The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קמ״ו (ד׳ סעיפים)
שלא לדבר בשעת הקריאה. ובו ד׳ סעיפים: אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח, אבל בין גברא לגברא שפיר דמי; כיון שהתחיל הקורא לקרות בספר תורה אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא, ואפילו אם השלים הוא הפרשה, ויש מתירים לגרוס בלחש, ויש אומרים שאם יש עשרה דצייתי לספר תורה מותר לספר בדברי תורה, ויש מתירין למי שתורתו אומנותו, ויש מתירין למי שקודם שנפתח ספר תורה מחזיר פניו ומראה עצמו שאינו רוצה לשמוע ספר תורה אלא לקרות ומתחיל לקרות, ולקרות שנים מקרא ואחד תרגום בשעת קריאת התורה שרי, וכל זה אינו ענין לפרשת זכור ופרשת פרה שהם בעשרה מדאורייתא שצריך לכוין ולשמעם מפי הקורא, והנכון שבכל הפרשיות ראוי למדקדק בדבריו לכוין דעתו ולשמעם מפי הקורא; אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים כמו בספר תורה; אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה, ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם.
And it contains four seifim (ד׳ סעיפים): it is forbidden to leave and leave the ספר תורה open (אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח), but between one aliyah and the next (בין גברא לגברא) — שפיר דמי — it is permitted. Once the reader has begun to read in the ספר תורה, it is forbidden to speak even of דברי תורה, even בין גברא לגברא, and even if one has oneself finished the parasha ; some permit studying quietly (לגרוס בלחש) or for one whose Torah is his occupation (מי שתורתו אומנותו), and reading שנים מקרא ואחד תרגום during the reading is permitted (שרי) ; but the נכון is that in all the parashiot the scrupulous person directs his attention and hears them from the reader's mouth. It is forbidden to speak while the maftir reads in the נביא, until he finishes, just as with the ספר תורה. One need not stand during the reading (אין צריך לעמוד) ; but some are stringent and stand (ויש מחמירין ועומדין), and so did the מוהר״ם.
The 4 levels of study — Siman קמ״ו, ד׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ד׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח (but בין גברא לגברא שפיר דמי), שלא לדבר even in דברי תורה once the reader has begun, the prohibition during the הפטרה, and אין צריך לעמוד (but יש מחמירין ועומדין). Practical cases: leaving during the reading; speaking words of Torah; standing.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the honour (כבוד) of the Torah and attention to the קריאה, בין גברא לגברא; the prohibition to speak אפילו בדברי תורה once the reader has begun, and the views that permit (לגרוס בלחש, עשרה דצייתי, תורתו אומנותו, מחזיר פניו); שנים מקרא ואחד תרגום; the דאורייתא status of זכור ופרה; the prohibition during the הפטרה; and the law of standing. Beit Yossef, Tur, Rama, Mordechai, מג״א, ט״ז, Mishna Berura, Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ד׳ סעיפים — leaving and leaving the séfer open, not speaking even of דברי תורה, the הפטרה, and the עמידה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 145 and 147.
04
🌉 Bridge
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
Bridge page: the Admour HaZaken did not write this siman in his Choulhan Aroukh. This page reconstructs no text of the Rav: it directs to the study at Levels 1-3 (Mechaber and Rama) and to the סידור of the Admour HaZaken, where his conduct on prayer and the Torah reading is recorded.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
אָסוּר לָצֵאת
leaving during the reading
אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח ; אבל בין גברא לגברא שפיר דמי (seif 1).
שֶׁלֹּא לְדַבֵּר
not to speak, even of Torah
משהתחיל הקורא — אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא ; והנכון לכוין ולשמוע מפי הקורא (seif 2).
הַהַפְטָרָה
the maftir in the Navi
אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים, כמו בספר תורה (seif 3).
עֲמִידָה בַּקְּרִיאָה
standing during the reading?
אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה ; ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם (seif 4).
Structure of the Siman — the ד׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | לצאת בשעת הקריאה | ✦ אסור · בין גברא לגברא שפיר דמי | אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח ; אבל בין גברא לגברא שפיר דמי. |
| ב׳ | לדבר משהתחיל הקורא | אסור אפילו בדברי תורה | אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא ; והנכון לכוין ולשמעם מפי הקורא. |
| ג׳ | ההפטרה | אסור עד שישלים | אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים, כמו בספר תורה. |
| ד׳ | עמידה בקריאה | אין צריך · ויש מחמירין | אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה ; ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם. |
שלא לדבר בשעת הקריאה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| לצאת מבית הכנסת | Mechaber · seif 1 | ✦ בין גברא לגברא | One does not leave and leave the séfer open; the pause בין גברא לגברא is the permitted moment. |
| לדבר בדברי תורה | Mechaber · seif 2 | לכוין ולשמוע מפי הקורא | Once the reader has begun, one does not speak, even of Torah; the נכון is to hear every parasha. |
| עמידה בקריאה | Mechaber · Rama · seif 4 | אין צריך · ויש מחמירין | One is not required to stand; those who are stringent stand, as did the Maharam. |
Frequently asked questions — Siman קמ״ו
May one leave the synagogue during the Torah reading according to Siman 146?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 146:1, אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח — it is forbidden to leave and leave the ספר תורה open. But between one aliyah and the next (בין גברא לגברא), in the pause between two people called up, שפיר דמי — it is permitted.
May one speak words of Torah during the Torah reading according to Siman 146?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 146:2, כיון שהתחיל הקורא לקרות בספר תורה אסור לספר אפילו בדברי תורה, even בין גברא לגברא, and even if one has oneself finished the parasha. Some permit לגרוס בלחש or for one שתורתו אומנותו; but הנכון שבכל הפרשיות ראוי למדקדק בדבריו לכוין דעתו ולשמעם מפי הקורא.
Must one stand during the Torah reading according to Siman 146?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 146:4, אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה — one need not stand during the Torah reading. The Rama adds: ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם — some are stringent and stand, and so did the Maharam.