Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״א (ג׳ סעיפים)
דיני מודים. ובו ג׳ סעיפים: שוחין במודים תחלה וסוף; האומר מודים מודים משתקין אותו; יחיד אין לו לומר ברכת כהנים. הגה: וכן עיקר וכן נראה לי לנהוג, אבל המנהג הפשוט אינו כן, רק אפי׳ יחיד אומר אותו כל זמן שראוי לנשיאות כפים, ואינו נראה.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : on s'incline à מודים au début et à la fin (שוחין במודים תחלה וסוף). Celui qui répète מודים מודים — on le fait taire (משתקין אותו), car cela paraît reconnaître deux puissances. Le particulier אין לו לומר ברכת כהנים — il ne dit pas la ברכת כהנים, instituée en ציבור, en regard de la נשיאות כפים. Rama : וכן עיקר, c'est l'essentiel ; mais המנהג הפשוט אינו כן, l'usage répandu est que même le יחיד la dit à l'heure propice, ואינו נראה.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״א, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : שוחין במודים תחלה וסוף (la כריעה à מודים), האומר מודים מודים משתקין אותו (כשתי רשויות, כאומר שמע שמע) et יחיד אין לו לומר ברכת כהנים (מחלוקת המחבר והרמ״א). Cas pratiques : où s'incliner ; « מודים מודים » ; le particulier et la ברכת כהנים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — שוחין במודים, מודים מודים et יחיד וברכת כהנים. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 120 et 122.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 121 (ג׳ סעיפים, trois seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le שוחין במודים, le מודים מודים et le יחיד בברכת כהנים. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
יחיד אין לו לומר ברכת כהנים ; הגה: וכן עיקר, אבל המנהג שאף יחיד אומרה, ואינו נראה.
דיני מודים — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
שוחין במודים
מחבר · סעיף א׳
✦ תחלה וסוף
On s'incline à מודים au début et à la fin, et l'on se redresse en prononçant le Nom.
מודים מודים
מחבר · סעיף ב׳
משתקין אותו
La répétition évoque deux puissances (כשתי רשויות) : on le fait taire, comme שמע שמע.
יחיד וברכת כהנים
מחבר ורמ״א · סעיף ג׳
מחלוקת המנהג
Mehaber : le יחיד ne la dit pas ; Rama : וכן עיקר, mais le מנהג est qu'il la dit, ואינו נראה.
Questions fréquentes — Siman קכ״א
Où et quand s'incline-t-on à מודים selon le Siman 121 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 121:1, שוחין במודים תחלה וסוף — on s'incline à מודים au début et à la fin. On s'incline en commençant « מודים אנחנו לך » et de nouveau vers la clôture « הטוב שמך ולך נאה להודות », et l'on se redresse en prononçant le Nom (« ברוך אתה ה׳ »). מודים est, avec אבות (סימן קי״ג), l'une des bénédictions où l'inclinaison est instituée.
Pourquoi fait-on taire celui qui dit « מודים מודים » selon le Siman 121 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 121:2, האומר מודים מודים משתקין אותו — celui qui répète « מודים מודים » est réduit au silence, exactement comme celui qui dit « שמע שמע » (סימן ס״א). En effet, la répétition donne l'apparence de reconnaître deux puissances (כשתי רשויות), ce qui est intolérable dans une louange adressée à l'Unique.
Un particulier (יחיד) dit-il la ברכת כהנים selon le Siman 121 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 121:3, יחיד אין לו לומר ברכת כהנים — le particulier ne dit pas la ברכת כהנים (« אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת… »), car elle fut instituée en ציבור נגד נשיאות כפים שאינה אלא בעשרה. Le Rama : וכן עיקר, c'est l'essentiel ; mais המנהג הפשוט אינו כן, l'usage répandu est que même le יחיד la dit כל זמן שראוי לנשיאות כפים, ואינו נראה — usage qu'il juge non recommandé.