Siman 127 — דין מודים דרבנן (le Modim des Sages)

Q: Que fait le tzibbour quand le ש״ץ arrive à מודים selon le Siman 127 ?

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 127:1, כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור — quand le shaliach tzibbour arrive à מודים, le tzibbour s'incline avec lui et récite le מודים דרבנן : מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם, il conclut ברוך אל ההודאות sans mentionner le Nom. ולא ישחו יותר מדאי — mais on ne s'incline pas plus qu'il ne faut. ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג — l'usage est de tout dire en une seule inclinaison.

Q: Pourquoi chacun récite-t-il son propre מודים דרבנן selon le Siman 127 ?

Le מודים est une הודאה, une reconnaissance envers Hachem, et אין אדם מודה על ידי שליח — nul ne remercie par procuration : chacun doit remercier pour lui-même, on ne peut pas s'en acquitter par le shaliach tzibbour. Le texte est appelé מודים דרבנן car il fut assemblé des formules de plusieurs Sages (Sota 40a — Rav, Shmuel, Rabbi Simaï…), אמר רב פפא הלכך נימרינהו לכולהו, « disons-les toutes ».

Q: S'il n'y a pas de kohanim, que dit le ש״ץ et que répond le tzibbour selon le Siman 127 ?

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 127:2, אם אין שם כהנים אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם — s'il n'y a pas de kohanim, le shaliach tzibbour dit la bénédiction sacerdotale jusqu'à ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון — et le tzibbour ne répond pas amen après lui mais כן יהי רצון.

Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״ז (ב׳ סעיפים)

דין מודים דרבנן. ובו ב׳ סעיפים: כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ואומרים מודים אנחנו לך (שאתה הוא ה׳) אלהינו אלהי כל בשר כו׳ וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם, ויש מי שאומר שצריך לשחות גם בסוף וטוב לחוש לדבריו (ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג); אם אין שם כהנים אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת וכו׳ עד ואני אברכם ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון. הגה: ואין אומרים אלהינו ואלהי אבותינו וכו׳ רק בזמן שראוי לברכת כהנים ולישא כפים.

Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : quand le שליח צבור arrive à מודים, le tzibbour s incline avec lui (שוחין עמו הצבור) et dit מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, et il conclut ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ; mais ולא ישחו יותר מדאי — on ne s incline pas plus qu il ne faut ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג. Et אם אין שם כהנים, le ש״ץ dit אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת jusqu à ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון.

Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״ז, ב׳ סעיפים

Disponible

רמת המתחיל

Base — Débutant & Intermédiaire

Texte hébreu vocalisé des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : שוחין עמו הצבור quand le ש״ץ arrive à מודים, le texte מודים אנחנו לך, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם, ולא ישחו יותר מדאי, le sens de מודים דרבנן (אין אדם מודה על ידי שליח) et le אין שם כהנים (כן יהי רצון). Cas pratiques : s incliner avec le ש״ץ ; remercier soi-même ; le tzibbour et la ברכת כהנים.

📖 Étudier ce niveau

Disponible

רמת הלמדן

Lamdan — Pilpoul Avancé

Pilpoul approfondi : מודים דרבנן (סוטה מ׳. — נוסח החכמים, « הלכך נימרינהו לכולהו »), le yesod אין אדם מודה על ידי שליח ; שוחין עמו ולא יותר מדאי, השחייה בתחילה ובסוף ; חותם אל ההודאות בלא הזכרת השם ; אין שם כהנים, ברכת כהנים על ידי ש״ץ, כן יהי רצון תחת אמן. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ט), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.

📚 Étudier ce niveau

Disponible

חזרה וסיכום

Synthèse Magistrale

Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — מודים דרבנן, שוחין עמו, אל ההודאות et אין שם כהנים. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 126 et 128.

✨ Étudier ce niveau

Disponible

דעת הרב

Daat HaRav (Admour HaZaken)

Le Choulhan Aroukh HaRav de l Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 127 (ג׳ סעיפים) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le מודים דרבנן, la שחייה, le אל ההודאות et la ברכת כהנים על ידי ש״ץ. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.

📜 Étudier ce niveau

Personnalisé

לימוד אישי

Étude selon mes Poskim

Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l IA te demande avant d élargir.

✨ Construire mon siman

Les grands thèmes du Siman

מוֹדִים דְּרַבָּנָן

le Modim des Sages

כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור ואומרים מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם (סעיף א).

שׁוֹחִין עִמּוֹ

s incliner avec le ש״ץ

שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג (סעיף א).

אֵין מוֹדֶה עַל יְדֵי שָׁלִיחַ

chacun remercie soi-même

ההודאה אינה נעשית בשליח : כל אחד מודה בעצמו, ולכן אומרים מודים דרבנן — נוסח החכמים (סוטה מ׳.).

אֵין שָׁם כֹּהֲנִים

sans kohanim — כן יהי רצון

אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון (סעיף ב).

Structure du Siman — les ב׳ סעיפים

Séif	Cas	Din	Détail
א׳	מודים דרבנן	✦ שוחין עמו · אל ההודאות	כשיגיע ש״ץ למודים שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ואומרים מודים אנחנו לך, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ; בשחייה אחת וכן המנהג.
ב׳	אין שם כהנים	כן יהי רצון · לא אמן	אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון.

מודים דרבנן — la conduite au quotidien

Cas	Source	Conduite	Idée maîtresse
מודים דרבנן	מחבר · סעיף א׳	✦ שוחין ואומרים	Au מודים du ש״ץ, le tzibbour שוחין עמו et dit מודים אנחנו לך, ולא ישחו יותר מדאי.
אל ההודאות	מחבר · סעיף א׳	בלא הזכרת השם	On conclut ברוך אל ההודאות sans le Nom ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג.
אין שם כהנים	מחבר · סעיף ב׳	כן יהי רצון	Le ש״ץ dit ברכת כהנים עד ואני אברכם ; le tzibbour répond כן יהי רצון, ולא אמן.

Questions fréquentes — Siman קכ״ז

Que fait le tzibbour quand le ש״ץ arrive à מודים selon le Siman 127 ?

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 127:1, כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור — quand le shaliach tzibbour arrive à מודים, le tzibbour s incline avec lui et récite le מודים דרבנן : מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם. ולא ישחו יותר מדאי — on ne s incline pas plus qu il ne faut. ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג — l usage est de tout dire en une seule inclinaison.

Pourquoi chacun récite-t-il son propre מודים דרבנן selon le Siman 127 ?

Le מודים est une הודאה, une reconnaissance envers Hachem, et אין אדם מודה על ידי שליח — nul ne remercie par procuration : chacun doit remercier pour lui-même et ne peut s en acquitter par le shaliach tzibbour. Le texte est appelé מודים דרבנן car il fut assemblé des formules de plusieurs Sages (סוטה מ׳. — Rav, Shmuel, Rabbi Simaï…) : אמר רב פפא הלכך נימרינהו לכולהו, « disons-les toutes ».

S il n y a pas de kohanim, que dit le ש״ץ et que répond le tzibbour selon le Siman 127 ?

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 127:2, אם אין שם כהנים אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם — s il n y a pas de kohanim, le shaliach tzibbour dit la bénédiction sacerdotale jusqu à ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון — et le tzibbour ne répond pas amen après lui mais כן יהי רצון.

Siman 127 — דין מודים דרבנן : le Modim des Sages