Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״ו (ד׳ סעיפים)
דין שליח ציבור שטעה. ובו ד׳ סעיפים: שליח ציבור שטעה ודלג אחת מכל הברכות וכשמזכירין אותו יודע לחזור למקומו אין מסלקין אותו, אבל אם דילג בברכת המלשינים מסלקין אותו מיד שמא אפיקורוס הוא, ואם התחיל בה וטעה אין מסלקין אותו; שליח ציבור שטעה ואינו יודע לחזור למקומו יעמוד אחר תחתיו ומתחיל מתחלת הברכה שטעה זה אם היה הטעות באמצעיות, ואם היה בג׳ ראשונות מתחיל בראש ואם בג׳ אחרונות מתחיל רצה; כל מקום שהיחיד חוזר ומתפלל שליח ציבור חוזר ומתפלל אם טעה כמותו כשמתפלל בקול רם, חוץ משחרית של ראש חודש שאם שכח שליח ציבור ולא הזכיר יעלה ויבא עד שהשלים תפלתו אין מחזירין אותו מפני טורח הצבור שהרי תפלת המוספין לפניו שהוא מזכיר בה ראש חודש, אבל אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה ואין בזה טורח צבור, ויש אומרים דאם טעה בשחרית של שבת ויום טוב דינו כמו בראש חודש והכי נהוג; אם טעה שליח ציבור כשהתפלל בלחש לעולם אינו חוזר ומתפלל שנית מפני טורח הצבור אלא סומך על התפלה שיתפלל בקול רם והוא שלא טעה בג׳ ראשונות שאם טעה בהם לעולם חוזר כמו שהיחיד חוזר.
Et il comporte quatre seifim (ד׳ סעיפים) : le ש״ץ qui a sauté une berakha et sait revenir à sa place — אין מסלקין אותו ; mais s'il a sauté ברכת המלשינים, on le destitue aussitôt, שמא אפיקורוס הוא. Celui qui אינו יודע לחזור למקומו : un autre le remplace et reprend au début de la berakha erronée — ג׳ ראשונות : au début (בראש) ; ג׳ אחרונות : à רצה. Le ש״ץ recommence comme l'individu quand il prie à voix haute, sauf שחרית של ראש חודש (טורח הציבור, la prière de Moussaf étant devant lui). Et s'il s'est trompé à voix basse (בלחש), il ne recommence pas et s'appuie sur la קול רם — sauf s'il s'est trompé dans les ג׳ ראשונות.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״ו, ד׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ד׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : דילג ברכה ויודע לחזור (אין מסלקין אותו) mais דילג בברכת המלשינים (מסלקין אותו מיד שמא אפיקורוס הוא), אינו יודע לחזור (יעמוד אחר תחתיו), חזרת הש״ץ et טורח הציבור à שחרית de ר״ח, et le טעה בלחש (סומך על הקול רם). Cas pratiques : sauter une berakha ; le remplaçant ; l'oubli de יעלה ויבוא.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : דילג ברכה — אין מסלקין ; ברכת המינים — מסלקין מיד שמא מין הוא (ברכות כ״ט.) ; la structure ג׳ ראשונות / אמצעיות / ג׳ אחרונות (חשובות כאחת), היכן מתחיל האחר ; חזרת הש״ץ כיחיד et le גדר של טורח הציבור (שחרית ר״ח שתפילת המוספין לפניו) ; טעה בלחש — סומך על הקול רם, מחלוקת בג׳ ראשונות. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה פ״י ופט״ו), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ד׳ סעיפים — דילג ברכה, אינו יודע לחזור, חזרת הש״ץ וטורח הציבור et טעה בלחש. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 125 et 127.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 126 (ד׳ סעיפים, quatre seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le דילג ברכת המינים, le remplaçant, le טורח הציבור et le טעה בלחש. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
דִּלֵּג בִּרְכַּת הַמַּלְשִׁינִים
sauter la berakha des délateurs
דילג ברכה ויודע לחזור — אין מסלקין אותו ; אבל דילג בברכת המלשינים — מסלקין אותו מיד שמא אפיקורוס הוא (סעיף א).
אֵינוֹ יוֹדֵעַ לַחֲזֹר
un autre le remplace
יעמוד אחר תחתיו ומתחיל מתחלת הברכה שטעה באמצעיות ; ג׳ ראשונות — בראש ; ג׳ אחרונות — רצה (סעיף ב).
