✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן קכ״ז · דין מודים דרבנן
דין מודים דרבנן — כשיגיע ש״ץ למודים שוחין עמו הצבור ואומרים מודים אנחנו לך… אלהי כל בשר, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ; ולא ישחו יותר מדאי ; אין אדם מודה על ידי שליח ; ואין שם כהנים — אומר ש״ץ ברכת כהנים והצבור עונין כן יהי רצון
סימן קכ״ז · ב׳ סעיפים
דין מודים דרבנן
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה מלמד את דין המודים דרבנן: כשיגיע הש״ץ למודים בחזרה, הצבור שוחין עמו ואומרים מודים אנחנו לך, וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ; ולא ישחו יותר מדאי ; לפי שההודאה אינה נעשית בשליח — אין אדם מודה על ידי שליח — כל אחד מודה בעצמו ; ואם אין שם כהנים, אומר הש״ץ את הברכת כהנים והצבור עונין כן יהי רצון. טקסט עברי, ביאור והסבר של ב׳ הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: מודים דרבנן — שוחין עמו, אל ההודאות, אין אדם מודה על ידי שליח, אין שם כהנים
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן קכ״ז · ב׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
לימדונו חז״ל (סוטה מ׳.): נוסח המודים נתקן מדברי כמה אמוראים — רב, שמואל, רבי סימאי — אמר רב פפא הלכך נימרינהו לכולהו — הלכך נאמר את כולן. ומכאן שמו: מודים דרבנן. וכל אחד אומרו בעצמו, שההודאה אינה נמסרת בשליח: אין אדם מודה על ידי שליח. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. ב׳ הסעיפים — מודים דרבנן: שוחין עמו ואל ההודאות (סעיף א׳) ; אין שם כהנים: כן יהי רצון (סעיף ב׳)
1. מקרה מעשי — כשמגיע הש״ץ למודים: שוחין ואומרים מודים דרבנן
2. מקרה מעשי — למה כל אחד אומרו בעצמו: אין אדם מודה על ידי שליח
3. מקרה מעשי — אין שם כהנים: הש״ץ אומר ברכת כהנים והצבור עונין כן יהי רצון
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. דין מודים דרבנן — ב׳ הסעיפים
מוֹדִים דְּרַבָּנָן — בתוך חזרת הש״ץ, כשמגיע השליח צבור לברכת מודים (ברכת ההודאה), אין הצבור שותקים אלא שוחין עמו ואומרים כל אחד את מודים שלו, הנקרא מודים דרבנן. והיסוד: ההודאה אינה נעשית בשליח — כל אחד צריך להודות בעצמו. ומוסיף הסימן הנהגה מיוחדת באין שם כהנים: הש״ץ אומר את ברכת כהנים והצבור עונין כן יהי רצון תחת אמן.
סעיף א׳ — מודים דרבנן: שוחין עם הש״ץ
כשיגיע שליח צבור למודים שוחין עמו הצבור ולא ישחו יותר מדאי ואומרים מודים אנחנו לך (שאתה הוא ה׳) אלהינו אלהי כל בשר כו׳ וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם, ויש מי שאומר שצריך לשחות גם בסוף וטוב לחוש לדבריו (ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת וכן המנהג).
סעיף א׳: כשיגיע שליח צבור למודים — שוחין עמו הצבור, ולא ישחו יותר מדאי, ואומרים « מודים אנחנו לך שאתה הוא ה׳ אלהינו אלהי כל בשר… », וחותם « ברוך אל ההודאות » בלא הזכרת השם. ויש מי שאומר שצריך לשחות גם בסוף, וטוב לחוש לדבריו ; ויש אומרים שאומר הכל בשחייה אחת, וכן המנהג.
הצבור שוחין עם הש״ץ במודים ואומרים כל אחד את מודים דרבנן. שתי דקויות: ולא ישחו יותר מדאי — אין להאריך בשחייה (זוקף בשם) ; והמנהג לומר הכל בשחייה אחת. וחותם ברוך אל ההודאות — בלא הזכרת השם — שאין זו ברכה שלמה בפני עצמה אלא הודאה הנלווית להודאת הש״ץ.
