דין מודים דרבנן. ובו ב׳ סעיפים: כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ואומרים מודים אנחנו לך (שאתה הוא ה׳) אלהינו אלהי כל בשר כו׳ וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם, ויש מי שאומר שצריך לשחות גם בסוף וטוב לחוש לדבריו (ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג); אם אין שם כהנים אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת וכו׳ עד ואני אברכם ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון. הגה: ואין אומרים אלהינו ואלהי אבותינו וכו׳ רק בזמן שראוי לברכת כהנים ולישא כפים.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): when the שליח צבור reaches מודים, the tzibbour bows with him (שוחין עמו הצבור) and says מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, concluding ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ; but ולא ישחו יותר מדאי — one does not bow more than needed ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג. And אם אין שם כהנים, the ש״ץ says אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת up to ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון.
The 4 levels of study — Siman קכ״ז, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: שוחין עמו הצבור when the ש״ץ reaches מודים, the text מודים אנחנו לך, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם, ולא ישחו יותר מדאי, the meaning of מודים דרבנן (אין אדם מודה על ידי שליח) and the אין שם כהנים (כן יהי רצון). Practical cases: bowing with the ש״ץ; thanking for oneself; the tzibbour and the ברכת כהנים.
In-depth pilpul: מודים דרבנן (סוטה מ׳. — the Sages' formula, « הלכך נימרינהו לכולהו »), the yesod אין אדם מודה על ידי שליח; שוחין עמו ולא יותר מדאי, bowing at the start and at the end; חותם אל ההודאות בלא הזכרת השם; אין שם כהנים, ברכת כהנים by the ש״ץ, כן יהי רצון in place of amen. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ט), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ב׳ סעיפים — מודים דרבנן, שוחין עמו, אל ההודאות and אין שם כהנים. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 126 and 128.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 127 (ג׳ סעיפים): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the מודים דרבנן, the שחייה, the אל ההודאות and the ברכת כהנים על ידי ש״ץ. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור ואומרים מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם (seif 1).
שׁוֹחִין עִמּוֹ
bowing with the ש״ץ
שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג (seif 1).
אֵין מוֹדֶה עַל יְדֵי שָׁלִיחַ
each thanks for himself
the הודאה is not done by proxy : each thanks for himself, and so one says מודים דרבנן — the Sages' formula (סוטה מ׳.).
אֵין שָׁם כֹּהֲנִים
no kohanim — כן יהי רצון
אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון (seif 2).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
מודים דרבנן
✦ שוחין עמו · אל ההודאות
כשיגיע ש״ץ למודים שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ואומרים מודים אנחנו לך, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ; בשחייה אחת וכן המנהג.
ב׳
אין שם כהנים
כן יהי רצון · לא אמן
אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון.
מודים דרבנן — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
מודים דרבנן
Mechaber · seif 1
✦ שוחין ואומרים
At the ש״ץ's מודים, the tzibbour שוחין עמו and says מודים אנחנו לך, ולא ישחו יותר מדאי.
אל ההודאות
Mechaber · seif 1
בלא הזכרת השם
One concludes ברוך אל ההודאות without the Name ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג.
אין שם כהנים
Mechaber · seif 2
כן יהי רצון
The ש״ץ says ברכת כהנים up to ואני אברכם ; the tzibbour answers כן יהי רצון, not amen.
Frequently asked questions — Siman קכ״ז
What does the tzibbour do when the ש״ץ reaches מודים according to Siman 127?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 127:1, כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור — when the shaliach tzibbur reaches מודים, the tzibbour bows with him and recites the מודים דרבנן : מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם. ולא ישחו יותר מדאי — one does not bow more than needed. ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג — the custom is to say it all in a single bow.
Why does each person recite his own מודים דרבנן according to Siman 127?
The מודים is a הודאה, an acknowledgment of Hashem, and אין אדם מודה על ידי שליח — no one gives thanks by proxy : each must thank for himself and cannot discharge it through the shaliach tzibbur. The text is called מודים דרבנן because it was assembled from the formulas of several Sages (סוטה מ׳. — Rav, Shmuel, Rabbi Simai…) : אמר רב פפא הלכך נימרינהו לכולהו, « let us say them all ».
If there are no kohanim, what does the ש״ץ say and what does the tzibbour answer according to Siman 127?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 127:2, אם אין שם כהנים אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם — if there are no kohanim, the shaliach tzibbur says the priestly blessing up to ואני אברכם, ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון — and the tzibbour does not answer amen after him but כן יהי רצון.