✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קכ״ג · Les inclinations à la fin de la Amida

דיני הכריעות בסיום התפילה — à la fin de la Amida on s incline et l on recule de trois pas (ג׳ פסיעות) ; encore incliné, on tourne la face à gauche à «עושה שלום» puis à droite à «הוא יעשה שלום», comme un serviteur qui prend congé de son maître ; on ne revient pas à sa place avant la קדושה
סימן קכ״ג · ו׳ סעיפים
דיני הכריעות בסיום התפילה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦

Ce siman enseigne les inclinations à la fin de la Amida : on recule de trois pas (ג׳ פסיעות) en une seule inclination ; encore incliné, on dit «עושה שלום במרומיו» en tournant la face à gauche, puis «הוא יעשה שלום עלינו» à droite, et l on s incline en avant כעבד הנפטר מרבו ; on ne revient pas à sa place avant que le ש״ץ n arrive à la קדושה ; la mesure des pas et l excès (יוהרא). Texte hébreu, traduction française et explication des ו׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les inclinations à la fin de la Amida — ג׳ פסיעות, עושה שלום, לא יחזור למקומו, שיעור הפסיעות, יוהרא, דין הש״ץ
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קכ״ג · ו׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (יומא נ״ג:) : המתפלל צריך שיפסע ג׳ פסיעות לאחוריו ואחר כך יתן שלום — celui qui prie doit reculer de trois pas puis donner le שלום, à la manière d un serviteur qui prend congé de son maître. Le siman traite de la sortie de la Amida (הכריעות בסיום התפילה) : la façon de reculer et de s incliner, le moment où l on peut revenir, la mesure des pas, et la conduite du ש״ץ. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ו׳ seifim — ג׳ פסיעות ועושה שלום (séif 1), לא יחזור למקומו (séif 2), אופן ושיעור הפסיעות (séif 3), המוסיף הוי יוהרא (séif 4), הש״ץ בלחש (séif 5), הש״ץ בחזרה (séif 6)
1. Cas pratique — reculer de trois pas et s incliner à gauche puis à droite
2. Cas pratique — ne pas revenir à sa place avant la קדושה
3. Cas pratique — le ש״ץ : les פסיעות à la Amida silencieuse et à la חזרה
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Les inclinations à la fin de la Amida — les ו׳ seifim

הַכְּרִיעוֹת בְּסִיּוּם הַתְּפִלָּה — les inclinations à la fin de la Amida — celui qui achève la Amida recule de trois pas (ג׳ פסיעות) et donne le שלום, כעבד הנפטר מרבו — comme un serviteur qui prend congé de son maître. Le siman précise comment reculer et s incliner (à gauche puis à droite), quand revenir à sa place (pas avant la קדושה), la mesure des pas (sans excès, sinon יוהרא), et la conduite du שליח צבור à la Amida silencieuse comme à la répétition.

Séif 1 — ג׳ פסיעות ועושה שלום : reculer et s'incliner

כורע ופוסע ג׳ פסיעות לאחריו בכריעה אחת. ואחר שפסע ג׳ פסיעות, בעודו כורע קודם שיזקוף, כשיאמר «עושה שלום במרומיו» הופך פניו לצד שמאלו, וכשיאמר «הוא יעשה שלום עלינו» הופך פניו לצד ימינו, ואחר כך ישתחוה לפניו כעבד הנפטר מרבו.
Séif 1 : on s incline et l on recule de trois pas (ג׳ פסיעות) en une seule inclination. Après avoir reculé de trois pas, encore incliné, avant de se redresser : quand on dit «עושה שלום במרומיו» on tourne la face à gauche (לצד שמאלו), et quand on dit «הוא יעשה שלום עלינו» on la tourne à droite (לצד ימינו) ; puis on s incline en avant comme un serviteur qui prend congé de son maître (כעבד הנפטר מרבו).
L ordre est précis : on recule d abord les trois pas, puis — encore incliné, avant de se redresser — on dit le «עושה שלום», la face à gauche, puis à droite. On s incline enfin en avant : ainsi l on prend congé כעבד הנפטר מרבו, comme un serviteur devant son maître. Le Rama ajoute la coutume de dire ensuite «יהי רצון שיבנה בית המקדש», car la תפלה tient lieu de עבודה.

Séif 2 — לא יחזור למקומו : ne pas revenir trop tôt

במקום שכלו הג׳ פסיעות יעמוד, ולא יחזור למקומו עד שיגיע ש״ץ לקדושה, ולפחות עד שיתחיל הש״ץ להתפלל בקול רם. וכן יחיד המתפלל יעמוד במקום שכלו פסיעותיו כשיעור זה קודם שיחזור למקומו.
Séif 2 : là où finissent les trois pas il reste debout, et ne revient pas à sa place avant que le שליח צבור n arrive à la קדושה, ou au moins avant qu il ne commence à prier à voix haute (בקול רם). De même celui qui prie seul (יחיד) reste à l endroit où finissent ses pas selon cette mesure avant de revenir à sa place.
On ne revient pas aussitôt : rester à l endroit des pas montre qu on a bien pris congé. Idéalement, on attend que le ש״ץ arrive à la קדושה ; à défaut, au moins qu il commence la חזרה à voix haute. Celui qui prie seul observe aussi une attente (כשיעור הליכת ד׳ אמות selon le Rama) avant de revenir.

