✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן קכ״ג · דיני הכריעות בסיום התפילה
דיני הכריעות בסיום התפילה — בסיום התפילה כורע ופוסע ג׳ פסיעות לאחריו; בעודו כורע אומר «עושה שלום» לצד שמאל ואחר כך «הוא יעשה שלום» לצד ימין, כעבד הנפטר מרבו; ולא יחזור למקומו עד שיגיע ש״ץ לקדושה
סימן קכ״ג · ו׳ סעיפים
דיני הכריעות בסיום התפילה
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה מלמד את דיני הכריעות בסיום התפילה: פוסע ג׳ פסיעות לאחריו בכריעה אחת; בעודו כורע אומר «עושה שלום במרומיו» ומטה פניו לשמאל, ואחר כך «הוא יעשה שלום עלינו» לימין, ומשתחוה כעבד הנפטר מרבו; לא יחזור למקומו עד שיגיע הש״ץ לקדושה; שיעור הפסיעות והמוסיף הוי יוהרא. טקסט עברי, ביאור והסבר של ו׳ הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: דיני הכריעות בסיום התפילה — ג׳ פסיעות, עושה שלום, לא יחזור למקומו, שיעור הפסיעות, יוהרא, דין הש״ץ
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן קכ״ג · ו׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
לימדונו חז״ל (יומא נ״ג:): המתפלל צריך שיפסע ג׳ פסיעות לאחוריו ואחר כך יתן שלום — המסיים תפילתו פוסע ג׳ פסיעות לאחוריו ואחר כך נותן שלום, כדרך הנפטר מלפני המלך. הסימן עוסק ביציאה מן התפילה (הכריעות בסיום התפילה): אופן הפסיעה והכריעה, מתי חוזר למקומו, שיעור הפסיעות, ודין הש״ץ. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. ו׳ הסעיפים — ג׳ פסיעות ועושה שלום (סעיף א׳), לא יחזור למקומו (סעיף ב׳), אופן ושיעור הפסיעות (סעיף ג׳), המוסיף הוי יוהרא (סעיף ד׳), הש״ץ בלחש (סעיף ה׳), הש״ץ בחזרה (סעיף ו׳)
1. מקרה מעשי — פוסע ג׳ פסיעות וכורע לשמאל ואחר כך לימין
2. מקרה מעשי — שלא לחזור למקומו קודם הקדושה
3. מקרה מעשי — הש״ץ: הפסיעות בלחש ובחזרה
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. דיני הכריעות בסיום התפילה — ו׳ הסעיפים
הַכְּרִיעוֹת בְּסִיּוּם הַתְּפִלָּה — המסיים את התפילה פוסע ג׳ פסיעות לאחריו ונותן שלום, כעבד הנפטר מרבו. הסימן מבאר כיצד פוסע וכורע (לשמאל ואחר כך לימין), מתי חוזר למקומו (לא קודם הקדושה), מהו שיעור הפסיעות (בלא הרחבה יתרה, שלא יהא יוהרא), ומה דין השליח צבור בלחש ובחזרה.
סעיף א׳ — ג׳ פסיעות ועושה שלום
כורע ופוסע ג׳ פסיעות לאחריו בכריעה אחת. ואחר שפסע ג׳ פסיעות, בעודו כורע קודם שיזקוף, כשיאמר «עושה שלום במרומיו» הופך פניו לצד שמאלו, וכשיאמר «הוא יעשה שלום עלינו» הופך פניו לצד ימינו, ואחר כך ישתחוה לפניו כעבד הנפטר מרבו.
סעיף א׳: כורע ופוסע ג׳ פסיעות לאחוריו בכריעה אחת. ואחר שפסע ג׳ פסיעות, בעודו כורע קודם שיזקוף — כשיאמר «עושה שלום במרומיו» הופך פניו לצד שמאלו, וכשיאמר «הוא יעשה שלום עלינו» הופך פניו לצד ימינו — ואחר כך ישתחוה לפניו כעבד הנפטר מרבו.
