The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קכ״ב (ג׳ סעיפים)
דינים השייכים בין שמונה עשרה ליהיו לרצון. ובו ג׳ סעיפים: אם בא להפסיק ולענות קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא, אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי; אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון, ואם בא לחזור ולאומרו פעם אחרת אחר התחנונים הרשות בידו; הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה: עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.
And it contains three seifim (ג׳ סעיפים): one who wishes to interrupt to answer קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, for שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא ; but בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי. Per the הגה, where one says אלהי נצור and the supplications before יהיו לרצון, he also interrupts for קדושה קדיש וברכו. אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון : after finishing the eighteen, מיד יאמר יהיו לרצון ; and if he wishes to say it again after the supplications, הרשות בידו. Finally, הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה : עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.
The 4 levels of study — Siman קכ״ב, ג׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ג׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: בין י״ח ליהיו לרצון אינו פוסק (מכלל התפלה), but בין יהיו לרצון לתחנונים שפיר דמי ; the minhag of אלהי נצור before יהיו לרצון (הגה) ; מיד יאמר יהיו לרצון ; the ד׳ דברים — עשה למען שמך. Practical cases: answering קדיש/קדושה ; placing אלהי נצור ; saying the ד׳ דברים.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: יהיו לרצון מכלל התפלה and the gader of the הפסק ; the name of the מנהג (יהיו לרצון מיד vs תחנונים קודם), the שיטת הרשב״א cited by the ב״י ; the din of מקצר ועולה compared with the הפסק בברכות ק״ש ; the meaning of the ד׳ דברים — עשה למען שמך — and מקבל פני שכינה. Beit Yossef, Tur, Rashba, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ג׳ סעיפים — the interruption בין י״ח ליהיו לרצון, the place of the תחנונים, and the ד׳ דברים. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 121 and 123.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 122 (ג׳ סעיפים, three seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — יהיו לרצון מכלל התפלה, the prohibition of רקיקה before פוסע, מקצר ועולה, the ד׳ דברים, and אלהי עד שלא נוצרתי. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
בֵּין י״ח לְיִהְיוּ לְרָצוֹן
not interrupting
אם בא להפסיק ולענות קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא (seif 1).
בֵּין יִהְיוּ לְרָצוֹן לַתַּחֲנוּנִים
may interrupt
בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי ; ובמקום שנוהגים אלהי נצור קודם יהיו לרצון מפסיק גם לקדושה קדיש וברכו (הגה, seif 1).
מִיָּד יֹאמַר יִהְיוּ לְרָצוֹן
the place of the תחנונים
אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון ; ואם בא לחזור ולאומרו אחר התחנונים הרשות בידו (seif 2).
ד׳ דְּבָרִים — עֲשֵׂה לְמַעַן
receiving the Shechina
הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה: עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך (seif 3).
Structure of the Siman — the ג׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון | ✦ אינו פוסק · לתחנונים שפיר דמי | אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא ; אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי. הגה: במקום אלהי נצור קודם — מפסיק גם לקדושה קדיש וברכו. |
| ב׳ | מקום התחנונים | מיד יאמר יהיו לרצון | אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון ; ואם בא לחזור ולאומרו אחר התחנונים הרשות בידו. |
| ג׳ | ד׳ דברים | זוכה ומקבל פני שכינה | עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך. |
בין י״ח ליהיו לרצון — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| קדיש וקדושה | Mechaber · seif 1 | ✦ אינו פוסק | יהיו לרצון מכלל התפלה : between the י״ח and it, אינו פוסק ; but after it, לתחנונים, שפיר דמי. |
| אלהי נצור קודם | Hagaha · seif 1 | מפסיק לקדושה קדיש וברכו | Where one says אלהי נצור before יהיו לרצון, he interrupts even for a דבר שבקדושה. |
| מקום התחנונים | Mechaber · seif 2 | מיד יהיו לרצון | אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון, and if he wishes to repeat it after the תחנונים — הרשות בידו. |
Frequently asked questions — Siman קכ״ב
May one answer קדיש וקדושה between the end of the Amida and יהיו לרצון according to Siman 122?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 122:1, one who wishes to interrupt to answer קדיש וקדושה בין י״ח ליהיו לרצון — אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא : he does not interrupt, for יהיו לרצון is part of the Amida. אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים שפיר דמי. The הגה adds : where one says אלהי נצור and the תחנונים before יהיו לרצון, he also interrupts for קדושה קדיש וברכו.
Where does one place the תחנונים (אלהי נצור) — before or after יהיו לרצון according to Siman 122?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 122:2, אין נכון לומר תחנונים קודם יהיו לרצון : it is not proper to say the supplications before יהיו לרצון ; אלא אחר סיום י״ח מיד יאמר יהיו לרצון, immediately after finishing the eighteen he says יהיו לרצון. ואם בא לחזור ולאומרו פעם אחרת אחר התחנונים הרשות בידו : and if he wishes to say it again after the supplications, he is permitted.
What are the ד׳ דברים of Siman 122 and their merit?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 122:3, הרגיל לומר ד׳ דברים אלו זוכה ומקבל פני שכינה : one who is accustomed to say these four things merits to receive the face of the Shechina — עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך.