The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קמ״א (ח׳ סעיפים)
דיני הקורא והמקרא. ובו ח׳ סעיפים: צריך לקרות מעומד, ואפילו לסמוך עצמו לכותל או לעמוד אסור, אלא אם כן הוא בעל בשר; הגה: וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא. לא יקראו שנים, אלא העולה קורא וש״צ שותק, או ש״צ קורא והעולה לא יקרא בקול רם, ומכל מקום צריך הוא לקרות עם ש״ץ כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, אלא שצריך לקרות בנחת שלא ישמיע לאזניו. יש נוהגים להעמיד מי שמקרא לעולה מלה במלה, ואחר שגומר המקרא המלה אומרה העולה. אם ש״צ רוצה לברך לעצמו ולקרות, צריך שיעמוד אחר אצלו, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור כך אנו צריכים לנהוג בה על ידי סרסור. אין הצבור רשאים לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא, ואין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי הצבור. יכולים לקרות ב׳ אחים זה אחר זה, והבן אחר האב, ואין מניחין אלא בשביל עין הרע; ואפילו אם אחד הוא השביעי ואחד הוא המפטיר, לא יקראו השני בשמו משום עין הרע. העולה למגדל עולה בפתח שהיא לו בדרך קצרה ממקומו, וירד מהמגדל בדרך אחר שהיא לו בדרך ארוכה עד מקומו, ואם ב׳ הדרכים שוים עולה בפתח שהיא לו בדרך ימין וירד בפתח שכנגדו, ולא ירד עד שעלה כבר הראוי לקרות אחריו. כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני שתהא נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר, ומעשה באחד שקרא כמו שהיא כתובה בפני גדולי הדור ה״ר יצחק אבוהב וה״ר אברהם ואלנסי ושמואל ואלנסי בנו ז״ל, והתרו בו שיקרא כפי המסורה ולא רצה, ונדוהו והורידוהו מהתיבה.
And it contains eight seifim (ח׳ סעיפים): one must read מעומד (standing) ; leaning against a wall or a pillar is even forbidden אלא אם כן הוא בעל בשר (unless he is heavy-set), and the Rama adds: וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא. לא יקראו שנים — two do not read together: the עולה reads and the ש״צ is silent, or the ש״צ reads and the oleh quietly, כדי שלא תהא ברכתו לבטלה. Some appoint a מקרא who prompts מלה במלה. If the ש״צ wishes to bless and read, another stands beside him, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור (via an intermediary). אין הצבור עונים אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא. Two brothers, or a son after his father — אין מניחין אלא בשביל עין הרע. The עולה למגדל ascends by the shorter way and descends by the longer. Finally, כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני.
The 4 levels of study — Siman קמ״א, ח׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ח׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: לקרות מעומד (except בעל בשר, and the chazan too), לא יקראו שנים (the oleh reads בנחת שלא תהא ברכתו לבטלה), the מקרא מלה במלה, על ידי סרסור, אמן וברכה, ב׳ אחים and the עין הרע, the עולה למגדל and the קרי וכתיב. Practical cases: reading standing; the prompter's role; answering amen in time.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the gader of לקרות מעומד and the din of leaning; the reason for לא יקראו שנים — תרי קלי לא משתמעי, and the din of the oleh reading with the chazan בנחת שלא תהא ברכתו לבטלה (cf. סי׳ ק״א); the מקרא and על ידי סרסור (as at Sinai); the din of אמן וברכה — the interruption between blessing and reading; עין הרע with two brothers; and קרי וכתיב הלכה למשה מסיני. Beit Yossef, Tur, רמב״ם, רמ״א, מסכת סופרים, מג״א, ט״ז, Mishna Berura, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ח׳ סעיפים — מעומד, לא יקראו שנים, the מקרא, סרסור, אמן וברכה, עין הרע, העולה למגדל and the קרי וכתיב. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 140 and 142.
04
Bridge page
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
Bridge page 🌉: the Admour HaZaken did not write this siman in his Choulhan Aroukh (simanim 132-154 of Orach Chaim are not in the Choulhan Aroukh HaRav). This page reconstructs no text; it directs you to Levels 1-3 (Mechaber and Rama) and to the Admour HaZaken's Siddour. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
לִקְרוֹת מְעֻמָּד
reading standing
צריך לקרות מעומד, ואפילו לסמוך עצמו לכותל או לעמוד אסור אלא אם כן הוא בעל בשר ; וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא (seif 1).
