✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman קל״ב · La Kedousha de « Ouva LeTzion »
דיני קדושת ובא לציון — on récite le Targoum (מתרגמינן) de la קדושה de « ובא לציון », et il faut la dire avec grande concentration (בכוונה) ; le יחיד la dit — non שנים, ולא בקול רם ; il est interdit de sortir de la synagogue (אסור לצאת מבית הכנסת) avant la קדושה דסדרא, car le monde subsiste sur elle
סימן קל״ב · ב׳ סעיפים
דיני קדושת ובא לציון
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne la Kedousha de « Ouva LeTzion » (la קדושה דסדרא) : on en récite le Targoum araméen (מתרגמינן) et il faut la dire בכוונה, avec grande concentration ; le יחיד la dit — mais non שנים, ולא בקול רם ; et il est interdit de sortir de la synagogue avant elle (אסור לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא), car le monde subsiste notamment sur la קדושה דסדרא. Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : La Kedousha de Ouva LeTzion — מתרגמינן, בכוונה, אסור לצאת קודם קדושה דסדרא
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קל״ב · ב׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Nos Sages ont enseigné (סוטה מ״ט.) que, depuis la destruction du Temple, le monde subsiste notamment sur la אקדושה דסדרא — la קדושה דסדרא, c'est-à-dire la Kedousha de « ובא לציון ». De là la gravité de ce siman : on la dit בכוונה, et l'on ne quitte pas la synagogue avant de l'avoir dite. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ב׳ seifim — קדושת ובא לציון בכוונה (séif 1), אסור לצאת קודם קדושה דסדרא (séif 2)
1. Cas pratique — dire la קדושה de ובא לציון avec concentration (le יחיד la dit, non בקול רם)
2. Cas pratique — ne pas sortir de la synagogue avant « ובא לציון »
3. Cas pratique — la coutume du Rama : עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. La Kedousha de Ouva LeTzion — les ב׳ seifim
קְדוּשָׁה דְּסִדְרָא — la « Kedousha de l'ordre » — c'est la קדושה insérée dans « ובא לציון », dite chaque jour après la Amida (et après תחנון). Elle est particulière : on la récite avec son Targoum araméen (מתרגמינן), verset et traduction ; d'où son nom « דסדרא ». Nos Sages ont enseigné que le monde subsiste sur elle (סוטה מ״ט.) — de là le devoir de la dire בכוונה et de ne pas sortir de la synagogue avant elle.
Séif 1 — קדושת ובא לציון : la dire avec concentration
מתרגמינן קדושת ובא לציון, וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה.
Séif 1 : on récite le Targoum (araméen) de la קדושה de « ובא לציון » (מתרגמינן קדושת ובא לציון), et il faut y prendre grand soin pour la dire avec concentration (וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה).
La קדושה de « ובא לציון » se dit avec sa traduction araméenne : « קדוש… », « ברוך… », « ימלוך… » et leur Targoum. On doit la dire בכוונה, avec grande concentration. Le Rama précise : pour le יחיד (celui qui prie seul), sa règle est comme la קדושה שביוצר (עי׳ סי׳ נ״ט) — le יחיד la dit ; mais la קדושה בתרגום, un יחיד la dit, ולא שנים (non deux ensemble), ואין לאומרה בקול רם (ni à voix haute).
Séif 2 — אסור לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא
אסור לאדם לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא.
Séif 2 : il est interdit de sortir de la synagogue avant la קדושה דסדרא (c'est-à-dire « ובא לציון »).
La קדושה דסדרא est si importante que nos Sages ont dit que le monde subsiste sur elle (סוטה מ״ט.) ; aussi ne quitte-t-on pas la synagogue avant de l'avoir dite. Le Rama ajoute la coutume de la fin de l'office : on dit עלינו לשבח debout (מעומד) et בכוונה, avec une pause à « לא יושיע » ; puis קדיש יתום ; puis פטום הקטורת soir et matin (avec אין כאלהינו d'abord) et le שיר של יום à שחרית ; et en sortant on dit « ה׳ נחני ».
Le siman en une phrase : on récite la קדושה de « ובא לציון » (la קדושה דסדרא) avec son Targoum et בכוונה — le יחיד la dit, non שנים, ולא בקול רם ; et on ne sort pas de la synagogue avant elle, car le monde subsiste sur elle (סוטה מ״ט.).
Cas pratiques
Cas 1 — Dire « Ouva LeTzion » avec concentration
Situation : on arrive à « ובא לציון » après la Amida. Comment la dire ?
Conduite : on la dit בכוונה, avec grande concentration, y compris la קדושה et son Targoum. Pour le יחיד, sa règle est comme la קדושה שביוצר : il la dit — mais la קדושה בתרגום, un seul la dit, ולא שנים, ואין לאומרה בקול רם. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 2 — Ne pas sortir avant « Ouva LeTzion »
Situation : on est pressé de quitter la synagogue après la Amida. Peut-on partir avant « ובא לציון » ?
Conduite : אסור — il est interdit de sortir de la synagogue avant la קדושה דסדרא. Le monde subsiste notamment sur elle (סוטה מ״ט.) ; on reste donc pour la dire avec la communauté. Pour les cas d'empêchement, on suit son Rav.
Cas 3 — La coutume du Rama à la fin de l'office
Situation : que dit-on après « ובא לציון », selon la coutume rapportée par le Rama ?
Conduite : selon le Rama, on dit עלינו לשבח debout et בכוונה (pause à « לא יושיע » avant « ואנחנו כורעים ») ; puis קדיש יתום ; on dit פטום הקטורת soir et matin (avec אין כאלהינו d'abord), et le שיר של יום à שחרית seulement ; et en sortant on dit « ה׳ נחני ». Pour l'usage exact, on suit la coutume de sa communauté et son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Que signifie מתרגמינן קדושת ובא לציון, et pourquoi l'appelle-t-on la קדושה דסדרא (séif 1) ?
- Comment faut-il dire cette קדושה, et que précise le Rama pour le יחיד (séif 1) ?
- Peut-on sortir de la synagogue avant « ובא לציון », et pourquoi (séif 2) ?
- Qu'enseignent nos Sages sur l'importance de la קדושה דסדרא (סוטה מ״ט.) ?
- Quelle est la coutume du Rama à la fin de l'office (עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — מתרגמינן קדושת ובא לציון — טעם התרגום, ומדוע היחיד אומרה ולא שנים ; קדושה דסדרא — טעם השם וקיום העולם, «אקדושה דסדרא» (סוטה מ״ט.) ; מנהג הרמ״א — עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת והשיר של יום
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 🌉 Niveau 4 — Daat HaRav : page-passerelle — ce siman n'a pas été rédigé par l'Admour HaZaken dans son Choul'han Aroukh ; renvoi à son Siddour (Seder ha-Tefila)