Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״ד (י״ב סעיפים)
דין הנהגת שליח ציבור בשמונה עשרה ברכות ודין עניית אמן. ובו י״ב סעיפים: לאחר שסיימו הציבור תפלתן יחזיר ש״ץ התפלה, שאם יש מי שאינו יודע להתפלל יכוין למה שהוא אומר ויוצא בו, וצריך המכוין לכוין מראש עד סוף ואינו מפסיק ואינו משיח; ש״ץ שנכנס ומצא צבור שהתפללו בלחש יורד לפני התיבה ומתפלל בקול רם ואינו צריך לחזור בלחש, וכן בשעת הדחק; קהל שכולם בקיאים אף על פי כן חוזר ש״ץ התפלה כדי לקיים תקנת חכמים, ואין להמתין על היחידים המאריכים; כשש״ץ חוזר התפלה הקהל שותקין ומכוונים לברכות ועונין אמן, ואם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה; על כל ברכה שאדם שומע אומר ברוך הוא וברוך שמו; ויענו אמן אחר כל ברכה בכוונה; לא ישיח שיחת חולין בשעת החזרה, וילמד בניו הקטנים לענות אמן; לא יענה אמן חטופה ולא קטופה ולא יתומה, אלא ארוכה קצת כדי לומר אל מלך נאמן; אם יש מהעונין שמאריכין יותר מדאי אין המברך צריך להמתין; מי ששכח יעלה ויבא או דבר שצריך לחזור בשבילו יכוין וישמע מש״ץ כל י״ח ברכות וש״ץ מוציאו; סיים ש״ץ ברכה וקודם שכלתה עניית אמן מפי רוב הצבור סיים זה תפלתו עונה עמהם; העונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך.
Et il comporte douze seifim (י״ב סעיפים) : après que le public a achevé sa prière en silence, le ש״ץ répète la עמידה בקול רם, afin que celui שאינו יודע להתפלל s'acquitte en écoutant ; le ש״ץ arrivé en retard descend prier בקול רם sans redire en silence, de même בשעת הדחק ; même si tous sont בקיאים on répète כדי לקיים תקנת חכמים ; le public doit לשתוק ולכוין ולענות אמן, et s'il n'y a pas ט׳ מכוונים les berakhot risquent d'être לבטלה ; on dit ברוך הוא וברוך שמו et l'on répond אמן בכוונה ; לא ישיח שיחת חולין pendant la répétition ; on ne répond pas אמן חטופה, קטופה ni יתומה, mais ארוכה קצת כדי לומר אל מלך נאמן ; celui qui a oublié יעלה ויבא écoute du ש״ץ les י״ח ברכות et s'acquitte par lui ; et celui qui a fini pendant que la majorité répond אמן — עונה עמהם ; enfin העונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״ד, י״ב סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des י״ב סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : la חזרת הש״ץ (תקנת חכמים et מוציא את שאינו בקי), le public qui שותק ומכוין ועונה אמן (ט׳ מכוונים), le ברוך הוא וברוך שמו, le לא ישיח, les défauts de l'אמן (חטופה, קטופה, יתומה) et le שומע כעונה. Cas pratiques du quotidien.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : le טעם de la חזרת הש״ץ (להוציא את שאינו בקי ר״ה ל״ד:), le principe שומע כעונה, le gader de ט׳ מכוונים et le חשש de ברכה לבטלה ; les défauts de l'אמן — חטופה, קטופה, יתומה (ברכות מ״ז.), אמן ארוכה קצת ; le מחלוקת sur l'אמן יתומה כשאינו מחויב. טור, בית יוסף, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ט), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des י״ב סעיפים — la חזרת הש״ץ, la conduite du צבור, l'עניית אמן et ses défauts. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 123 et 125.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 124 (י״ד סעיפים) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — la חזרת הש״ץ, le שומע כעונה, l'אמן et ses défauts. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
חֲזָרַת הַשַּׁ״ץ
la répétition du ש״ץ
יחזיר ש״ץ התפלה כדי להוציא את שאינו יודע להתפלל, ואף כשכולם בקיאים חוזר כדי לקיים תקנת חכמים (סעיפים א-ג).
שְׁתִיקָה וְכַוָּנָה
se taire et se concentrer
הקהל שותק ומכוין ועונה אמן ; אם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה, ולא ישיח שיחת חולין בשעת החזרה (סעיפים ד, ז).
עֲנִיַּת אָמֵן
répondre אמן
ברוך הוא וברוך שמו, ואמן בכוונה — אמת הוא הברכה ; לא אמן חטופה, קטופה או יתומה, אלא ארוכה קצת כדי אל מלך נאמן (סעיפים ה, ו, ח).
שׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה
écouter équivaut à dire
מי ששכח יעלה ויבא ישמע מש״ץ כל י״ח ברכות וש״ץ מוציאו ; והמסיים בעוד רוב הצבור עונים — עונה עמהם (סעיפים י, יא).
