Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קמ״ו (ד׳ סעיפים)
שלא לדבר בשעת הקריאה. ובו ד׳ סעיפים: אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח, אבל בין גברא לגברא שפיר דמי; כיון שהתחיל הקורא לקרות בספר תורה אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא, ואפילו אם השלים הוא הפרשה, ויש מתירים לגרוס בלחש, ויש אומרים שאם יש עשרה דצייתי לספר תורה מותר לספר בדברי תורה, ויש מתירין למי שתורתו אומנותו, ויש מתירין למי שקודם שנפתח ספר תורה מחזיר פניו ומראה עצמו שאינו רוצה לשמוע ספר תורה אלא לקרות ומתחיל לקרות, ולקרות שנים מקרא ואחד תרגום בשעת קריאת התורה שרי, וכל זה אינו ענין לפרשת זכור ופרשת פרה שהם בעשרה מדאורייתא שצריך לכוין ולשמעם מפי הקורא, והנכון שבכל הפרשיות ראוי למדקדק בדבריו לכוין דעתו ולשמעם מפי הקורא; אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים כמו בספר תורה; אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה, ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם.
Et il comporte quatre seifim (ד׳ סעיפים) : il est interdit de sortir et de laisser le ספר תורה ouvert (אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח), mais entre une montée et l'autre (בין גברא לגברא) — שפיר דמי — c'est permis. Dès que le lecteur a commencé à lire dans le ספר תורה, il est interdit de parler même de דברי תורה, même בין גברא לגברא, et même si l'on a soi-même achevé la parasha ; certains autorisent d'étudier à voix basse (לגרוס בלחש), ou pour celui dont la Torah est le métier (מי שתורתו אומנותו), et lire שנים מקרא ואחד תרגום pendant la lecture est permis (שרי) ; mais le נכון est que, dans toutes les parachiot, l'homme scrupuleux dirige son attention et les écoute de la bouche du lecteur. Il est interdit de parler tant que le maftir lit dans le נביא, jusqu'à ce qu'il achève, comme pour le ספר תורה. On n'est pas tenu de se tenir debout pendant la lecture (אין צריך לעמוד) ; mais certains sont rigoureux et se lèvent (ויש מחמירין ועומדין), et ainsi faisait le מוהר״ם.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קמ״ו, ד׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ד׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח (mais בין גברא לגברא שפיר דמי), שלא לדבר même en דברי תורה une fois le lecteur commencé, l'interdit pendant la הפטרה, et אין צריך לעמוד (mais יש מחמירין ועומדין). Cas pratiques : sortir pendant la lecture ; parler de Torah ; se lever.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : l'honneur (כבוד) de la Torah et l'attention à la קריאה, בין גברא לגברא ; l'interdit de parler אפילו בדברי תורה משהתחיל הקורא, les avis qui l'autorisent (לגרוס בלחש, עשרה דצייתי, תורתו אומנותו, מחזיר פניו) ; שנים מקרא ואחד תרגום ; le statut דאורייתא de זכור ופרה ; l'interdit pendant la הפטרה ; ודין העמידה. בית יוסף, טור, רמ״א, מרדכי, מג״א, ט״ז, משנה ברורה, ביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ד׳ סעיפים — sortir et laisser le séfer ouvert, ne pas parler même de דברי תורה, la הפטרה, et l'עמידה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 145 et 147.
04
🌉 Passerelle
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Page-passerelle : l'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh. Cette page ne reconstruit aucun texte du Rav : elle oriente vers l'étude aux Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le סידור de l'Admour HaZaken, où se trouve sa conduite sur la prière et la קריאת התורה.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
אָסוּר לָצֵאת
sortir pendant la lecture
אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח ; אבל בין גברא לגברא שפיר דמי (סעיף א).
שֶׁלֹּא לְדַבֵּר
ne pas parler, même de Torah
משהתחיל הקורא — אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא ; והנכון לכוין ולשמוע מפי הקורא (סעיף ב).
הַהַפְטָרָה
le maftir dans le Navi
אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים, כמו בספר תורה (סעיף ג).
עֲמִידָה בַּקְּרִיאָה
se tenir debout ?
אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה ; ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם (סעיף ד).
Structure du Siman — les ד׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | לצאת בשעת הקריאה | ✦ אסור · בין גברא לגברא שפיר דמי | אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח ; אבל בין גברא לגברא שפיר דמי. |
| ב׳ | לדבר משהתחיל הקורא | אסור אפילו בדברי תורה | אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא ; והנכון לכוין ולשמעם מפי הקורא. |
| ג׳ | ההפטרה | אסור עד שישלים | אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים, כמו בספר תורה. |
| ד׳ | עמידה בקריאה | אין צריך · ויש מחמירין | אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה ; ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם. |
שלא לדבר בשעת הקריאה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| לצאת מבית הכנסת | מחבר · סעיף א׳ | ✦ בין גברא לגברא | On ne sort pas en laissant le séfer ouvert ; l'intervalle בין גברא לגברא est le moment permis. |
| לדבר בדברי תורה | מחבר · סעיף ב׳ | לכוין ולשמוע מפי הקורא | Une fois le lecteur commencé, on ne parle pas, même de Torah ; le נכון est d'écouter chaque parasha. |
| עמידה בקריאה | מחבר · רמ״א · סעיף ד׳ | אין צריך · ויש מחמירין | On n'est pas tenu de se lever ; ceux qui sont rigoureux se lèvent, comme le Maharam. |
Questions fréquentes — Siman קמ״ו
Peut-on sortir de la synagogue pendant la lecture de la Torah selon le Siman 146 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 146:1, אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח — il est interdit de sortir et de laisser le ספר תורה ouvert. Mais entre une montée et l'autre (בין גברא לגברא), lorsqu'on marque une pause entre deux appelés, שפיר דמי — cela est permis.
Peut-on parler de paroles de Torah pendant la lecture selon le Siman 146 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 146:2, כיון שהתחיל הקורא לקרות בספר תורה אסור לספר אפילו בדברי תורה — dès que le lecteur a commencé, il est interdit de parler même de paroles de Torah, même בין גברא לגברא, et même si l'on a soi-même achevé la parasha. Des avis autorisent d'étudier à voix basse ou pour celui שתורתו אומנותו ; mais הנכון est que, dans toutes les parachiot, l'homme scrupuleux dirige son attention et les écoute de la bouche du lecteur.
Faut-il se tenir debout pendant la lecture de la Torah selon le Siman 146 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 146:4, אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה — on n'est pas tenu de se tenir debout pendant la lecture. Le Rama ajoute : ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם — certains sont rigoureux et se lèvent, et ainsi faisait le Maharam.