The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קכ״ד (י״ב סעיפים)
דין הנהגת שליח ציבור בשמונה עשרה ברכות ודין עניית אמן. ובו י״ב סעיפים: לאחר שסיימו הציבור תפלתן יחזיר ש״ץ התפלה, שאם יש מי שאינו יודע להתפלל יכוין למה שהוא אומר ויוצא בו, וצריך המכוין לכוין מראש עד סוף ואינו מפסיק ואינו משיח; ש״ץ שנכנס ומצא צבור שהתפללו בלחש יורד לפני התיבה ומתפלל בקול רם ואינו צריך לחזור בלחש, וכן בשעת הדחק; קהל שכולם בקיאים אף על פי כן חוזר ש״ץ התפלה כדי לקיים תקנת חכמים, ואין להמתין על היחידים המאריכים; כשש״ץ חוזר התפלה הקהל שותקין ומכוונים לברכות ועונין אמן, ואם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה; על כל ברכה שאדם שומע אומר ברוך הוא וברוך שמו; ויענו אמן אחר כל ברכה בכוונה; לא ישיח שיחת חולין בשעת החזרה, וילמד בניו הקטנים לענות אמן; לא יענה אמן חטופה ולא קטופה ולא יתומה, אלא ארוכה קצת כדי לומר אל מלך נאמן; אם יש מהעונין שמאריכין יותר מדאי אין המברך צריך להמתין; מי ששכח יעלה ויבא או דבר שצריך לחזור בשבילו יכוין וישמע מש״ץ כל י״ח ברכות וש״ץ מוציאו; סיים ש״ץ ברכה וקודם שכלתה עניית אמן מפי רוב הצבור סיים זה תפלתו עונה עמהם; העונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך.
And it contains twelve seifim (י״ב סעיפים): after the public has finished its silent prayer, the ש״ץ repeats the עמידה aloud, so that one שאינו יודע להתפלל is discharged by listening ; the ש״ץ who arrives late goes down and prays aloud without repeating silently, likewise בשעת הדחק ; even if all are בקיאים one repeats כדי לקיים תקנת חכמים ; the public must לשתוק ולכוין ולענות אמן, and without ט׳ מכוונים the berakhot are close to being לבטלה ; one says ברוך הוא וברוך שמו and answers אמן בכוונה ; לא ישיח שיחת חולין during the repetition ; one does not answer אמן חטופה, קטופה or יתומה, but ארוכה קצת כדי לומר אל מלך נאמן ; one who forgot יעלה ויבא listens to the י״ח ברכות from the ש״ץ and is discharged by him ; one who finishes while the majority answers אמן — עונה עמהם ; and העונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך.
The 4 levels of study — Siman קכ״ד, י״ב סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the י״ב סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the חזרת הש״ץ (תקנת חכמים and מוציא את שאינו בקי), the public that שותק ומכוין ועונה אמן (ט׳ מכוונים), the ברוך הוא וברוך שמו, the לא ישיח, the flaws of the אמן (חטופה, קטופה, יתומה) and שומע כעונה. Practical daily cases.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the reason for the חזרת הש״ץ (להוציא את שאינו בקי ר״ה ל״ד:), the principle שומע כעונה, the gader of ט׳ מכוונים and the concern of ברכה לבטלה ; the flaws of the אמן — חטופה, קטופה, יתומה (ברכות מ״ז.), אמן ארוכה קצת ; the מחלוקת on אמן יתומה כשאינו מחויב. Tur, Beit Yossef, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ט), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the י״ב סעיפים — the חזרת הש״ץ, the conduct of the צבור, answering אמן and its flaws. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 123 and 125.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 124 (י״ד סעיפים): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the חזרת הש״ץ, שומע כעונה, the אמן and its flaws. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
חֲזָרַת הַשַּׁ״ץ
the repetition of the ש״ץ
יחזיר ש״ץ התפלה כדי להוציא את שאינו יודע להתפלל, ואף כשכולם בקיאים חוזר כדי לקיים תקנת חכמים (seifim 1-3).
שְׁתִיקָה וְכַוָּנָה
silence and concentration
הקהל שותק ומכוין ועונה אמן ; אם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה, ולא ישיח שיחת חולין בשעת החזרה (seifim 4, 7).
עֲנִיַּת אָמֵן
answering אמן
ברוך הוא וברוך שמו, ואמן בכוונה — אמת הוא הברכה ; לא אמן חטופה, קטופה או יתומה, אלא ארוכה קצת כדי אל מלך נאמן (seifim 5, 6, 8).
