באיזה תפלות נושאים כפים. ובו ב׳ סעיפים: אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים, אבל לא במנחה משום דשכיחא שכרות באותה שעה שמא יהא הכהן שכור, וגזרו במנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים; אבל בתענית שאין בו נעילה, הואיל ותפלת המנחה סמוך לשקיעת החמה היא דומה לתפלת נעילה ואינה מתחלפת במנחה של שאר ימים, הילכך יש בה נשיאת כפים, והמנהג שלנו כבר נתבאר לעיל בסימן קכ״ח. כהן שעבר ועלה לדוכן ביום הכפורים במנחה, כיון שהדבר ידוע שאין שם שכרות הרי זה נושא את כפיו ואין מורידין אותו מפני החשד שלא יאמרו פסול הוא ולכך הורידוהו. הגה: ולכן אומרים במנחה ביום כפורים אלהינו ואלהי אבותינו אע״ג דאין ראוי לנשיאת כפים מכל מקום הואיל ואם עלה לא ירד מקרי קצת ראוי, וכן נוהגין במדינות אלו אע״פ שיש חולקים.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): the priestly blessing (נשיאת כפים) is recited only at שחרית, at מוסף and at נעילה on days that have a Neila such as Yom Kippur ; אבל לא במנחה משום דשכיחא שכרות — but not at Mincha, for drunkenness is common at that hour and one fears the Kohen may be intoxicated, and they decreed against the נשיאת כפים of the מנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים ; but on a fast without a Neila, since its Mincha is close to sunset, היא דומה לתפלת נעילה ואינה מתחלפת with the Mincha of other days, הילכך יש בה נשיאת כפים. A Kohen who went up to the duchan at the Mincha of Yom Kippur — since it is known that there is no drunkenness then — נושא את כפיו ואין מורידין אותו מפני החשד. Rama: this is why one says at the Mincha of Yom Kippur אלהינו ואלהי אבותינו, for even though it is not a fitting moment, since אם עלה לא ירד — it is called קצת ראוי.
The 4 levels of study — Siman קכ״ט, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: נשיאת כפים at שחרית ומוסף ונעילה, not at מנחה (שכרות), the מנחת תענית that resembles the Neila (יש בה נשיאת כפים), and the כהן שעלה במנחת יום הכפורים who is not brought down (מפני החשד). Practical cases: ordinary Mincha ; the Mincha of a fast ; the Kohen who went up on Yom Kippur.
In-depth pilpul: the טעם of שכיחא שכרות and its extension to the מנחת תענית אטו מנחת שאר ימים ; the gader of מתחלפת (מנחה סמוכה לשקיעה like תפלת נעילה) ; the כהן שעלה — אין מורידין מפני החשד and the principle of saying אלהינו ואלהי אבותינו (Rama, מקרי קצת ראוי). Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפלה), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ב׳ סעיפים — באיזה תפילות נושאים כפים, the טעם דשכרות, the מנחת תענית and the כהן שעלה במנחת יום הכפורים. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 128 and 130.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 129 (ב׳ סעיפים, two seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the טעם דשכרות, the מנחת תענית and the כהן שעלה — אין מורידין. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים (seif 1).
לֹא בְּמִנְחָה
not at Mincha
משום דשכיחא שכרות באותה שעה שמא יהא הכהן שכור, וגזרו במנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים (seif 1).
מִנְחַת תַּעֲנִית
the Mincha of a fast
תענית שאין בו נעילה — המנחה סמוכה לשקיעה, דומה לנעילה ואינה מתחלפת, הילכך יש בה נשיאת כפים (seif 1).
כֹּהֵן שֶׁעָלָה בְּמִנְחָה
the Kohen who went up on Yom Kippur
כהן שעלה במנחת יום הכפורים — אין מורידין אותו מפני החשד; ולכן אומרים אלהינו ואלהי אבותינו (seif 2, Rama).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
באיזה תפילות
✦ שחרית ומוסף ונעילה · לא במנחה
אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה; לא במנחה משום שכרות; אבל מנחת תענית שאין בה נעילה — יש בה נשיאת כפים.
ב׳
כהן שעלה במנחת יוה״כ
נושא כפיו · אין מורידין
כיון שידוע שאין שם שכרות — אין מורידין אותו מפני החשד; רמ״א: אומרים אלהינו ואלהי אבותינו.
באיזה תפילות נושאים כפים — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
שחרית ומוסף
Mechaber · seif 1
✦ נושאים כפים
נשיאת כפים בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים.
מנחה
Mechaber · seif 1
לא · אבל מנחת תענית — כן
לא במנחה משום שכרות; אבל תענית שאין בו נעילה דומה לנעילה — יש בה נשיאת כפים.
כהן שעלה במנחת יוה״כ
Mechaber · seif 2
אין מורידין
כיון שאין שם שכרות — נושא כפיו, אין מורידין מפני החשד; רמ״א: אלהינו ואלהי אבותינו.
Frequently asked questions — Siman קכ״ט
At which prayers is the priestly blessing (נשיאת כפים) recited according to Siman 129?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 129:1, אין נשיאת כפים אלא בשחרית ומוסף ובנעילה ביום שיש בו נעילה כמו ביום הכפורים — the priestly blessing is recited only at Shacharit, at Musaf, and at Neila on days that have a Neila such as Yom Kippur. אבל לא במנחה משום דשכיחא שכרות באותה שעה שמא יהא הכהן שכור — but not at Mincha, for drunkenness is common at that hour and one fears the Kohen may be intoxicated.
Why not at Mincha, and what of the Mincha of a fast day according to Siman 129?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 129:1, they decreed against the נשיאת כפים of the מנחה של תענית אטו מנחת שאר ימים (lest it be confused with the Mincha of ordinary days). אבל בתענית שאין בו נעילה, הואיל ותפלת המנחה סמוך לשקיעת החמה היא דומה לתפלת נעילה ואינה מתחלפת במנחה של שאר ימים — but on a fast without a Neila, since its Mincha is close to sunset, it resembles the Neila and is not confused with the Mincha of ordinary days, הילכך יש בה נשיאת כפים.
A Kohen who went up to the duchan at the Mincha of Yom Kippur, is he brought down according to Siman 129?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 129:2, כהן שעבר ועלה לדוכן ביום הכפורים במנחה, כיון שהדבר ידוע שאין שם שכרות הרי זה נושא את כפיו ואין מורידין אותו מפני החשד — since it is known that there is no drunkenness then, he recites the blessing and is not brought down, because of the suspicion, שלא יאמרו פסול הוא ולכך הורידוהו. The Rama adds that this is why one says אלהינו ואלהי אבותינו at the Mincha of Yom Kippur.