סעיף ב׳ — אין שם כהנים: הש״ץ וכן יהי רצון
אם אין שם כהנים אומר ש״ץ אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת וכו׳ עד ואני אברכם ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא כן יהי רצון.
סעיף ב׳: אם אין שם כהנים — אומר השליח צבור « אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת… » עד « ואני אברכם », ואין הצבור עונין אחריו אמן אלא « כן יהי רצון ».
כשאין כהנים לנשיאת כפים, מכניס הש״ץ במקומם את ברכת כהנים (בברכה המשולשת — שלושת הפסוקים) עד ואני אברכם. הצבור אינם עונין אמן — שאין עונין אמן אלא כששומעין ברכה מפי כהן — אלא כן יהי רצון. והרמ״א ביאר שאין אומרים הכנסה זו אלא בזמן שראוי לברכת כהנים.
הסימן במשפט אחד: כשמגיע הש״ץ למודים, הצבור שוחין עמו ואומרים מודים דרבנן (מודים אנחנו לך… חותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם), ולא ישחו יותר מדאי, הכל בשחייה אחת — לפי שאין אדם מודה על ידי שליח ; ואין שם כהנים — הש״ץ אומר ברכת כהנים עד ואני אברכם והצבור עונין כן יהי רצון (ולא אמן).
מקרים מעשיים
מקרה 1 — כשמגיע הש״ץ למודים
מצב: הש״ץ בחזרה מגיע לברכת מודים. מה יעשה הצבור ?
הנהגה: הצבור שוחין עמו ואומרים מודים דרבנן: « מודים אנחנו לך… אלהי כל בשר », וחותם ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם. אין שוחין יותר מדאי (ולא ישחו יותר מדאי), והמנהג לומר הכל בשחייה אחת. ולמעשה — כהוראת הרב.
מקרה 2 — למה כל אחד אומרו בעצמו
מצב: בשאר החזרה שומעין מן הש״ץ. למה במודים כל אחד אומר בעצמו ?
הנהגה: לפי שהמודים היא הודאה — הכרת הטוב לבורא — ואין אדם מודה על ידי שליח: אין ההודאה נמסרת לאחר. כל אחד שוחה ומודה בעצמו, ואינו סומך על הש״ץ. והנוסח, שנתקן מדברי כמה חכמים (סוטה מ׳.), נקרא על כן מודים דרבנן.
מקרה 3 — אם אין שם כהנים
מצב: בשעת ברכת כהנים אין כהן במקום. מה אומר הש״ץ ומה עונה הצבור ?
הנהגה: הש״ץ אומר במקומם אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו בברכה המשולשת עד ואני אברכם. הצבור אינם עונין אמן — שאין עונין אמן אלא לכהן המברך — אלא כן יהי רצון. ולזמנים ולמנהגים (שים שלום או שלום רב) — כהוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מה עושה הצבור כשמגיע הש״ץ למודים, ובמה חותם (סעיף א׳) ?
- למה חותמין ברוך אל ההודאות בלא הזכרת השם ?
- מהו ולא ישחו יותר מדאי וכיצד אומרים היום את מודים דרבנן (בשחייה אחת) ?
- למה כל אחד אומר מודים בעצמו — מהו אין אדם מודה על ידי שליח ?
- אין שם כהנים: מה אומר הש״ץ ומה עונה הצבור תחת אמן (סעיף ב׳) ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — מודים דרבנן — נוסח החכמים (סוטה מ׳.), « הלכך נימרינהו לכולהו » ; אין אדם מודה על ידי שליח — טעם המודים לכל יחיד ; שוחין עמו ולא יותר מדאי, חותם אל ההודאות בלא הזכרת השם, אין שם כהנים וכן יהי רצון
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — מודים דרבנן, השחייה, אל ההודאות וברכת כהנים על ידי ש״ץ