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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman קל״ג · Dire « Barekhou »
דין ברכו — à Chabbat et Yom Tov on ne dit pas Barekhou après le dernier Kaddich (אחר קדיש בתרא) ; le Rama explique la coutume de semaine — on le redit pour ceux qui l ont manqué (שמא לא היו יחידים) — et pourquoi elle ne vaut pas à Chabbat et Yom Tov (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו)
סימן קל״ג · סעיף אחד
דין ברכו
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne le din de Barekhou à Chabbat et Yom Tov : on ne dit pas le Barekhou surajouté après le dernier Kaddich (אחר קדיש בתרא). Le Rama précise la coutume de semaine — là où on le redit, c est שמא לא היו יחידים (pour ceux qui l ont manqué au début) — et pourquoi elle ne s applique pas à Chabbat et Yom Tov, דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו (tous arrivent avant Barekhou). Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de points pratiques.
Sujet : Dire « Barekhou » — בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא, מנהג החול ודחייתו בשבת ויום טוב
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קל״ג · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Barekhou (בָּרְכוּ אֶת ה׳ הַמְבֹרָךְ) est l appel à bénir Hachem que dit l officiant. Dans certains lieux, en semaine, on le redit à la fin de l office pour les retardataires. Notre siman enseigne qu à Chabbat et Yom Tov on ne le fait pas : אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא, car הכל באין לבית הכנסת קודם ברכו — tous arrivent avant Barekhou. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Le seif — בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא, la coutume de semaine (שמא לא היו יחידים) et son écartement à Chabbat et Yom Tov (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו)
1. Point pratique — à Chabbat et Yom Tov : on ne surajoute pas Barekhou
2. Point pratique — en semaine : la coutume selon les lieux
3. Point pratique — de quel Barekhou parle-t-on ?
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Dire « Barekhou » — le seif
דִּין בָּרְכוּ — le din de Barekhou — un seul seif, en deux temps : le Mehaber tranche que בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא (à Chabbat et Yom Tov, on ne dit pas Barekhou après le dernier Kaddich) ; le Rama ajoute que même là où l on a coutume de le dire en semaine — de peur que des individus l aient manqué (שמא לא היו יחידים) — à Chabbat et Yom Tov on ne le dit pas, car tous viennent avant Barekhou (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו).
בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא: הגה אפילו במקום שנהגו לאומרו בימות החול שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו מכל מקום בשבת וי״ט אין לאומרו דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו.
Le seif : à Chabbat et Yom Tov, on ne dit pas Barekhou après le dernier Kaddich (בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא). Glose du Rama : même là où l on a coutume de le dire en semaine — de peur que des individus n aient pas été à la synagogue lorsqu on a dit Barekhou (שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו) — à Chabbat et Yom Tov on ne le dit pas, car tous viennent à la synagogue avant Barekhou (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו).
בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו — le din du Mehaber
Le Mehaber tranche : à Chabbat et Yom Tov, on ne dit pas ce Barekhou אחר קדיש בתרא — après le dernier Kaddich de l office. Il ne s agit pas du Barekhou du début de la prière (celui de l officiant, dit comme d habitude), mais d un Barekhou surajouté à la fin, que certains ont coutume de dire.
מנהג החול — la coutume de semaine
Le Rama expose d abord la raison de la coutume de semaine : שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו — de peur que quelques individus n aient pas été présents à la synagogue lorsqu on a dit le Barekhou du début. Pour qu eux aussi l entendent, on le redit à la fin. Cette coutume existe « même » là où elle est en vigueur (אפילו במקום שנהגו לאומרו) — elle n est donc pas universelle.
דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו — pourquoi pas à Chabbat et Yom Tov
Voici le fondement du din pour Chabbat et Yom Tov : דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו — tous viennent à la synagogue avant Barekhou. Aux jours de fête, on ne se met pas en retard : personne n a manqué le Barekhou du début. La raison de la coutume de semaine (שמא לא היו יחידים) tombe donc, et on ne redit pas Barekhou.
איזה ברכו — de quel Barekhou parle-t-on
Il faut bien distinguer : le Barekhou du début de la prière — בָּרְכוּ אֶת ה׳ הַמְבֹרָךְ que dit l officiant avant les bénédictions du Chema — est dit toujours, y compris à Chabbat et Yom Tov. Notre siman ne parle que du Barekhou surajouté à la fin de l office (אחר קדיש בתרא), pour les retardataires : c est lui que l on ne dit pas à Chabbat et Yom Tov.
Le siman en une phrase : à Chabbat et Yom Tov on ne dit pas le Barekhou surajouté après le dernier Kaddich (אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא) ; même là où l on a coutume de le dire en semaine pour les retardataires (שמא לא היו יחידים), la raison ne vaut pas ces jours-là, דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו.
Points pratiques
Point 1 — À Chabbat et Yom Tov
Situation : l office de Chabbat ou de Yom Tov s achève par le dernier Kaddich. Ajoute-t-on Barekhou ?
Conduite : non — בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא. Le Barekhou surajouté ne se dit pas ces jours-là, car tous sont venus avant le Barekhou du début (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו). Pour la pratique exacte de sa communauté, on suit son Rav.
Point 2 — En semaine
Situation : en semaine, faut-il redire Barekhou à la fin de l office ?
Conduite : cela dépend du lieu : le Rama parle « même là où l on a coutume de le dire » (אפילו במקום שנהגו לאומרו בימות החול). La raison est שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו — pour ceux qui l ont manqué au début. Suivre l usage de sa communauté et la décision de son Rav.
Point 3 — Ne pas confondre les deux Barekhou
Situation : à Chabbat, l officiant dit-il quand même Barekhou au début de la prière ?
Conduite : oui, bien sûr — le Barekhou du début (בָּרְכוּ אֶת ה׳ הַמְבֹרָךְ) se dit toujours. Le siman ne concerne que le Barekhou surajouté à la fin (אחר קדיש בתרא), qui, lui, ne se dit pas à Chabbat et Yom Tov. Pour l approfondissement, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Que tranche le Mehaber au sujet de Barekhou à Chabbat et Yom Tov ?
- De quel Barekhou le siman parle-t-il — celui du début ou celui d après le dernier Kaddich ?
- Quelle est la raison de la coutume de semaine selon le Rama (שמא לא היו יחידים) ?
- Pourquoi cette raison ne s applique-t-elle pas à Chabbat et Yom Tov (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו) ?
- La coutume de redire Barekhou en semaine est-elle universelle ? Que signifie « אפילו במקום שנהגו » ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — איזה ברכו — ברכו שבתחילה מול ברכו שאחר קדיש בתרא ; יסוד מנהג החול — שמא לא היו יחידים בב״ה ; למה נדחה בשבת ויום טוב — דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו (בית יוסף בשם הריב״ש, לבוש, מג״א)
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 🌉 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : page-passerelle — l Admour HaZaken n a pas rédigé ce siman dans son Choul han Aroukh ; renvoi aux Niveaux 1-3 et à son Siddour