הסדר מדוקדק: תחילה פוסע ג׳ פסיעות, ואחר כך — בעודו כורע קודם שיזקוף — אומר «עושה שלום» ופניו לשמאל, ואחר כך לימין. ולבסוף משתחוה לפניו: נמצא נפטר כעבד הנפטר מרבו. והרמ״א הוסיף שנהגו לומר אחר כך «יהי רצון שיבנה בית המקדש», כי התפילה במקום העבודה.
סעיף ב׳ — לא יחזור למקומו
במקום שכלו הג׳ פסיעות יעמוד, ולא יחזור למקומו עד שיגיע ש״ץ לקדושה, ולפחות עד שיתחיל הש״ץ להתפלל בקול רם. וכן יחיד המתפלל יעמוד במקום שכלו פסיעותיו כשיעור זה קודם שיחזור למקומו.
סעיף ב׳: במקום שכלו הג׳ פסיעות יעמוד, ולא יחזור למקומו עד שיגיע שליח צבור לקדושה, ולפחות עד שיתחיל הש״ץ להתפלל בקול רם. וכן יחיד המתפלל יעמוד במקום שכלו פסיעותיו כשיעור זה קודם שיחזור למקומו.
אינו חוזר מיד: העמידה במקום הפסיעות מראה שאכן נפטר. לכתחילה ממתין עד שיגיע הש״ץ לקדושה; ולפחות עד שיתחיל בחזרה בקול רם. וגם יחיד המתפלל ממתין כשיעור (הליכת ד׳ אמות לפי הרמ״א) קודם שיחזור.
סעיף ג׳ — אופן ושיעור הפסיעות
כשפוסע עוקר רגל שמאל תחלה, ושיעור פסיעות אלו לכל הפחות הוא כדי שיתן גודל בצד עקב, ולכתחלה לא יפסיע פסיעות גסות יותר מזה.
סעיף ג׳: כשפוסע עוקר רגל שמאל תחילה, ושיעור פסיעות אלו לכל הפחות הוא כדי שיתן גודל בצד עקב, ולכתחילה לא יפסיע פסיעות גסות יותר מזה.
מתחיל ברגל שמאל — שדרך אדם לעקור תחילה רגל ימין — להראות שכבד עליו להיפטר מלפני המקום. שיעור פסיעה לפחות: גודל בצד עקב; ולכתחילה לא פסיעות גסות יותר מזה. ואיטר יד מתחיל בהיפוך לפי הפוסקים; וכהוראת הרב.
סעיף ד׳ — המוסיף על ג׳
מי שמוסיף על ג׳ פסיעות הוי יוהרא.
סעיף ד׳: מי שמוסיף על ג׳ פסיעות — הוי יוהרא.
שלוש פסיעות דיין וזהו השיעור. המוסיף עליהן אין זו חסידות אלא יוהרא — יוהרה, כמראה חולק כבוד לשכינה יותר משאר בני אדם. וההנהגה הנכונה היא במידה מדויקת, לא פחות ולא יותר.
סעיף ה׳ — הש״ץ בלחש
גם ש״ץ צריך לפסוע ג׳ פסיעות כשמתפלל בלחש, וכשיחזור התפלה בקול רם אינו צריך לחזור לפסוע ג׳ פסיעות; ואם לא התפלל בלחש רק בקול רם פוסע ג׳ פסיעות אחר תפלתו שבקול רם.
סעיף ה׳: גם שליח צבור צריך לפסוע ג׳ פסיעות כשמתפלל בלחש; וכשיחזור התפילה בקול רם אינו צריך לחזור ולפסוע ג׳ פסיעות. ואם לא התפלל בלחש אלא בקול רם — פוסע ג׳ פסיעות אחר תפילתו שבקול רם.
הש״ץ פוסע ככל אדם בתפילת הלחש. בחזרה אינו חוזר לפסוע — שסומך על הפסיעות שבסוף הקדיש. אבל אם לא התפלל בלחש אלא רק בקול רם — פוסע אחר תפילתו שבקול רם.
