4 niveaux disponiblesב׳ סעיפיםTour · Rambam · Rashba · Choulhan Aroukh HaRav · Mishna Beroura · Kaf haḤaimשותקין ומכוונין · עונים קדוש · כיוון רגלים · אין לדבר בקדושה
Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״ה (ב׳ סעיפים)
דיני קדושה. ובו ב׳ סעיפים: אין הצבור אומרים עם שליח ציבור נקדישך, אלא שותקין ומכוונין למה ששליח ציבור אומר עד שמגיע לקדושה, ואז עונים הצבור קדוש; טוב לכוין רגליו בשעה שאומר קדושה עם שליח ציבור. הגה: ויש לישא העינים למרום בשעה שאומרים קדושה, וכן מנענעים גופן ונושאין אותן מן הארץ, ואין לדבר באמצע הקדושה, ומי שאמר סדר קדושה ובא לבית הכנסת ומצא צבור עונין קדושה חוזר ועונה עמהם.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : le tzibbour ne dit pas נקדישך avec le ש״ץ, אלא שותקין ומכוונין (mais se taisent et concentrent leur attention) sur ce que dit le ש״ץ jusqu'à ce qu'il arrive à la קדושה, ואז עונים הצבור קדוש. Il est bon de joindre ses pieds (לכוין רגליו) pendant qu'il dit la קדושה avec le ש״ץ. Rama : il faut lever les yeux vers le haut (לישא העינים למרום) quand on dit la קדושה, et de même on balance le corps et on le soulève de terre ; ואין לדבר באמצע הקדושה (on ne parle pas au milieu de la קדושה) ; et celui qui a déjà dit l'ordre de la קדושה, entre dans une synagogue et trouve un tzibbour qui répond la קדושה — חוזר ועונה עמהם.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״ה, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : le tzibbour שותקין ומכוונין puis עונים קדוש, le כיוון הרגלים, la נשיאת עינים למרום et le נענוע du corps, אין לדבר באמצע הקדושה et celui qui בא ומצא צבור עונין. Cas pratiques : se taire et écouter ; se tenir pendant la קדושה ; parler ou entrer en cours de קדושה.
Pilpoul approfondi : דבר שבקדושה בעשרה (מגילה כ״ג:, ברכות כ״א:), le statut de נקדישך et pourquoi שותקין ומכוונין ; שומע כעונה et le rôle du ש״ץ ; כיוון הרגלים (renvoi סימן צ״ה) ; נשיאת עינים ונענוע הגוף מספר היכלות ; אין להפסיק בקדושה ; חוזר ועונה עמהם. בית יוסף, טור, רמב״ם, הרשב״א, מג״א, ט״ז, משנה ברורה, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — שותקין ומכוונין, עניית קדוש, כיוון הרגלים, נשיאת עינים et אין לדבר בקדושה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 124 et 126.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 125 (ד׳ סעיפים, quatre seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le שותקין ומכוונין, le כיוון הרגלים, la נשיאת עינים ונענוע הגוף et le חוזר ועונה עמהם. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
אין הצבור אומרים עם ש״ץ נקדישך, אלא שותקין ומכוונין למה שהש״ץ אומר עד שמגיע לקדושה (סעיף א).
עֲנִיַּת קָדוֹשׁ
répondre קדוש
כשמגיע הש״ץ לקדושה, אז עונים הצבור «קדוש» — וכן «ברוך» ו«ימלוך» כדרך עניית הקהל (סעיף א).
כִּוּוּן הָרַגְלַיִם וּנְשִׂיאַת הָעֵינַיִם
joindre les pieds, lever les yeux
טוב לכוין רגליו בשעה שאומר קדושה עם הש״ץ; ויש לישא העינים למרום, וכן מנענעים גופן ונושאין אותן מן הארץ (סעיף ב).
אֵין לְדַבֵּר בַּקְּדֻשָּׁה
ne pas parler pendant la קדושה
ואין לדבר באמצע הקדושה; ומי שאמר סדר קדושה ובא לבית הכנסת ומצא צבור עונין קדושה — חוזר ועונה עמהם (סעיף ב, הגה).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
אמירת נקדישך עם הש״ץ
✦ שותקין ומכוונין · עונים קדוש
אין הצבור אומרים עם ש״ץ נקדישך, אלא שותקין ומכוונין למה שהש״ץ אומר עד שמגיע לקדושה, ואז עונים הצבור קדוש.
ב׳
ההנהגה בגוף ובקדושה
כיוון רגלים · נשיאת עינים · אין לדבר
טוב לכוין רגליו; ויש לישא העינים למרום ומנענעים גופן; ואין לדבר באמצע הקדושה; בא ומצא צבור עונין — חוזר ועונה עמהם.
דיני קדושה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
אמירת נקדישך
מחבר · סעיף א׳
✦ שותקין ומכוונין
Le tzibbour ne dit pas נקדישך avec le ש״ץ ; il se tait, écoute, puis répond קדוש quand le ש״ץ arrive à la קדושה.
עמידה בקדושה
מחבר · סעיף ב׳
כיוון רגלים · נשיאת עינים
טוב לכוין רגליו ; on lève les yeux למרום et on soulève le corps מן הארץ à קדוש.
אין לדבר / בא ומצא צבור
רמ״א · סעיף ב׳
אין להפסיק · חוזר ועונה
ואין לדבר באמצע הקדושה ; ומי שאמר סדר קדושה ומצא צבור עונין — חוזר ועונה עמהם.
Questions fréquentes — Siman קכ״ה
Le tzibbour dit-il נקדישך avec le ש״ץ selon le Siman 125 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 125:1, אין הצבור אומרים עם ש״ץ נקדישך — le tzibbour ne dit pas נקדישך avec le ש״ץ, אלא שותקין ומכוונין — mais se taisent et concentrent leur attention למה שהש״ץ אומר, sur ce que dit le ש״ץ, עד שמגיע לקדושה, jusqu'à ce qu'il arrive à la קדושה, ואז עונים הצבור קדוש, et alors le tzibbour répond קדוש.
Comment se tenir pendant la קדושה selon le Siman 125 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 125:2, טוב לכוין רגליו בשעה שאומר קדושה עם שליח צבור — il est bon de joindre ses pieds pendant qu'il dit la קדושה avec le ש״ץ. Et le Rama ajoute : ויש לישא העינים למרום בשעה שאומרים קדושה — il faut lever les yeux vers le haut, וכן מנענעים גופן ונושאין אותן מן הארץ, et de même on balance le corps et on le soulève de terre.
Peut-on parler pendant la קדושה, et celui qui l'a déjà dite ?
Selon le Rama sur le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 125:2, ואין לדבר באמצע הקדושה — on ne parle pas au milieu de la קדושה. Et מי שאמר סדר קדושה ובא לבית הכנסת ומצא צבור עונין קדושה, חוזר ועונה עמהם — celui qui a déjà dit l'ordre de la קדושה, entre dans une synagogue et trouve un tzibbour qui répond la קדושה, recommence et répond avec eux.