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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman קל״ד · « Vehou Ra'houm » et l'élévation de la Torah
סדר והוא רחום והגבהת התורה — la coutume d'ajouter des תחנונים (« והוא רחום ») le lundi et le jeudi (à voix haute et debout, sous peine d'être פורץ גדר), les jours de faveur (ימי רצון) ; puis l'הגבהת התורה : montrer l'écriture au peuple et dire « וזאת התורה תורת ה׳ תמימה »
סימן קל״ד · ב׳ סעיפים
סדר והוא רחום והגבהת התורה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne deux points : la coutume d'ajouter des תחנונים (« והוא רחום ») le lundi et le jeudi — on le dit à voix haute (בקול רם) et debout (מעומד), et qui ne l'a pas dit debout est appelé פורץ גדר ; ces jours sont des ימי רצון (jours de faveur), d'où la coutume d'y jeûner. Puis l'הגבהת התורה : on montre l'écriture du ספר תורה au peuple, mitzvah pour tous de la voir, de s'incliner et de dire « וזאת התורה תורת ה׳ תמימה ». Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.
Sujet : L'ordre de « והוא רחום » et l'הגבהת התורה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קל״ד · ב׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Le verset qui ouvre la prière dit (תהילים ע״ח:ל״ח) : וְהוּא רַחוּם יְכַפֵּר עָוֺן וְלֹא יַשְׁחִית — « Et Lui, miséricordieux, pardonne la faute et ne détruit pas ». On a coutume d'ajouter ces תחנונים le lundi et le jeudi, jours de faveur ; le siman fixe la manière de les dire, puis la manière de l'הגבהת התורה. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les ב׳ seifim — « והוא רחום » et les תחנונים du lundi et du jeudi (séif 1), l'הגבהת התורה (séif 2)
1. Cas pratique — dire « והוא רחום » : debout et à voix haute
2. Cas pratique — pourquoi le lundi et le jeudi : les ימי רצון
3. Cas pratique — l'הגבהת התורה : montrer l'écriture et dire « וזאת התורה »
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. « והוא רחום » et l'הגבהת התורה — les ב׳ seifim
סֵדֶר וְהוּא רַחוּם וְהַגְבָּהַת הַתּוֹרָה — deux sujets liés à l'office du lundi et du jeudi : d'abord les תחנונים que l'on ajoute ces jours-là (au premier rang « והוא רחום »), leur manière — בקול רם et מעומד — et la raison des jours choisis (ימי רצון) ; ensuite l'הגבהת התורה, où l'on montre l'écriture du ספר תורה à l'assemblée et où tous disent « וזאת התורה ».
Séif 1 — « והוא רחום » : les תחנונים du lundi et du jeudi
נוהגין להרבות בתחנונים בשני וחמישי ואומרים והוא רחום, ואומרים אותו בקול רם, ואם לא אמרו מעומד עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. הגה: וכן נוהגין לאומרו מעומד אבל אומרים אותו בלחש, ומה שנוהגים להרבות בתחנונים בשני וחמישי משום שהם ימי רצון ולכן נוהגין גם כן להתענות בהם.
Séif 1 : on a coutume d'ajouter des supplications (תחנונים) le lundi et le jeudi et l'on dit « והוא רחום » ; on le dit à voix haute (בקול רם), et qui ne l'a pas dit debout (מעומד) transgresse la takana et est appelé « פורץ גדר » (celui qui brèche une clôture). Rama : nous avons de même coutume de le dire debout, mais à voix basse (בלחש) ; et si l'on multiplie les supplications le lundi et le jeudi, c'est parce que ce sont des jours de faveur (ימי רצון), et c'est pourquoi l'on a aussi coutume d'y jeûner.
La coutume est d'ajouter des תחנונים le lundi et le jeudi, au premier rang « והוא רחום ». Le Mehaber en fixe la manière : בקול רם (à voix haute) et surtout מעומד (debout) — qui ne l'a pas dit debout עובר על התקנה et est appelé פורץ גדר, car il a brèché une clôture instituée. Le Rama nuance : on le dit debout, mais à voix basse (בלחש). Ces jours sont choisis parce qu'ils sont des ימי רצון.
Séif 2 — הגבהת התורה : montrer l'écriture
מראה פני כתיבת ספר תורה לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו, שמצוה על כל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה תורת ה׳ תמימה. הגה: ונהגו לעשות כן אחר שקראו בתורה, אבל כשמוציאין אותו אומר הש״ץ גדלו והקהל אומרים רוממו אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים, ויש אומרים לומר על הכל יתגדל, וכן נוהגין ביום טוב ובשבת, ויש להחזיק התורה בימין, וכשעולה הראשון לקרות אומרים ברוך שנתן תורה.