סעיף ו׳ — הש״ץ בחזרה
כשיחזור ש״ץ התפלה יאמר גם כן «ה׳ שפתי תפתח», אבל אינו אומר בסוף התפלה «יהיו לרצון».
סעיף ו׳: כשיחזור שליח צבור את התפילה יאמר גם כן «ה׳ שפתי תפתח» (בתחילה), אבל אינו אומר «יהיו לרצון» בסוף התפילה.
בחזרה אומר הש״ץ «ה׳ שפתי תפתח» קודם שיתחיל, ככל תפילה. אבל אינו אומר «יהיו לרצון» בסופה, שסומך על «תתקבל» שבקדיש. נמצא שתחילת החזרה וסופה בהנהגה מיוחדת לש״ץ.
הסימן במשפט אחד: בסיום התפילה פוסע ג׳ פסיעות בכריעה אחת, ובעודו כורע אומר «עושה שלום» לשמאל ו«הוא יעשה שלום» לימין, כעבד הנפטר מרבו; לא יחזור למקומו עד הקדושה (ולפחות תחילת החזרה); עוקר רגל שמאל תחילה בלא פסיעות גסות, והמוסיף הוי יוהרא; והש״ץ פוסע בלחש ולא בחזרה, ובחזרה אומר «ה׳ שפתי» ולא «יהיו לרצון».
מקרים מעשיים
מקרה 1 — פסיעה וכריעה בסיום התפילה
מצב: סיים את הברכה האחרונה של התפילה. כיצד פוסע וכורע ?
הנהגה: כורע ופוסע ג׳ פסיעות בכריעה אחת; בעודו כורע קודם שיזקוף אומר «עושה שלום במרומיו» ופניו לשמאל, ואחר כך «הוא יעשה שלום עלינו» לימין, ולבסוף משתחוה לפניו כעבד הנפטר מרבו. ולמעשה המדויק — כהוראת הרב.
מקרה 2 — שלא לחזור מוקדם
מצב: גמר לפסוע, אך הש״ץ עדיין לא התחיל בחזרה. האם יחזור למקומו ?
הנהגה: עומד במקום שכלו פסיעותיו ואינו חוזר עד שיגיע הש״ץ לקדושה; ולפחות עד שיתחיל בחזרה בקול רם. ואף יחיד המתפלל ממתין כשיעור (הליכת ד׳ אמות). ובמקום דוחק בבית הכנסת — כהוראת הרב.
מקרה 3 — הש״ץ והפסיעות
מצב: האם שליח הציבור פוסע ג׳ פסיעות בתפילת הלחש, ושוב בחזרה ?
הנהגה: הש״ץ פוסע ג׳ פסיעות ככל אדם בתפילת הלחש; בחזרה אינו חוזר לפסוע. אומר «ה׳ שפתי תפתח» בתחילת החזרה אבל אינו אומר «יהיו לרצון» בסופה. ולפרטים — כהוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- כמה פסיעות פוסעים, ובאיזה סדר אומרים את ה«עושה שלום» (סעיף א׳) ?
- מהו להשתחוות כעבד הנפטר מרבו, ולמה אינו חוזר מיד למקומו (סעיף ב׳) ?
- באיזו רגל מתחיל, ומהו שיעור הפסיעה לכל הפחות (סעיף ג׳) ?
- למה המוסיף על ג׳ פסיעות הוי יוהרא (סעיף ד׳) ?
- האם הש״ץ פוסע בלחש ובחזרה, ומה אומר ומה אינו אומר בחזרה (סעיפים ה׳-ו׳) ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — ג׳ פסיעות — «המתפלל צריך שיפסע ג׳ פסיעות לאחוריו» (יומא נ״ג:), טעם עושה שלום לשמאל ואחר כך לימין ; לא יחזור למקומו עד קדושה — «סוף מוכיח על תחלתו» ; פסיעות גסות והמוסיף הוי יוהרא, ודין הש״ץ והפסיעות שאחר הקדיש
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — ג׳ פסיעות, עושה שלום, לא יחזור למקומו ודין הש״ץ