שׁוֹמֵעַ כְּעוֹנֶה
listening equals saying
מי ששכח יעלה ויבא ישמע מש״ץ כל י״ח ברכות וש״ץ מוציאו ; והמסיים בעוד רוב הצבור עונים — עונה עמהם (seifim 10, 11).
Structure of the Siman — the י״ב סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | חזרת הש״ץ | ✦ יחזיר ש״ץ התפלה | להוציא את שאינו יודע להתפלל ; והיוצא מכוין מראש עד סוף ואינו מפסיק ופוסע ג׳ פסיעות. |
| ב׳ | ש״ץ שנכנס · שעת הדחק | מתפלל מיד בקול רם | אינו צריך לחזור בלחש ; בשעת הדחק הצבור מתפללין עמו מלה במלה עד האל הקדוש. |
| ג׳ | כולם בקיאים | חוזר כדי לקיים תקנת חכמים | ואין להמתין על יחידים המאריכים ולא על אדם חשוב שלא בא. |
| ד׳ | הנהגת הקהל | לשתוק · לכוין · לענות אמן | אם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה ; כל אחד כאילו אין ט׳ זולתו. |
| ה׳ | שמיעת ברכה | ברוך הוא וברוך שמו | על כל ברכה שאדם שומע בכל מקום אומר ברוך הוא וברוך שמו. |
| ו׳ | עניית אמן | אמן בכוונה | אחר כל ברכה, ויכוין בלבו אמת הוא הברכה שבירך המברך ואני מאמין בזה. |
| ז׳ | שיחה בשעת החזרה | לא ישיח · חוטא | גדול עונו מנשוא וגוערים בו ; וילמד בניו הקטנים לענות אמן. |
| ח׳ | פגמי האמן | ✦ לא חטופה קטופה יתומה | אלא ארוכה קצת כדי לומר אל מלך נאמן, ולא יאריך יותר מדאי ; יענה מיד כשכלה הברכה. |
| ט׳ | המאריכים באמן | אין המברך ממתין | אם יש מהעונין שמאריכין יותר מדאי אין צריך המברך להמתין להם. |
| י׳ | שכח יעלה ויבא | ש״ץ מוציאו | יכוין וישמע מש״ץ כל י״ח ברכות מראש עד סוף כאדם שמתפלל לעצמו. |
| י״א | סיים בעוד עונים אמן | עונה עמהם | קודם שכלתה עניית אמן מפי רוב הצבור ; וכן בקדיש וקדושה וברכו. |
| י״ב | קול העונה | לא יגביה קולו | העונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך. |
הנהגת שליח ציבור ועניית אמן — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| חזרת הש״ץ | Mechaber · seif 1, 3 | ✦ תקנת חכמים | The ש״ץ repeats to be מוציא את שאינו בקי ; and even כשכולם בקיאים one repeats כדי לקיים תקנת חכמים. |
| ט׳ מכוונים | Mechaber · seif 4 | לשתוק ולכוין ולענות אמן | אם אין ט׳ מכוונים קרוב להיות ברכותיו לבטלה ; כל אחד יעשה עצמו כאילו אין ט׳ זולתו. |
| עניית אמן | Mechaber · seif 8 | לא חטופה קטופה יתומה | אמן ארוכה קצת כדי אל מלך נאמן, מיד כשכלה הברכה, ולא יגביה קולו יותר מהמברך. |
Frequently asked questions — Siman קכ״ד
Why does the שליח ציבור repeat the עמידה according to Siman 124?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 124:1, לאחר שסיימו הציבור תפלתן יחזיר ש״ץ התפלה — after the public has finished, the ש״ץ repeats the עמידה, שאם יש מי שאינו יודע להתפלל, so that one who cannot pray יכוין למה שהוא אומר ויוצא בו. And even if all are בקיאים (124:3) — אף על פי כן ירד ש״ץ וחוזר להתפלל כדי לקיים תקנת חכמים.
What must the public do during the חזרת הש״ץ according to Siman 124?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 124:4, כשש״ץ חוזר התפלה הקהל יש להם לשתוק ולכוין לברכות שמברך החזן ולענות אמן. ואם אין ט׳ מכוונים לברכותיו קרוב להיות ברכותיו לבטלה, לכן כל אדם יעשה עצמו כאילו אין ט׳ זולתו. And 124:7: לא ישיח שיחת חולין while the ש״ץ repeats.
What is amen chatufa, ketufa and yetuma according to Siman 124?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 124:8, one does not answer אמן חטופה (snatching the אל״ף, or rushing before the מברך has finished), nor אמן קטופה (clipping the נו״ן so it is not sounded), nor אמן יתומה. ולא ימתין אלא מיד כשכלה הברכה יענה אמן, ולא קצרה אלא ארוכה קצת כדי שיוכל לומר אל מלך נאמן.