Séif 2 : on montre l'écriture du ספר תורה au peuple qui se tient à sa droite et à sa gauche, on le tourne devant et derrière, car c'est une mitzvah pour tous, hommes et femmes, de voir l'écriture, de s'incliner et de dire « וזאת התורה, תורת ה׳ תמימה ». Rama : on a coutume de le faire après la lecture ; mais à la sortie du Sefer Torah, le ש״ץ dit « גדלו » et l'assemblée répond « רוממו… אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים » ; certains disent « על הכל יתגדל » — ainsi fait-on à Yom Tov et à Shabbat ; on tient le Sefer Torah dans la main droite ; et quand le premier monte lire on dit « ברוך שנתן תורה ».
L'הגבהת התורה n'est pas seulement soulever le rouleau : c'est montrer l'écriture à l'assemblée — à droite, à gauche, devant et derrière — car c'est une mitzvah pour tous, hommes et femmes, de voir le texte écrit, de s'incliner et de dire « וזאת התורה ». Le Rama rapporte l'usage ashkenaze : cette hagbaha a lieu après la lecture ; à la sortie du rouleau on dit « גדלו », « רוממו » (et certains « על הכל יתגדל »), on tient le Sefer Torah à droite, et le premier oleh commence par « ברוך שנתן תורה ».
Le siman en une phrase : le lundi et le jeudi on ajoute des תחנונים et l'on dit « והוא רחום » — בקול רם ומעומד (le Rama : debout mais בלחש), car ce sont des ימי רצון (d'où aussi le jeûne) ; puis l'הגבהת התורה — on montre l'écriture à tous, on s'incline et l'on dit « וזאת התורה תורת ה׳ תמימה ».
Cas pratiques
Cas 1 — Dire « והוא רחום »
Situation : l'office du lundi (ou du jeudi) arrive à « והוא רחום ». Comment le dit-on ?
Conduite : on le dit debout (מעומד) — c'est le cœur de la takana, et qui l'a dit assis עובר על התקנה ונקרא פורץ גדר. Quant à la voix, le Mehaber écrit בקול רם tandis que le Rama rapporte l'usage de le dire בלחש ; chacun suit sa communauté. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.
Cas 2 — Pourquoi le lundi et le jeudi
Situation : pourquoi ajoute-t-on ces supplications précisément le lundi et le jeudi ?
Conduite : le Rama explique (au nom du Tour) que le lundi et le jeudi sont des ימי רצון (jours de faveur) ; c'est pour cela qu'on y multiplie les תחנונים, et pour cela aussi que l'on a coutume d'y jeûner. Pour les détails du jeûne, on suit son Rav.
Cas 3 — L'הגבהת התורה et « וזאת התורה »
Situation : on élève le ספר תורה devant l'assemblée. Que fait-on et que dit-on ?
Conduite : celui qui élève montre l'écriture à sa droite, à sa gauche, devant et derrière ; l'assemblée — hommes et femmes — regarde le texte, s'incline et dit « וזאת התורה תורת ה׳ תמימה ». Selon l'usage rapporté par le Rama, on fait la hagbaha après la lecture, on tient le rouleau à droite, et l'on dit « גדלו » puis « רוממו ». Pour l'usage précis de sa communauté, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Que dit-on de particulier le lundi et le jeudi, et comment (séif 1) ?
- Que signifie être פורץ גדר, et à propos de quoi le siman l'emploie-t-il ?
- En quoi le Mehaber (בקול רם) et le Rama (בלחש) diffèrent-ils sur la manière de dire « והוא רחום » ?
- Pourquoi choisit-on le lundi et le jeudi, et qu'en découle-t-il aussi (séif 1, Rama) ?
- Qu'est-ce que l'הגבהת התורה exige de montrer, et que dit alors l'assemblée (séif 2) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — la takana de « והוא רחום », le gader de מעומד ופורץ גדר, בקול רם מול בלחש, שני וחמישי כימי רצון ; et l'הגבהת התורה — מראה פני כתיבת ספר תורה, זמנה, גדלו, רוממו וברוך שנתן תורה
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : page-passerelle — ce siman n'a pas été rédigé par l'Admour HaZaken dans son Choul'han Aroukh ; renvoi aux Niveaux 1-3 et au Siddour de l'Admour HaZaken