Structure du Siman — les י״ב סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | חזרת הש״ץ | ✦ יחזיר ש״ץ התפלה | להוציא את שאינו יודע להתפלל ; והיוצא מכוין מראש עד סוף ואינו מפסיק ופוסע ג׳ פסיעות. |
| ב׳ | ש״ץ שנכנס · שעת הדחק | מתפלל מיד בקול רם | אינו צריך לחזור בלחש ; בשעת הדחק הצבור מתפללין עמו מלה במלה עד האל הקדוש. |
| ג׳ | כולם בקיאים | חוזר כדי לקיים תקנת חכמים | ואין להמתין על יחידים המאריכים ולא על אדם חשוב שלא בא. |
| ד׳ | הנהגת הקהל | לשתוק · לכוין · לענות אמן | אם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה ; כל אחד כאילו אין ט׳ זולתו. |
| ה׳ | שמיעת ברכה | ברוך הוא וברוך שמו | על כל ברכה שאדם שומע בכל מקום אומר ברוך הוא וברוך שמו. |
| ו׳ | עניית אמן | אמן בכוונה | אחר כל ברכה, ויכוין בלבו אמת הוא הברכה שבירך המברך ואני מאמין בזה. |
| ז׳ | שיחה בשעת החזרה | לא ישיח · חוטא | גדול עונו מנשוא וגוערים בו ; וילמד בניו הקטנים לענות אמן. |
| ח׳ | פגמי האמן | ✦ לא חטופה קטופה יתומה | אלא ארוכה קצת כדי לומר אל מלך נאמן, ולא יאריך יותר מדאי ; יענה מיד כשכלה הברכה. |
| ט׳ | המאריכים באמן | אין המברך ממתין | אם יש מהעונין שמאריכין יותר מדאי אין צריך המברך להמתין להם. |
| י׳ | שכח יעלה ויבא | ש״ץ מוציאו | יכוין וישמע מש״ץ כל י״ח ברכות מראש עד סוף כאדם שמתפלל לעצמו. |
| י״א | סיים בעוד עונים אמן | עונה עמהם | קודם שכלתה עניית אמן מפי רוב הצבור ; וכן בקדיש וקדושה וברכו. |
| י״ב | קול העונה | לא יגביה קולו | העונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך. |
הנהגת שליח ציבור ועניית אמן — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| חזרת הש״ץ | מחבר · סעיף א׳, ג׳ | ✦ תקנת חכמים | Le ש״ץ répète pour être מוציא את שאינו בקי ; et même כשכולם בקיאים on répète כדי לקיים תקנת חכמים. |
| ט׳ מכוונים | מחבר · סעיף ד׳ | לשתוק ולכוין ולענות אמן | אם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה ; כל אחד יעשה עצמו כאילו אין ט׳ זולתו. |
| עניית אמן | מחבר · סעיף ח׳ | לא חטופה קטופה יתומה | אמן ארוכה קצת כדי אל מלך נאמן, מיד כשכלה הברכה, ולא יגביה קולו יותר מהמברך. |
Questions fréquentes — Siman קכ״ד
Pourquoi le שליח ציבור répète-t-il la עמידה selon le Siman 124 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 124:1, לאחר שסיימו הציבור תפלתן יחזיר ש״ץ התפלה — après que le public a achevé sa prière, le ש״ץ répète la עמידה, שאם יש מי שאינו יודע להתפלל, afin que celui qui ne sait pas prier יכוין למה שהוא אומר ויוצא בו. Et même si tous sont בקיאים (124:3), on répète אף על פי כן כדי לקיים תקנת חכמים.
Que doit faire le public pendant la חזרת הש״ץ selon le Siman 124 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 124:4, כשש״ץ חוזר התפלה הקהל יש להם לשתוק ולכוין לברכות שמברך החזן ולענות אמן — le public doit se taire, se concentrer et répondre אמן. ואם אין ט׳ מכוונים לברכותיו קרוב להיות ברכותיו לבטלה : sans neuf personnes attentives, les berakhot risquent d'être לבטלה. לכן כל אדם יעשה עצמו כאילו אין ט׳ זולתו. Et 124:7 : לא ישיח שיחת חולין.
Qu'est-ce que l'אמן חטופה, קטופה et יתומה selon le Siman 124 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 124:8, on ne répond pas אמן חטופה (en happant le אל״ף, ou en se hâtant avant que le מברך n'ait fini), ni אמן קטופה (en tronquant la נו״ן qu'on ne fait pas entendre), ni אמן יתומה (répondre אמן à une berakha qu'on n'a pas entendue alors qu'on y est obligé). On répond מיד כשכלה הברכה, ארוכה קצת כדי שיוכל לומר אל מלך נאמן.