Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קכ״ט (ב׳ סעיפים)
באיזה תפלות נושאים כפים. ובו ב׳ סעיפים: אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים, אבל לא במנחה משום דשכיחא שכרות באותה שעה שמא יהא הכהן שכור, וגזרו במנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים; אבל בתענית שאין בו נעילה, הואיל ותפלת המנחה סמוך לשקיעת החמה היא דומה לתפלת נעילה ואינה מתחלפת במנחה של שאר ימים, הילכך יש בה נשיאת כפים, והמנהג שלנו כבר נתבאר לעיל בסימן קכ״ח. כהן שעבר ועלה לדוכן ביום הכפורים במנחה, כיון שהדבר ידוע שאין שם שכרות הרי זה נושא את כפיו ואין מורידין אותו מפני החשד שלא יאמרו פסול הוא ולכך הורידוהו. הגה: ולכן אומרים במנחה ביום כפורים אלהינו ואלהי אבותינו אע״ג דאין ראוי לנשיאת כפים מכל מקום הואיל ואם עלה לא ירד מקרי קצת ראוי, וכן נוהגין במדינות אלו אע״פ שיש חולקים.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : on ne récite la bénédiction des Cohanim (נשיאת כפים) qu'à שחרית, à מוסף et à נעילה les jours où il y a une Nééla comme Yom Kippour ; אבל לא במנחה משום דשכיחא שכרות — mais pas à Min'ha, car l'ivresse est courante à cette heure et l'on craint que le Cohen ne soit pris de boisson, et l'on a décrété d'écarter la נשיאת כפים de la מנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים ; mais dans un jeûne sans Nééla, comme la Min'ha y est proche du coucher du soleil, היא דומה לתפלת נעילה ואינה מתחלפת avec la Min'ha des autres jours, הילכך יש בה נשיאת כפים. Un Cohen qui est monté au dou'han à la Min'ha de Yom Kippour — puisqu'il est notoire qu'il n'y a pas d'ivresse alors — נושא את כפיו ואין מורידין אותו מפני החשד. Rama : c'est pourquoi on dit à la Min'ha de Yom Kippour אלהינו ואלהי אבותינו, car même si ce n'est pas un moment adéquat, puisque אם עלה לא ירד — cela est appelé קצת ראוי.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קכ״ט, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : נשיאת כפים à שחרית ומוסף ונעילה, pas à מנחה (שכרות), la מנחת תענית qui ressemble à la Nééla (יש בה נשיאת כפים), et le כהן שעלה במנחת יום הכפורים qu'on ne fait pas redescendre (מפני החשד). Cas pratiques : la Min'ha ordinaire ; la Min'ha d'un jeûne ; le Cohen monté à Kippour.
Pilpoul approfondi : le טעם de שכיחא שכרות et son extension à la מנחת תענית אטו מנחת שאר ימים ; le גדר de מתחלפת (מנחה סמוכה לשקיעה כתפלת נעילה) ; le כהן שעלה — אין מורידין מפני החשד et le principe du אמירת אלהינו ואלהי אבותינו (רמ״א, מקרי קצת ראוי). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — באיזה תפילות נושאים כפים, le טעם דשכרות, la מנחת תענית et le כהן שעלה במנחת יום הכפורים. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 128 et 130.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 129 (ב׳ סעיפים, deux seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le טעם דשכרות, la מנחת תענית et le כהן שעלה — אין מורידין. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים (סעיף א).
לֹא בְּמִנְחָה
pas à Min'ha
משום דשכיחא שכרות באותה שעה שמא יהא הכהן שכור, וגזרו במנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים (סעיף א).
מִנְחַת תַּעֲנִית
la Min'ha d'un jeûne
תענית שאין בו נעילה — המנחה סמוכה לשקיעה, דומה לנעילה ואינה מתחלפת, הילכך יש בה נשיאת כפים (סעיף א).
כֹּהֵן שֶׁעָלָה בְּמִנְחָה
le Cohen monté à Kippour
כהן שעלה במנחת יום הכפורים — אין מורידין אותו מפני החשד; ולכן אומרים אלהינו ואלהי אבותינו (סעיף ב, רמ״א).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
באיזה תפילות
✦ שחרית ומוסף ונעילה · לא במנחה
אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה; לא במנחה משום שכרות; אבל מנחת תענית שאין בה נעילה — יש בה נשיאת כפים.
ב׳
כהן שעלה במנחת יוה״כ
נושא כפיו · אין מורידין
כיון שידוע שאין שם שכרות — אין מורידין אותו מפני החשד; רמ״א: אומרים אלהינו ואלהי אבותינו.
באיזה תפילות נושאים כפים — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
שחרית ומוסף
מחבר · סעיף א׳
✦ נושאים כפים
נשיאת כפים בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים.
מנחה
מחבר · סעיף א׳
לא · אבל מנחת תענית — כן
לא במנחה משום שכרות; אבל תענית שאין בו נעילה דומה לנעילה — יש בה נשיאת כפים.
כהן שעלה במנחת יוה״כ
מחבר · סעיף ב׳
אין מורידין
כיון שאין שם שכרות — נושא כפיו, אין מורידין מפני החשד; רמ״א: אלהינו ואלהי אבותינו.
Questions fréquentes — Siman קכ״ט
À quelles prières récite-t-on la bénédiction des Cohanim (נשיאת כפים) selon le Siman 129 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 129:1, אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים — on ne récite la bénédiction des Cohanim qu'à Cha'harit, à Moussaf, et à Nééla les jours où il y a une Nééla comme Yom Kippour. אבל לא במנחה משום דשכיחא שכרות באותה שעה שמא יהא הכהן שכור — mais pas à Min'ha, car l'ivresse est courante à cette heure et l'on craint que le Cohen ne soit pris de boisson.
Pourquoi pas à Min'ha, et qu'en est-il de la Min'ha d'un jour de jeûne selon le Siman 129 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 129:1, on a décrété d'écarter la נשיאת כפים de la מנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים (par crainte de confusion avec la Min'ha des jours ordinaires). אבל בתענית שאין בו נעילה, הואיל ותפלת המנחה סמוך לשקיעת החמה היא דומה לתפלת נעילה ואינה מתחלפת במנחה של שאר ימים — mais dans un jeûne sans Nééla, comme sa Min'ha est proche du coucher du soleil, elle ressemble à la Nééla et ne se confond pas avec la Min'ha des autres jours, הילכך יש בה נשיאת כפים.
Un Cohen monté au dou'han à la Min'ha de Yom Kippour, le fait-on redescendre selon le Siman 129 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 129:2, כהן שעבר ועלה לדוכן ביום הכפורים במנחה, כיון שהדבר ידוע שאין שם שכרות הרי זה נושא את כפיו ואין מורידין אותו מפני החשד — puisqu'il est notoire qu'il n'y a pas d'ivresse alors, il récite la bénédiction et on ne le fait pas redescendre, à cause du soupçon, שלא יאמרו פסול הוא ולכך הורידוהו. Le Rama ajoute qu'on dit pour cela אלהינו ואלהי אבותינו à la Min'ha de Yom Kippour, car הואיל ואם עלה לא ירד מקרי קצת ראוי.