Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״ב (ג׳ סעיפים)
דינים השייכים בין שמונה עשרה ליהיו לרצון. ובו ג׳ סעיפים: אם בא להפסיק ולענות קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא, אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי; אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון, ואם בא לחזור ולאומרו פעם אחרת אחר התחנונים הרשות בידו; הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה: עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : celui qui veut interrompre pour répondre קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, car שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא ; mais בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי. Selon le הגה, là où l'on dit אלהי נצור et les supplications avant יהיו לרצון, on interrompt aussi pour קדושה קדיש וברכו. אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון : après avoir achevé les dix-huit, מיד יאמר יהיו לרצון ; et s'il veut le redire après les supplications, הרשות בידו. Enfin, הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה : עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״ב, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : בין י״ח ליהיו לרצון אינו פוסק (מכלל התפלה), mais בין יהיו לרצון לתחנונים שפיר דמי ; le minhag d'אלהי נצור avant יהיו לרצון (הגה) ; מיד יאמר יהיו לרצון ; les ד׳ דברים — עשה למען שמך. Cas pratiques : répondre קדיש/קדושה ; placer אלהי נצור ; réciter les ד׳ דברים.
Pilpoul approfondi : יהיו לרצון מכלל התפלה et le gader du הפסק בין הגאולה לתפלה ; le nom du מנהג (יהיו לרצון מיד vs תחנונים קודם), la שיטת הרשב״א שהביא הב״י ; le דין d'מקצר ועולה comparé à l'הפסק בברכות ק״ש ; le sens des ד׳ דברים — עשה למען שמך — et מקבל פני שכינה. בית יוסף, טור, רשב״א, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — l'interruption בין י״ח ליהיו לרצון, la place des תחנונים, et les ד׳ דברים. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 121 et 123.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 122 (ג׳ סעיפים, trois seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le יהיו לרצון מכלל התפלה, l'interdit de רקיקה קודם שפסע, le מקצר ועולה, les ד׳ דברים, et le אלהי עד שלא נוצרתי. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
אם בא להפסיק ולענות קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא (סעיף א).
בֵּין יִהְיוּ לְרָצוֹן לַתַּחֲנוּנִים
on peut interrompre
בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי ; ובמקום שנוהגים אלהי נצור קודם יהיו לרצון מפסיק גם לקדושה קדיש וברכו (הגה, סעיף א).
מִיָּד יֹאמַר יִהְיוּ לְרָצוֹן
l'ordre des תחנונים
אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון ; ואם בא לחזור ולאומרו אחר התחנונים הרשות בידו (סעיף ב).
ד׳ דְּבָרִים — עֲשֵׂה לְמַעַן
recevoir la Chékhina
הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה: עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך (סעיף ג).
Structure du Siman — les ג׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון
✦ אינו פוסק · לתחנונים שפיר דמי
אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא ; אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי. הגה: במקום אלהי נצור קודם — מפסיק גם לקדושה קדיש וברכו.
ב׳
מקום התחנונים
מיד יאמר יהיו לרצון
אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון ; ואם בא לחזור ולאומרו אחר התחנונים הרשות בידו.
ג׳
ד׳ דברים
זוכה ומקבל פני שכינה
עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.
בין י״ח ליהיו לרצון — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
קדיש וקדושה
מחבר · סעיף א׳
✦ אינו פוסק
יהיו לרצון מכלל התפלה : entre les י״ח et lui, אינו פוסק ; mais אחריו, לתחנונים, שפיר דמי.
אלהי נצור קודם
הגה · סעיף א׳
מפסיק לקדושה קדיש וברכו
Là où l'on dit אלהי נצור avant יהיו לרצון, on interrompt aussi pour un דבר שבקדושה.
מקום התחנונים
מחבר · סעיף ב׳
מיד יהיו לרצון
אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון, ואם בא לחזור אחר התחנונים — הרשות בידו.
Questions fréquentes — Siman קכ״ב
Peut-on répondre קדיש וקדושה entre la fin de la Amida et יהיו לרצון selon le Siman 122 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 122:1, celui qui veut interrompre pour répondre קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא : il n'interrompt pas, car יהיו לרצון fait partie de la Amida. אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי. Le הגה précise : là où l'on dit אלהי נצור et les תחנונים avant יהיו לרצון, on interrompt aussi pour קדושה קדיש וברכו.
Où placer les תחנונים (אלהי נצור) — avant ou après יהיו לרצון selon le Siman 122 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 122:2, אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון : il n'est pas correct de dire les supplications avant יהיו לרצון ; אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון, aussitôt après avoir achevé les dix-huit bénédictions il dit יהיו לרצון. ואם בא לחזור ולאומרו פעם אחרת אחר התחנונים הרשות בידו : et s'il veut le redire une seconde fois après les supplications, il en a le droit.
Quels sont les ד׳ דברים du Siman 122 et quelle est leur vertu ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 122:3, הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה : celui qui est assidu à dire ces quatre choses mérite de recevoir la face de la Chékhina — עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.