✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — INTRODUCTION
Siman קל״ב · The Kedusha of « Uva LeTzion »
דיני קדושת ובא לציון — we recite the Targum (מתרגמינן) of the קדושה of « ובא לציון », and one must say it with great concentration (בכוונה) ; the יחיד says it — not שנים, ולא בקול רם ; and it is forbidden to leave the synagogue (אסור לצאת מבית הכנסת) before the קדושה דסדרא, for the world endures upon it
סימן קל״ב · ב׳ סעיפים
דיני קדושת ובא לציון
🌱 Introductory level · Beginners
✦ ❖ ✦
This siman teaches the Kedusha of « Uva LeTzion » (the קדושה דסדרא): we recite its Aramaic Targum (מתרגמינן) and must say it בכוונה, with great concentration ; the יחיד says it — but not שנים, ואין לאומרה בקול רם ; and it is forbidden to leave the synagogue before it (אסור לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא), for the world endures notably upon the קדושה דסדרא. Hebrew text, fluent English translation and explanation of the ב׳ seifim, with a section of practical cases.
Topic: The Kedusha of Uva LeTzion — מתרגמינן, בכוונה, אסור לצאת קודם קדושה דסדרא
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן קל״ב · ב׳ סעיפים
Compiled by: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Our Sages taught (סוטה מ״ט.) that, since the destruction of the Temple, the world endures notably upon the אקדושה דסדרא — the קדושה דסדרא, that is, the Kedusha of « ובא לציון ». Hence the weight of this siman: one says it בכוונה, and one does not leave the synagogue before saying it. We study here at the level of principle; for personal conduct, one refers to the custom and to the ruling of the Rav.
📑 Study outline
A. The ב׳ seifim — קדושת ובא לציון בכוונה (séif 1), אסור לצאת קודם קדושה דסדרא (séif 2)
1. Practical case — saying the קדושה of ובא לציון with concentration (the יחיד says it, not בקול רם)
2. Practical case — not leaving the synagogue before « ובא לציון »
3. Practical case — the Rama's custom: עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת
+ Comprehension questions and going further
A. The Kedusha of Uva LeTzion — the ב׳ seifim
קְדוּשָׁה דְּסִדְרָא — the « Kedusha of the order » — it is the קדושה set within « ובא לציון », said each day after the Amida (and after תחנון). It is distinctive: we recite it with its Aramaic Targum (מתרגמינן), verse and translation; hence the name « דסדרא ». Our Sages taught that the world endures upon it (סוטה מ״ט.) — hence the duty to say it בכוונה and not to leave the synagogue before it.
Séif 1 — קדושת ובא לציון: saying it with concentration
מתרגמינן קדושת ובא לציון, וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה.
Séif 1: we recite the (Aramaic) Targum of the קדושה of « ובא לציון » (מתרגמינן קדושת ובא לציון), and one must take great care to say it with concentration (וצריך ליזהר בו מאוד לאומרו בכוונה).
The קדושה of « ובא לציון » is said with its Aramaic translation: « קדוש… », « ברוך… », « ימלוך… » and their Targum. One must say it בכוונה, with great concentration. The Rama notes: for the יחיד (one praying alone), its rule is like the קדושה שביוצר (cf. סי׳ נ״ט) — the יחיד says it; but the קדושה בתרגום, a יחיד says it, ולא שנים (not two together), ואין לאומרה בקול רם (nor aloud).
Séif 2 — אסור לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא
אסור לאדם לצאת מבית הכנסת קודם קדושה דסדרא.
Séif 2: it is forbidden to leave the synagogue before the קדושה דסדרא (that is, « ובא לציון »).
The קדושה דסדרא is so important that our Sages said the world endures upon it (סוטה מ״ט.); therefore one does not leave the synagogue before saying it. The Rama adds the custom at the end of the service: one says עלינו לשבח standing (מעומד) and בכוונה, pausing at « לא יושיע »; then קדיש יתום; then פטום הקטורת evening and morning (with אין כאלהינו first) and the שיר של יום at שחרית; and on leaving one says « ה׳ נחני ».
The siman in one sentence: we recite the קדושה of « ובא לציון » (the קדושה דסדרא) with its Targum and בכוונה — the יחיד says it, not שנים, ולא בקול רם ; and one does not leave the synagogue before it, for the world endures upon it (סוטה מ״ט.).
Practical cases
Case 1 — Saying « Uva LeTzion » with concentration
Situation: one reaches « ובא לציון » after the Amida. How is it said?
Conduct: one says it בכוונה, with great concentration, including the קדושה and its Targum. For the יחיד, its rule is like the קדושה שביוצר: he says it — but the קדושה בתרגום, one alone says it, ולא שנים, ואין לאומרה בקול רם. For the practical application, one follows one's Rav.
Case 2 — Not leaving before « Uva LeTzion »
Situation: one is in a hurry to leave the synagogue after the Amida. May one leave before « ובא לציון »?
Conduct: אסור — it is forbidden to leave the synagogue before the קדושה דסדרא. The world endures notably upon it (סוטה מ״ט.); one therefore stays to say it with the congregation. For cases of constraint, one follows one's Rav.
Case 3 — The Rama's custom at the end of the service
Situation: what is said after « ובא לציון », according to the custom recorded by the Rama?
Conduct: per the Rama, one says עלינו לשבח standing and בכוונה (pausing at « לא יושיע » before « ואנחנו כורעים »); then קדיש יתום; one says פטום הקטורת evening and morning (with אין כאלהינו first), and the שיר של יום at שחרית only; and on leaving one says « ה׳ נחני ». For the exact usage, one follows the custom of one's community and one's Rav.
Comprehension questions
Check your understanding:
- What does מתרגמינן קדושת ובא לציון mean, and why is it called the קדושה דסדרא (séif 1)?
- How must this קדושה be said, and what does the Rama note for the יחיד (séif 1)?
- May one leave the synagogue before « ובא לציון », and why (séif 2)?
- What did our Sages teach about the importance of the קדושה דסדרא (סוטה מ״ט.)?
- What is the Rama's custom at the end of the service (עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת)?
Going further
If you wish to deepen this siman:
📖Join the khavroutha
- 📚 Level 2 — Lamdan: for the pilpoul — מתרגמינן קדושת ובא לציון — טעם התרגום, ומדוע היחיד אומרה ולא שנים ; קדושה דסדרא — טעם השם וקיום העולם, «אקדושה דסדרא» (סוטה מ״ט.) ; מנהג הרמ״א — עלינו, קדיש יתום, פטום הקטורת והשיר של יום
- ✨ Level 3 — Synthesis: for review and quick memorization
- 🌉 Level 4 — Daat HaRav: bridge page — this siman was not written by the Admour HaZaken in his Choulhan Aroukh; a referral to his Siddur (Seder ha-Tefila)