לֹא יִקְרְאוּ שְׁנַיִם
two do not read together
העולה קורא וש״צ שותק, או ש״צ קורא והעולה בנחת עמו כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, שלא ישמיע לאזניו (seif 2).
הַמַּקְרֶא
the prompter (מלה במלה)
יש נוהגים להעמיד מי שמקרא לעולה מלה במלה, ואחר שגומר המקרא המלה אומרה העולה (seif 3).
עַל יְדֵי סַרְסוּר
via an intermediary
אם ש״צ רוצה לברך לעצמו ולקרות צריך שיעמוד אחר אצלו, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור כך אנו נוהגים בה על ידי סרסור (seif 4).
אָמֵן וּבְרָכָה
amen and the berakha
אין הצבור עונים אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא, ואין הקורא קורא עד שיכלה אמן מפי הצבור (seif 5).
קְרִי וּכְתִיב
keri and ketiv
כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני, נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר ; קורא כפי המסורה (seif 8).
Structure of the Siman — the ח׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | לקרות מעומד | ✦ מעומד · אסור לסמוך | צריך לקרות מעומד, ואסור לסמוך עצמו אלא אם כן הוא בעל בשר ; וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא. |
| ב׳ | לא יקראו שנים | קורא בנחת עם הש״ץ | העולה קורא וש״צ שותק, או ש״צ קורא והעולה בנחת עמו כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, שלא ישמיע לאזניו. |
| ג׳ | המקרא | מלה במלה | יש נוהגים להעמיד מי שמקרא לעולה מלה במלה, ואחר שגומר המקרא המלה אומרה העולה. |
| ד׳ | על ידי סרסור | צריך שיעמוד אחר אצלו | אם ש״צ רוצה לברך לעצמו ולקרות, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור כך אנו נוהגים בה על ידי סרסור. |
| ה׳ | אמן וברכה | עד שתכלה ברכה / אמן | אין הצבור עונים אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא, ואין הקורא קורא עד שיכלה אמן מפי הצבור. |
| ו׳ | ב׳ אחים ועין הרע | אין מניחין אלא משום עין הרע | ב׳ אחים זה אחר זה והבן אחר האב ; ואפילו השביעי והמפטיר, לא יקראו השני בשמו משום עין הרע. |
| ז׳ | העולה למגדל | קצרה בעליה · ארוכה בירידה | עולה בדרך קצרה ממקומו ויורד בדרך ארוכה ; ואם שוים — ימין בעליה ; ולא ירד עד שעלה הראוי לקרות אחריו. |
| ח׳ | קרי וכתיב | הלכה למשה מסיני | כל תיבה שהיא קרי וכתיב נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר ; קורא כפי המסורה. |
הקורא והמקרא — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| לקרות מעומד | Mechaber · seif 1 | ✦ מעומד | Reader and chazan stand without leaning (except בעל בשר) — as at the giving of the Torah. |
| לא יקראו שנים | Mechaber · seif 2 | בנחת עם הש״ץ | Only one voice is heard; the oleh reads quietly with the chazan כדי שלא תהא ברכתו לבטלה. |
| אמן וברכה | Mechaber · seif 5 | עד שתכלה ברכה / אמן | No overlap: the congregation waits for the blessing to end, the reader waits for the amen to end. |
Frequently asked questions — Siman קמ״א
Must one read from the Torah standing according to Siman 141?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 141:1, צריך לקרות מעומד — one must read standing, ואפילו לסמוך עצמו לכותל או לעמוד אסור, it is even forbidden to lean against a wall or a pillar, אלא אם כן הוא בעל בשר, unless he is heavy-set. The Rama adds: וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא — likewise the chazan who reads must stand with the oleh.
May two people read together from the Torah according to Siman 141?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 141:2, לא יקראו שנים — two do not read together: either העולה קורא וש״צ שותק, or ש״צ קורא and the oleh does not read aloud; ומכל מקום צריך הוא לקרות עם ש״ץ כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, yet the oleh must read along with the chazan so his blessing not be in vain, אלא שצריך לקרות בנחת שלא ישמיע לאזניו.
May two brothers, or a son after his father, be called to the Torah according to Siman 141?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 141:6, יכולים לקרות ב׳ אחים זה אחר זה והבן אחר האב — two brothers may be called one after another, as may a son after his father, ואין מניחין אלא בשביל עין הרע. ואפילו אם אחד הוא השביעי ואחד הוא המפטיר, even if one is the seventh and the other the maftir, לא יקראו השני בשמו משום עין הרע.