The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ק״ל (סעיף אחד)
רבש״ע שאומרים בשעת נשיאת כפים. ובו סעיף אחד: מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא ניקום קמי כהני בשעה שעולין לדוכן ונימא הכי רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך וכו׳ ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן ואי לא לימא הכי אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום יהי רצון שתשים עלינו שלום: הגה ובמקום שאין עולים לדוכן יאמר כל זה בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום ויסיים בהדי שליח צבור שיענו הקהל אמן.
And it contains one seif (סעיף אחד): one who had a dream and does not know its meaning (מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא) stands before the Kohanim as they go up to the doukhan (בשעה שעולין לדוכן) and says thus: « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך » — Master of the world, I am Yours and my dreams are Yours, etc. ויכוין דלסיים גם בהדי כהני : he aims to finish together with the Kohanim, דעני צבורא אמן, so that the congregation answers אמן (on his request too). And if he cannot (ואי לא), he says: « אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום יהי רצון שתשים עלינו שלום ». הגה (Rama): where the Kohanim do not go up to the doukhan (ובמקום שאין עולים לדוכן), one says all this while the chazan says שים שלום, and finishes together with him so the congregation answers אמן.
The 4 levels of study — Siman ק״ל, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the סעיף אחד with a fluent English translation. Pedagogical explanation: מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא (one who had an unclear dream), the prayer רבונו של עולם during נשיאת כפים, ויכוין לסיים בהדי כהני דעני צבורא אמן, the אדיר במרום if one did not finish, and the הגה: במקום שאין עולים לדוכן (at שים שלום). Practical points: the troubling dream; syncing with the Kohanim; the festival custom.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא (ברכות נ״ה:), the הטבת חלום and its link to ברכת כהנים; ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — the role of the צבור's אמן on the request; אדיר במרום as a substitute; and the הגה (רמ״א) — במקום שאין עולים לדוכן, at שים שלום. Beit Yossef, Tur, ר״ן (פרק הרואה), מג״א, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the סעיף אחד — מאן דחזא חלמא, the prayer רבונו של עולם, בהדי כהני דעני צבורא אמן, אדיר במרום and the הגה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 129 and 131.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 130: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — מי שראה חלום ואינו יודע מה ראה, the prayer during נשיאת כפים, לסיים בהדי כהני and the festival custom. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
מָאן דְּחָזָא חֶלְמָא
one who had a dream
מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא — one who had a dream and does not know its (troubling) meaning: he prays that it turn to good (seif 1).
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם
the prayer during נשיאת כפים
ניקום קמי כהני בשעה שעולין לדוכן ונימא הכי « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך » — before the Kohanim, during Birkat Kohanim (seif 1).
בַּהֲדֵי כֹּהֲנֵי דְּעָנֵי צִבּוּרָא אָמֵן
finishing with the Kohanim
ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — to aim to finish together with the Kohanim, so the congregation answers אמן on his request too (seif 1).
אַדִּיר בַּמָּרוֹם · הַגָּהָה
אדיר במרום and the Rama's gloss
ואי לא, לימא « אדיר במרום שוכן בגבורה… »; ובמקום שאין עולים לדוכן, בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום (seif 1 · הגה).
Structure of the Siman — סעיף אחד
| Element | Idea | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | מאן דחזא חלמא | ✦ רבונו של עולם | מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא — he stands קמי כהני and says « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך ». |
| ב׳ | the kavana at the end | בהדי כהני | ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — so the congregation answers אמן on his request too. |
| ג׳ | ואי לא | אדיר במרום | ואי לא, לימא « אדיר במרום שוכן בגבורה… יהי רצון שתשים עלינו שלום ». |
| ד׳ | הגה (רמ״א) | at שים שלום | ובמקום שאין עולים לדוכן, יאמר כל זה בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום ויסיים בהדי שליח צבור. |
רבונו של עולם — the conduct in practice
| Point | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| הטבת חלום | Mechaber · seif 1 | ✦ רבונו של עולם | The troubling dream is turned to good by the prayer said during Birkat Kohanim. |
| לסיים בהדי כהני | Mechaber · seif 1 | דעני צבורא אמן | Finish with the Kohanim so the congregation's אמן falls on his request too. |
| אין עולים לדוכן | הגה · רמ״א | at שים שלום | Where they do not go up to the doukhan, one says all this at שים שלום and finishes with the chazan. |
Frequently asked questions — Siman ק״ל
What does one who had a dream say during Birkat Kohanim according to Siman 130?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 130:1, מאן דחזא חלמא ולא ידע מאי חזא — one who had a dream and does not know its meaning stands before the Kohanim as they go up to the doukhan (בשעה שעולין לדוכן) and says « רבונו של עולם אני שלך וחלומותי שלך » — Master of the world, I am Yours and my dreams are Yours — so that the dream turns to good.
Why must one finish together with the Kohanim according to Siman 130?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 130:1, ויכוין דלסיים גם בהדי כהני דעני צבורא אמן — he aims to finish his prayer together with the Kohanim, so that the congregation, which answers אמן to Birkat Kohanim, answers אמן on his own request too. And if he cannot (ואי לא), he says: אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום יהי רצון שתשים עלינו שלום.
What is done where the Kohanim do not go up to the doukhan according to Siman 130?
The הגה (Rama) teaches: ובמקום שאין עולים לדוכן — where the Kohanim do not go up to the doukhan (as in many places on weekdays) — יאמר כל זה בשעה שהשליח צבור אומר שים שלום, one says all this while the chazan says שים שלום, ויסיים בהדי שליח צבור שיענו הקהל אמן, and finishes together with him so the congregation answers אמן.