✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — INTRODUCTION
Siman קל״ג · Saying « Barekhu »
דין ברכו — on Shabbat and Yom Tov we do not say Barekhu after the last Kaddish (אחר קדיש בתרא); the Rama explains the weekday custom — it is repeated for those who missed it (שמא לא היו יחידים) — and why it does not apply on Shabbat and Yom Tov (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו)
סימן קל״ג · סעיף אחד
דין ברכו
🌱 Introductory level · מתחילים
✦ ❖ ✦
This siman teaches the din of Barekhu on Shabbat and Yom Tov: we do not say the extra Barekhu after the last Kaddish (אחר קדיש בתרא). The Rama spells out the weekday custom — where it is repeated, the reason is שמא לא היו יחידים (for those who missed it at the start) — and why it does not apply on Shabbat and Yom Tov, דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו (everyone comes before Barekhu). Hebrew text, fluent English translation and explanation of the seif, with a section of practical points.
Topic: Saying « Barekhu » — בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא, the weekday custom and its set-aside on Shabbat and Yom Tov
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן קל״ג · סעיף אחד
Compiled by: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Barekhu (בָּרְכוּ אֶת ה׳ הַמְבֹרָךְ) is the call to bless Hashem said by the chazzan. In some places, on weekdays, it is repeated at the end of the service for latecomers. This siman teaches that on Shabbat and Yom Tov we do not do so: אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא, for הכל באין לבית הכנסת קודם ברכו — everyone comes before Barekhu. We study here at the level of principle; for personal conduct, one refers to the custom and to the ruling of the Rav.
📑 Study outline
A. The seif — בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא, the weekday custom (שמא לא היו יחידים) and its set-aside on Shabbat and Yom Tov (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו)
1. Practical point — on Shabbat and Yom Tov: no extra Barekhu
2. Practical point — on weekdays: the custom by place
3. Practical point — which Barekhu is meant?
+ Comprehension questions and going further
A. Saying « Barekhu » — the seif
דִּין בָּרְכוּ — the din of Barekhu — a single seif in two parts: the Mechaber rules that בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא (on Shabbat and Yom Tov we do not say Barekhu after the last Kaddish); the Rama adds that even where the custom is to say it on weekdays — lest individuals missed it (שמא לא היו יחידים) — on Shabbat and Yom Tov we do not say it, for everyone comes before Barekhu (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו).
בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא: הגה אפילו במקום שנהגו לאומרו בימות החול שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו מכל מקום בשבת וי״ט אין לאומרו דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו.
The seif: on Shabbat and Yom Tov we do not say Barekhu after the last Kaddish (בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא). Gloss of the Rama: even where the custom is to say it on weekdays — lest individuals were not in the synagogue when Barekhu was said (שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו) — on Shabbat and Yom Tov we do not say it, for everyone comes to the synagogue before Barekhu (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו).
בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו — the Mechaber's ruling
The Mechaber rules: on Shabbat and Yom Tov, we do not say this Barekhu אחר קדיש בתרא — after the last Kaddish of the service. It is not the Barekhu at the start of prayer (the chazzan's, said as usual), but an extra Barekhu added at the end, which some have the custom to say.
מנהג החול — the weekday custom
The Rama first sets out the reason for the weekday custom: שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו — lest some individuals were not present in the synagogue when the opening Barekhu was said. So that they too may hear it, it is repeated at the end. This custom exists "even" where it is in force (אפילו במקום שנהגו לאומרו) — it is therefore not universal.
דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו — why not on Shabbat and Yom Tov
Here is the basis of the din for Shabbat and Yom Tov: דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו — everyone comes to the synagogue before Barekhu. On the festive days one does not arrive late: no one missed the opening Barekhu. The reason for the weekday custom (שמא לא היו יחידים) therefore falls away, and Barekhu is not repeated.
איזה ברכו — which Barekhu is meant
One must clearly distinguish: the Barekhu at the start of prayer — בָּרְכוּ אֶת ה׳ הַמְבֹרָךְ which the chazzan says before the blessings of the Shema — is said always, including on Shabbat and Yom Tov. Our siman deals only with the Barekhu added at the end of the service (אחר קדיש בתרא), for latecomers: it is this one that is not said on Shabbat and Yom Tov.
The siman in one sentence: on Shabbat and Yom Tov we do not say the extra Barekhu after the last Kaddish (אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא); even where the custom is to say it on weekdays for latecomers (שמא לא היו יחידים), the reason does not hold on those days, דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו.
Practical points
Point 1 — On Shabbat and Yom Tov
Situation: the Shabbat or Yom Tov service ends with the last Kaddish. Does one add Barekhu?
Conduct: no — בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא. The extra Barekhu is not said on those days, since everyone came before the opening Barekhu (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו). For the exact practice of one's community, one follows one's Rav.
Point 2 — On weekdays
Situation: on weekdays, should Barekhu be repeated at the end of the service?
Conduct: it depends on the place: the Rama speaks of "even where the custom is to say it" (אפילו במקום שנהגו לאומרו בימות החול). The reason is שמא לא היו יחידים בב״ה כשאמרו ברכו — for those who missed it at the start. One follows the usage of one's community and the ruling of one's Rav.
Point 3 — Do not confuse the two Barekhu
Situation: on Shabbat, does the chazzan still say Barekhu at the start of prayer?
Conduct: yes, of course — the Barekhu at the start (בָּרְכוּ אֶת ה׳ הַמְבֹרָךְ) is always said. The siman concerns only the Barekhu added at the end (אחר קדיש בתרא), which is the one not said on Shabbat and Yom Tov. For deeper study, one follows one's Rav.
Comprehension questions
Check your understanding:
- What does the Mechaber rule about Barekhu on Shabbat and Yom Tov?
- Which Barekhu does the siman discuss — the opening one or the one after the last Kaddish?
- What is the reason for the weekday custom according to the Rama (שמא לא היו יחידים)?
- Why does this reason not apply on Shabbat and Yom Tov (דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו)?
- Is the custom to repeat Barekhu on weekdays universal? What does « אפילו במקום שנהגו » mean?
Going further
If you wish to deepen this siman:
📖Join the khavroutha
- 📚 Level 2 — Lamdan: for the pilpoul — איזה ברכו — ברכו שבתחילה מול ברכו שאחר קדיש בתרא ; יסוד מנהג החול — שמא לא היו יחידים בב״ה ; למה נדחה בשבת ויום טוב — דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו (בית יוסף בשם הריב״ש, לבוש, מג״א)
- ✨ Level 3 — Synthesis: for review and quick memorization
- 🌉 Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): bridge page — the Admour HaZaken did not compose this siman in his Choulhan Aroukh; a referral to Levels 1-3 and to his Siddur