבקשות.
Séif 1 : s il veut ajouter dans chacune des berakhot médianes une demande du même thème que la berakha (מעין הברכה) — il ajoute. Comment ? S il a un malade — il demande pour lui miséricorde dans ברכת רפאנו ; s il a besoin de subsistance — il demande dans ברכת השנים ; et dans שומע תפלה il peut demander tous ses besoins, car elle inclut toutes les requêtes (שהיא כוללת כל הבקשות).
Chaque berakha médiane accueille une demande de son thème : un malade dans רפאנו (guérison), la parnassa dans ברכת השנים (les récoltes). Et שומע תפלה, qui « écoute la prière », est le lieu ouvert à tout besoin, « car elle inclut toutes les requêtes ». Rama : quand il ajoute, il commence d abord la berakha puis ajoute (le מטבע reste l essentiel) ; pour tout Israël on parle au pluriel et à la fin de la berakha, mais pour un besoin personnel réel (un malade chez soi) on peut demander même au milieu, au singulier.

Séif 2 — לא יאריך : ne pas allonger pour un besoin individuel

יש מי שאומר שכשמוסיף בברכה לצורך יחיד — לא יאריך.
Séif 2 : il y a qui dit que lorsqu il ajoute dans une berakha pour un besoin individuel — il ne doit pas allonger (לא יאריך).
La demande personnelle est permise, mais avec mesure : pour un besoin individuel, on demande brièvement et on n allonge pas. La trame fixée par les Sages doit rester l essentiel, et l ajout personnel demeure secondaire (טפל). On demande donc en quelques mots, sans transformer la berakha en longue supplication privée.

Séif 3 — דילג או טעה בברכה : revenir à la tête de la berakha

אם דילג או טעה בברכה אחת מהאמצעיות — אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג, ומשם ואילך יחזור על הסדר.
Séif 3 : s il a sauté ou s est trompé dans l une des berakhot médianes — il n a pas besoin de revenir sinon au début de la berakha où il a fauté ou sauté (לראש הברכה שטעה או שדילג), et de là il reprend dans l ordre (על הסדר).
Contrairement au קריאת שמע, il ne recommence pas toute la Amida : il revient seulement au début de la berakha où il s est trompé, puis reprend dans l ordre les berakhot suivantes. Pourquoi ? Parce que l ordre des berakhot médianes est nécessaire : les dire dans le désordre ne suffit pas, mais l erreur ne touche qu une berakha, d où le retour à sa tête et non au tout début.

Séif 4 — ש״צ ששכח עננו : l officiant qui oublie עננו

שליח צבור שגמר גואל ישראל ושכח ולא אמר עננו — לא יחזור, אפילו אם עדיין לא גמר רק רפאנו, שאם חזר ברכה לבטלה היא; אלא יאמר עננו בשומע תפלה כיחיד.
Séif 4 : un officiant (ש״צ) qui a conclu גואל ישראל et a oublié de dire עננו (le jour de jeûne) — ne revient pas, même s il n a encore terminé que רפאנו, car s il revenait ce serait une ברכה לבטלה (bénédiction en vain) ; il dira plutôt עננו dans שומע תפלה comme un particulier (כיחיד).
Le jour de jeûne, l officiant insère עננו comme berakha à part entre גואל ישראל et רפאנו. S il l a oublié et déjà conclu גואל ישראל, il ne revient pas le dire à sa place, car cela l obligerait à répéter רפאנו — une ברכה לבטלה. Il agit alors comme un particulier : il inclut עננו dans שומע תפלה, la berakha qui accueille toutes les requêtes (séif 1).
Le siman en une phrase : on peut ajouter dans chaque berakha médiane une demande מעין הברכה (un malade dans רפאנו, la parnassa dans ברכת השנים), et dans שומע תפלה tout besoin ; pour un besoin individuel לא יאריך ; s il a sauté ou s est trompé dans une berakha médiane il revient לראש הברכה et reprend על הסדר ; et l officiant qui a oublié עננו ne revient pas mais le dit dans שומע תפלה כיחיד.

Cas pratiques

Cas 1 — Demander pour un malade ou pour la parnassa

Situation : il a un proche malade, ou il traverse une difficulté de parnassa. Peut-il l ajouter dans la Amida, et où ?
Conduite : il peut ajouter une demande du thème de la berakha : pour le malade dans רפאנו, pour la parnassa dans ברכת השנים ; et pour tout besoin, dans שומע תפלה. Il commence d abord la berakha puis ajoute, brièvement, au singulier. Pour la formulation exacte, on suit son Rav.

Cas 2 — Se tromper dans une berakha médiane

Situation : il s aperçoit qu il a sauté ou confondu une berakha médiane de la Amida. Doit-il tout recommencer ?
Conduite : il ne recommence pas toute la Amida : il revient au début de la berakha où il a fauté, puis reprend dans l ordre jusqu au bout (l ordre des berakhot médianes est nécessaire). Pour les cas où l erreur est constatée plus tard, ou touche les trois premières / dernières berakhot, on suit son Rav.

Cas 3 — L officiant qui a oublié עננו

Situation : jour de jeûne, l officiant a conclu גואל ישראל et réalise qu il a oublié עננו. Revient-il ?
Conduite : il ne revient pas — même s il n a terminé que רפאנו — car cela ferait une ברכה לבטלה. Il dira עננו dans שומע תפלה, comme un particulier (כיחיד). Pour les détails de la répétition à voix haute (חזרת הש״צ) et les autres cas de עננו, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Où ajoute-t-on une demande pour un malade, et pour la parnassa (séif 1) ?
  2. Pourquoi שומע תפלה peut-elle accueillir tout besoin ?
  3. Que signifie לא יאריך et à quel type de besoin s applique-t-il (séif 2) ?
  4. Celui qui s est trompé dans une berakha médiane, où revient-il et pourquoi pas au tout début (séif 3) ?
  5. L officiant qui a oublié עננו : pourquoi ne revient-il pas, et où le dit-il (séif 4) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
Continuer vers le siman suivantSiman 120 →
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן קי״ט · ד׳ סעיפים · Niveau 1 — Initiation
♥ Soutenir DAAT
📖Rejoindre la khavroutha