דיני המתרגמין. ובו ג׳ סעיפים: בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם, אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד, ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא, ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם, ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא, ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה; קטן מתרגם על ידי גדול, אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן; האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.
And it contains three seifim (ג׳ סעיפים): in the days of the Sages of the Guemara one had the custom to translate (היו נוהגים לתרגם) so that the people would understand. The reader (קורא) reads only one verse at a time for the translator (תורגמן) ; the translator only translates עד שיכלה הפסוק מפי הקורא (once the verse has ended from the mouth of the reader) ; and the reader only reads the next verse עד שיכלה התרגום מפי המתרגם. Neither the reader nor the translator raises his voice above the other, and the reader does not help the translator, שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה (so that they will not say the targum is written in the Torah). A minor may translate for an adult (קטן מתרגם על ידי גדול), but it is not honourable for an adult to read under a minor's translation. And האידנא (nowadays) one no longer translates, משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו — since one no longer understands the translation.
The 4 levels of study — Siman קמ״ה, ג׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ג׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: why one translated in the days of the Sages (כדי שיבינו העם), the order between the קורא and the מתרגם (פסוק אחד at a time, without raising the voice, without helping), the קטן מתרגם על ידי גדול, and האידנא לא נהגו לתרגם. Practical cases: the one-verse / one-translation rhythm; the meturgueman; the practice today.
In-depth pilpul: the takana of the targum (מגילה כ״א: אחד קורא ואחד מתרגם), the gader of פסוק אחד and the prohibition of helping the translator (שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה) ; the equality of the voices ; קטן מתרגם על ידי גדול and the honour of the גדול ; the yesod of האידנא לא נהגו לתרגם (בטלה התקנה משום דמה תועלת) and the link to the obligation of שנים מקרא ואחד תרגום. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפילה פי״ב), Levush, מג״א, Mishna Berura, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ג׳ סעיפים — the קורא / מתרגם order, the קטן מתרגם על ידי גדול and האידנא לא נהגו לתרגם. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 144 and 146.
🌉 Bridge page. The Admour HaZaken did not write this siman in his Choulhan Aroukh (this portion of Orach Chaim is not found in the Choulhan Aroukh HaRav). This page reconstructs no text: it points to the study at Levels 1-3 (the Mechaber) and to the Siddour of the Admour HaZaken, where his conduct on the reading is recorded.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד, ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ; ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה (seif 1).
קָטָן מְתַרְגֵּם עַל יְדֵי גָּדוֹל
a minor translates for an adult
קטן מתרגם על ידי גדול, אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן (seif 2).
הָאִידְנָא לֹא נָהֲגוּ לְתַרְגֵּם
nowadays one no longer translates
האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו (seif 3).
Structure of the Siman — the ג׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
הקורא והמתרגם
✦ פסוק אחד · אין לסייע
אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ; ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.
ב׳
קטן מתרגם
על ידי גדול
קטן מתרגם על ידי גדול, אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.
ג׳
האידנא
לא נהגו לתרגם
האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.
דיני המתרגמין — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
הקורא והמתרגם
Mechaber · seif 1
✦ פסוק אחד
One verse at a time: the מתרגם waits שיכלה הפסוק מפי הקורא, and the קורא waits שיכלה התרגום ; equal voices, without helping.
קטן מתרגם
Mechaber · seif 2
על ידי גדול
A קטן may translate for a גדול ; but it is not honourable for a גדול to read under the translation of a קטן.
האידנא
Mechaber · seif 3
לא נהגו לתרגם
One no longer translates, כיון שאין מבינים אותו : the targum has lost its original benefit.
Frequently asked questions — Siman קמ״ה
Why did one translate the reading in the days of the Sages according to Siman 145?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 145:1, בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם — in the days of the Sages of the Guemara one had the custom to translate so that the people would understand, for Aramaic was then the spoken tongue. The targum accompanied the reading verse by verse so that everyone would grasp the plain meaning of the Torah being read.
What is the order between the reader and the translator according to Siman 145?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 145:1, אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד — the reader reads only one verse at a time ; ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא — the translator only translates once the verse has ended from the mouth of the reader ; and the reader does not read the next verse עד שיכלה התרגום מפי המתרגם. Neither raises his voice above the other, and the reader does not help the translator, שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.
Does one still translate the reading nowadays according to Siman 145?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 145:3, האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו — nowadays one no longer has the custom to translate, for what benefit is there in the translation since one does not understand it (Aramaic no longer being the tongue of the people).