Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״ל (סעיף אחד)
רבש״ע שאומרים בשעת נשיאת כפים. ובו סעיף אחד: מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא ניקום קמי כהני בשעה שעולין לדוכן ונימא הכי רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך וכו׳ ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן ואי לא לימא הכי אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום יהי רצון שתשים עלינו שלום: הגה ובמקום שאין עולים לדוכן יאמר כל זה בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום ויסיים בהדי שליח צבור שיענו הקהל אמן.
Et il comporte un seif (סעיף אחד) : celui qui a fait un rêve et n'en connaît pas le sens (מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא) se tient devant les Cohanim au moment où ils montent au doukhan (בשעה שעולין לדוכן) et dit ceci : « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך » — Maître du monde, je suis à Toi et mes rêves sont à Toi, etc. ויכוין דלסיים גם בהדי כהני : il vise à achever en même temps que les Cohanim, דעני צבורא אמן, pour que le public réponde אמן (aussi sur sa demande). Et s'il n'y parvient pas (ואי לא), il dit : « אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום יהי רצון שתשים עלינו שלום ». הגה (Rama) : là où les Cohanim ne montent pas au doukhan (ובמקום שאין עולים לדוכן), on dit tout cela pendant que le chalia'h tsibbour dit שים שלום, et l'on achève avec lui pour que l'assemblée réponde אמן.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״ל, סעיף אחד
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé du סעיף אחד avec traduction française fluide. Explication pédagogique : מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא (celui qui a fait un rêve indéterminé), la prière רבונו של עולם pendant la נשיאת כפים, ויכוין לסיים בהדי כהני דעני צבורא אמן, le אדיר במרום si l'on n'a pas fini, et la הגה : במקום שאין עולים לדוכן (pendant שים שלום). Points pratiques : le rêve troublant ; synchroniser avec les Cohanim ; la coutume de la fête.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא (ברכות נ״ה:), la הטבת חלום et son rapport à la ברכת כהנים ; ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — le rôle du אמן du צבור sur la demande ; אדיר במרום comme substitut ; et la הגה (רמ״א) — במקום שאין עולים לדוכן, בשעת שים שלום. בית יוסף, טור, הר״ן (פרק הרואה), מג״א, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil du סעיף אחד — מאן דחזא חלמא, la prière רבונו של עולם, בהדי כהני דעני צבורא אמן, אדיר במרום et la הגה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 129 et 131.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 130 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — מי שראה חלום ואינו יודע מה ראה, la prière pendant la נשיאת כפים, לסיים בהדי כהני et l'usage de la fête. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
מָאן דְּחָזָא חֶלְמָא
celui qui a fait un rêve
מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא — celui qui a fait un rêve et n'en connaît pas le sens (troublant) : il prie pour qu'il tourne en bien (סעיף א).
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם
la prière pendant נשיאת כפים
ניקום קמי כהני בשעה שעולין לדוכן ונימא הכי « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך » — devant les Cohanim, au moment de la ברכת כהנים (סעיף א).
בַּהֲדֵי כֹּהֲנֵי דְּעָנֵי צִבּוּרָא אָמֵן
achever avec les Cohanim
ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — viser à achever en même temps que les Cohanim, pour que le public réponde אמן sur sa demande (סעיף א).
אַדִּיר בַּמָּרוֹם · הַגָּהָה
אדיר במרום et la glose du Rama
ואי לא, לימא « אדיר במרום שוכן בגבורה… » ; ובמקום שאין עולים לדוכן, בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום (סעיף א · הגה).
Structure du Siman — סעיף אחד
| Élément | Idée | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מאן דחזא חלמא | ✦ רבונו של עולם | מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא — il se tient קמי כהני et dit « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך ». |
| ב׳ | הכוונה בסיום | בהדי כהני | ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — pour que le public réponde אמן sur sa demande. |
| ג׳ | ואי לא | אדיר במרום | ואי לא, לימא « אדיר במרום שוכן בגבורה… יהי רצון שתשים עלינו שלום ». |
| ד׳ | הגה (רמ״א) | בשעת שים שלום | ובמקום שאין עולים לדוכן, יאמר כל זה בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום ויסיים בהדי שליח צבור. |
רבונו של עולם — la conduite au quotidien
| Point | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| הטבת חלום | מחבר · סעיף א׳ | ✦ רבונו של עולם | Le rêve troublant se dénoue par la prière dite au moment de la ברכת כהנים (רצה שיהיה לטובה). |
| לסיים בהדי כהני | מחבר · סעיף א׳ | דעני צבורא אמן | Achever avec les Cohanim pour que le אמן du public porte aussi sur sa propre demande. |
| אין עולים לדוכן | הגה · רמ״א | בשעת שים שלום | Là où l'on ne monte pas au doukhan, on dit tout cela pendant שים שלום et l'on finit avec le chatz. |
Questions fréquentes — Siman ק״ל
Que dit celui qui a fait un rêve pendant la ברכת כהנים selon le Siman 130 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 130:1, מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא — celui qui a fait un rêve et n'en connaît pas le sens se tient devant les Cohanim au moment où ils montent au doukhan (בשעה שעולין לדוכן) et dit « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך » — Maître du monde, je suis à Toi et mes rêves sont à Toi — afin que le rêve tourne en bien.
Pourquoi faut-il achever en même temps que les Cohanim selon le Siman 130 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 130:1, ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — il vise à achever sa prière en même temps que les Cohanim, afin que le public, qui répond אמן à la ברכת כהנים, réponde אמן aussi sur sa propre demande. Et s'il n'y parvient pas (ואי לא), il dit : אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום יהי רצון שתשים עלינו שלום.
Que fait-on là où les Cohanim ne montent pas au doukhan selon le Siman 130 ?
La הגה (Rama) enseigne : ובמקום שאין עולים לדוכן — là où les Cohanim ne montent pas au doukhan (comme en beaucoup d'endroits en semaine) — יאמר כל זה בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום, on dit tout cela au moment où le chalia'h tsibbour dit שים שלום, ויסיים בהדי שליח צבור שיענו הקהל אמן, et l'on achève avec lui pour que l'assemblée réponde אמן.