חֲזָרַת הַשַּׁ״ץ וְטֹרַח הַצִּבּוּר
le ש״ץ recommence comme l'individu
כל מקום שהיחיד חוזר ש״ץ חוזר בקול רם ; חוץ משחרית ר״ח שאין מחזירין אותו מפני טורח הצבור שתפילת המוספין לפניו (סעיף ג).
טָעָה בַּלַּחַשׁ
l'erreur dans la Amida silencieuse
לעולם אינו חוזר בלחש מפני טורח הצבור אלא סומך על הקול רם ; והוא שלא טעה בג׳ ראשונות (סעיף ד).
Structure du Siman — les ד׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | דילג ברכה | ✦ אין מסלקין · ברכת המלשינים מסלקין | יודע לחזור — אין מסלקין אותו ; דילג בברכת המלשינים — מסלקין מיד שמא אפיקורוס הוא ; התחיל בה וטעה — אין מסלקין. |
| ב׳ | אינו יודע לחזור | יעמוד אחר תחתיו | מתחיל מתחלת הברכה שטעה באמצעיות ; ג׳ ראשונות — בראש ; ג׳ אחרונות — רצה. |
| ג׳ | חזרת הש״ץ | כיחיד · חוץ משחרית ר״ח | כל שהיחיד חוזר ש״ץ חוזר בקול רם ; שחרית ר״ח שכח יעלה ויבא — אין מחזירין מפני טורח הצבור. |
| ד׳ | טעה בלחש | סומך על הקול רם | לעולם אינו חוזר בלחש מפני טורח הצבור ; והוא שלא טעה בג׳ ראשונות שאם טעה בהם לעולם חוזר. |
שליח ציבור שטעה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| דילג ברכת המלשינים | מחבר · סעיף א׳ | ✦ מסלקין אותו מיד | דילג ברכה רגילה ויודע לחזור — אין מסלקין ; אבל ברכת המלשינים — מסלקין מיד שמא אפיקורוס הוא. |
| אינו יודע לחזור | מחבר · סעיף ב׳ | יעמוד אחר תחתיו | האחר מתחיל מתחלת הברכה שטעה : באמצעיות במקומה, ג׳ ראשונות בראש, ג׳ אחרונות ברצה. |
| שחרית ר״ח | מחבר · סעיף ג׳ | אין מחזירין אותו | שכח יעלה ויבא והשלים — אין מחזירין מפני טורח הצבור, שתפלת המוספין לפניו ; נזכר קודם — חוזר לרצה. |
Questions fréquentes — Siman קכ״ו
Un chalia'h tsibbour qui a sauté une berakha, le destitue-t-on selon le Siman 126 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 126:1, un ש״ץ qui s'est trompé et a sauté l'une des berakhot, et lorsqu'on le lui rappelle il sait revenir à sa place — אין מסלקין אותו, on ne le destitue pas. Mais s'il a sauté ברכת המלשינים (la berakha contre les délateurs) — מסלקין אותו מיד, on le destitue aussitôt, שמא אפיקורוס הוא, de peur qu'il ne soit un hérétique. Et s'il l'a commencée et s'y est trompé, אין מסלקין אותו.
Un ש״ץ qui ne sait pas revenir à sa place — que fait-on selon le Siman 126 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 126:2, un ש״ץ שטעה ואינו יודע לחזור למקומו — יעמוד אחר תחתיו, un autre se tient à sa place et commence מתחלת הברכה שטעה זה si l'erreur était dans les berakhot du milieu (אמצעיות). Si elle était dans les ג׳ ראשונות — מתחיל בראש ; et dans les ג׳ אחרונות — מתחיל רצה.
Le ש״ץ qui a oublié יעלה ויבוא à שחרית de Rosh Hodesh doit-il revenir selon le Siman 126 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 126:3, à שחרית של ראש חודש, si le ש״ץ a oublié et n'a pas dit יעלה ויבא jusqu'à ce qu'il ait achevé sa prière — אין מחזירין אותו מפני טורח הצבור, on ne le fait pas revenir à cause de la peine de la communauté, שהרי תפלת המוספין לפניו où il mentionnera ראש חודש. Mais s'il s'en est souvenu avant d'avoir achevé sa prière, il revient à רצה, et il n'y a pas là טורח ציבור.