דיני קדושה. ובו ב׳ סעיפים: אין הצבור אומרים עם שליח ציבור נקדישך, אלא שותקין ומכוונין למה ששליח ציבור אומר עד שמגיע לקדושה, ואז עונים הצבור קדוש; טוב לכוין רגליו בשעה שאומר קדושה עם שליח ציבור. הגה: ויש לישא העינים למרום בשעה שאומרים קדושה, וכן מנענעים גופן ונושאין אותן מן הארץ, ואין לדבר באמצע הקדושה, ומי שאמר סדר קדושה ובא לבית הכנסת ומצא צבור עונין קדושה חוזר ועונה עמהם.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): the congregation does not say נקדישך with the ש״ץ, אלא שותקין ומכוונין (but are silent and direct their attention) to what the ש״ץ says until he reaches the קדושה, ואז עונים הצבור קדוש. It is good to join one's feet (לכוין רגליו) while saying the קדושה with the ש״ץ. Rama: one should raise the eyes on high (לישא העינים למרום) when saying the קדושה, and likewise one sways the body and lifts it off the ground ; ואין לדבר באמצע הקדושה (one may not speak in the middle of the קדושה) ; and one who has already said the order of the קדושה, enters a synagogue and finds a tzibbour answering the קדושה — חוזר ועונה עמהם.
The 4 levels of study — Siman קכ״ה, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the congregation שותקין ומכוונין then עונים קדוש, the כיוון הרגלים, the נשיאת עינים למרום and the swaying of the body, אין לדבר באמצע הקדושה and one who בא ומצא צבור עונין. Practical cases: being silent and listening; standing during the קדושה; speaking or entering mid-קדושה.
In-depth pilpul: דבר שבקדושה בעשרה (מגילה כ״ג:, ברכות כ״א:), the status of נקדישך and why שותקין ומכוונין ; שומע כעונה and the role of the ש״ץ ; כיוון הרגלים (cf. סימן צ״ה) ; נשיאת עינים ונענוע הגוף from ספר היכלות ; אין להפסיק בקדושה ; חוזר ועונה עמהם. Beit Yossef, Tur, Rambam, the Rashba, מג״א, ט״ז, Mishna Berura, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ב׳ סעיפים — שותקין ומכוונין, עניית קדוש, כיוון הרגלים, נשיאת עינים and אין לדבר בקדושה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 124 and 126.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 125 (ד׳ סעיפים, four seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the שותקין ומכוונין, the כיוון הרגלים, the נשיאת עינים ונענוע הגוף and the חוזר ועונה עמהם. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
אין הצבור אומרים עם ש״ץ נקדישך, אלא שותקין ומכוונין למה שהש״ץ אומר עד שמגיע לקדושה (seif 1).
עֲנִיַּת קָדוֹשׁ
answering קדוש
כשמגיע הש״ץ לקדושה, אז עונים הצבור «קדוש» — וכן «ברוך» ו«ימלוך» כדרך עניית הקהל (seif 1).
כִּוּוּן הָרַגְלַיִם וּנְשִׂיאַת הָעֵינַיִם
joining the feet, raising the eyes
טוב לכוין רגליו בשעה שאומר קדושה עם הש״ץ; ויש לישא העינים למרום, וכן מנענעים גופן ונושאין אותן מן הארץ (seif 2).
אֵין לְדַבֵּר בַּקְּדֻשָּׁה
no interruption in the קדושה
ואין לדבר באמצע הקדושה; ומי שאמר סדר קדושה ובא לבית הכנסת ומצא צבור עונין קדושה — חוזר ועונה עמהם (seif 2, Rama).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
אמירת נקדישך עם הש״ץ
✦ שותקין ומכוונין · עונים קדוש
אין הצבור אומרים עם ש״ץ נקדישך, אלא שותקין ומכוונין למה שהש״ץ אומר עד שמגיע לקדושה, ואז עונים הצבור קדוש.
ב׳
ההנהגה בגוף ובקדושה
כיוון רגלים · נשיאת עינים · אין לדבר
טוב לכוין רגליו; ויש לישא העינים למרום ומנענעים גופן; ואין לדבר באמצע הקדושה; בא ומצא צבור עונין — חוזר ועונה עמהם.
דיני קדושה — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
אמירת נקדישך
Mechaber · seif 1
✦ שותקין ומכוונין
The congregation does not say נקדישך with the ש״ץ; one is silent, listens and concentrates, then answers קדוש when he reaches the קדושה.
עמידה בקדושה
Mechaber · seif 2
כיוון רגלים · נשיאת עינים
טוב לכוין רגליו; one raises the eyes למרום and lifts the body מן הארץ at קדוש.
אין לדבר / בא ומצא צבור
Rama · seif 2
אין להפסיק · חוזר ועונה
ואין לדבר באמצע הקדושה; and one who has said the קדושה and finds a tzibbour answering — חוזר ועונה עמהם.
Frequently asked questions — Siman קכ״ה
Does the congregation say נקדישך with the ש״ץ according to Siman 125?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 125:1, אין הצבור אומרים עם ש״ץ נקדישך — the congregation does not say נקדישך with the ש״ץ, אלא שותקין ומכוונין — but are silent and direct their attention למה שהש״ץ אומר, to what the ש״ץ says, עד שמגיע לקדושה, until he reaches the קדושה, ואז עונים הצבור קדוש, and then the congregation answers קדוש.
How should one stand during the קדושה according to Siman 125?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 125:2, טוב לכוין רגליו בשעה שאומר קדושה עם שליח צבור — it is good to join one's feet while saying the קדושה with the ש״ץ. And the Rama adds: ויש לישא העינים למרום בשעה שאומרים קדושה — one should raise the eyes on high, וכן מנענעים גופן ונושאין אותן מן הארץ, and likewise one sways the body and lifts it off the ground.
May one speak during the קדושה, and one who has already said it?
According to the Rama on the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 125:2, ואין לדבר באמצע הקדושה — one may not speak in the middle of the קדושה. And מי שאמר סדר קדושה ובא לבית הכנסת ומצא צבור עונין קדושה, חוזר ועונה עמהם — one who has already said the order of the קדושה, enters a synagogue and finds a tzibbour answering the קדושה, repeats and answers with them.