Séif 3 — אופן ושיעור הפסיעות : la façon et la mesure

כשפוסע עוקר רגל שמאל תחלה, ושיעור פסיעות אלו לכל הפחות הוא כדי שיתן גודל בצד עקב, ולכתחלה לא יפסיע פסיעות גסות יותר מזה.
Séif 3 : lorsqu il recule, il déplace d abord le pied gauche (עוקר רגל שמאל תחלה) ; la mesure de ces pas est au minimum de placer le pouce (le gros orteil) au niveau du talon (גודל בצד עקב), et לכתחלה il ne fait pas de pas plus larges que cela (פסיעות גסות).
On commence par le pied gauche — celui qui est habituellement le moins avancé — pour marquer qu il est lourd de prendre congé devant le Maître. La mesure minimale d un pas : le pouce au niveau du talon ; et לכתחלה on ne fait pas de pas larges (פסיעות גסות). Un gaucher inverse selon les Poskim ; on suit son Rav.

Séif 4 — המוסיף על ג׳ : plus de trois pas

מי שמוסיף על ג׳ פסיעות הוי יוהרא.
Séif 4 : celui qui ajoute au-delà de trois pas — c est de l orgueil (הוי יוהרא).
Trois pas suffisent et c est la mesure. En ajouter davantage n est pas une piété : c est יוהרא, une prétention, comme si l on montrait honorer la Chekhina plus que les autres. La juste conduite est la mesure exacte, ni moins ni plus.

Séif 5 — הש״ץ בלחש : le chazan et les pas

גם ש״ץ צריך לפסוע ג׳ פסיעות כשמתפלל בלחש, וכשיחזור התפלה בקול רם אינו צריך לחזור לפסוע ג׳ פסיעות; ואם לא התפלל בלחש רק בקול רם פוסע ג׳ פסיעות אחר תפלתו שבקול רם.
Séif 5 : le שליח צבור doit lui aussi reculer de trois pas lorsqu il prie la Amida silencieuse (בלחש) ; mais lorsqu il répète la Amida à voix haute (בקול רם) il n a pas à reculer de nouveau. Et s il n a pas prié en silence mais seulement à voix haute, il recule de trois pas après cette Amida à voix haute.
Le ש״ץ recule comme tout le monde à la Amida silencieuse. À la répétition (חזרה), il n a pas à reculer de nouveau — il s appuie sur les pas de la fin du קדיש. Mais s il n a prié qu à voix haute (sans לחש), il recule après cette Amida.

Séif 6 — הש״ץ בחזרה : «ה׳ שפתי» et «יהיו לרצון»

כשיחזור ש״ץ התפלה יאמר גם כן «ה׳ שפתי תפתח», אבל אינו אומר בסוף התפלה «יהיו לרצון».
Séif 6 : lorsque le שליח צבור répète la Amida, il dit lui aussi «ה׳ שפתי תפתח» (au début), mais il ne dit pas «יהיו לרצון» à la fin de la Amida.
À la חזרה, le ש״ץ dit bien «ה׳ שפתי תפתח» avant de commencer, comme dans toute Amida. Mais il ne dit pas «יהיו לרצון» à la fin, car il s appuie sur le «תתקבל» du קדיש. Le début et la fin de la répétition suivent ainsi une conduite propre au ש״ץ.
Le siman en une phrase : à la fin de la Amida on recule de trois pas (ג׳ פסיעות) en une inclination, puis — encore incliné — on dit «עושה שלום» à gauche et «הוא יעשה שלום» à droite, כעבד הנפטר מרבו ; on ne revient pas à sa place avant la קדושה (ou au moins le début de la חזרה) ; on commence par le pied gauche, sans פסיעות גסות, et המוסיף הוי יוהרא ; le ש״ץ recule en לחש mais non en חזרה, où il dit «ה׳ שפתי» mais non «יהיו לרצון».

Cas pratiques

Cas 1 — Reculer et s'incliner à la fin de la Amida

Situation : il achève la dernière bénédiction de la Amida. Comment recule-t-il et s incline-t-il ?
Conduite : il s incline et recule de trois pas en une seule inclination ; encore incliné, avant de se redresser, il dit «עושה שלום במרומיו» la face à gauche, puis «הוא יעשה שלום עלינו» à droite, et s incline enfin en avant כעבד הנפטר מרבו. Pour la mise en pratique exacte, on suit son Rav.

Cas 2 — Ne pas revenir trop tôt

Situation : il a fini de reculer, mais le ש״ץ n a pas encore commencé la répétition. Peut-il revenir à sa place ?
Conduite : il reste à l endroit où ont fini ses pas et ne revient pas avant que le ש״ץ n arrive à la קדושה ; à défaut, au moins jusqu à ce qu il commence la חזרה à voix haute. Celui qui prie seul attend aussi (כשיעור הליכת ד׳ אמות). Pour les cas de gêne dans la synagogue, on suit son Rav.

Cas 3 — Le ש״ץ et les פסיעות

Situation : le שליח צבור doit-il reculer de trois pas à la Amida silencieuse, puis de nouveau à la répétition ?
Conduite : le ש״ץ recule de trois pas comme tous à la Amida silencieuse ; à la répétition, il n a pas à reculer de nouveau. Il dit «ה׳ שפתי תפתח» au début de la חזרה mais ne dit pas «יהיו לרצון» à la fin. Pour les détails, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Combien de pas recule-t-on, et dans quel ordre dit-on le «עושה שלום» (séif 1) ?
  2. Que signifie s incliner כעבד הנפטר מרבו, et pourquoi ne revient-on pas aussitôt à sa place (séif 2) ?
  3. Par quel pied commence-t-on, et quelle est la mesure minimale d un pas (séif 3) ?
  4. Pourquoi ajouter au-delà de trois pas est-il יוהרא (séif 4) ?
  5. Le ש״ץ recule-t-il en לחש et en חזרה, et que dit-il ou ne dit-il pas à la répétition (séifim 5-6) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
Continuer vers le siman suivantSiman 124 →
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן קכ״ג · ו׳ סעיפים · Niveau 1 — Initiation
♥ Soutenir DAAT
📖Rejoindre la khavroutha