Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קמ״ז (ח׳ סעיפים) · résumé séif par séif
דיני גלילת ספר תורה. ובו ח׳ סעיפים: אסור לאחוז ספר תורה ערום בלא מטפחת; גדול שבאותם שקראו בתורה — גולל, ורגילין לקנותו בדמים יקרים לחבב המצוה; יכול מי שירצה לקנות להושיט המעילין להגולל, ואין הגולל יכול למחות בו, כי אף על פי שקנה הגלילה לא קנה ליקח המעילים; הגולל ספר תורה יעמידנו כנגד התפר, כדי שאם יקרע יקרע התפר; הגולל ספר תורה גוללו מבחוץ, וכשהוא מהדקו מהדקו מבפנים, ונוהגים שאחד מגביה ואחד גולל, ויהיה הכתב נגד המגביה; מוטב תיגלל המטפחת סביב הספר תורה, ולא יגלול הספר תורה כשכורכו במטפחת; הגולל ספר תורה בתוך התיק — טועה; אין המפטיר מתחיל עד שיגמרו לגלול הספר תורה, כדי שלא יהא הגולל טרוד ויוכל לשמוע ההפטרה; ביום שיש שני ספרי תורה לא יפתחו השנייה ולא יסירו המפה עד שיגללו הראשונה, ומוציאין שני הספרים כאחת ותופסין בשנייה עד אחר שקראו בראשונה.
Et il comporte huit seifim (ח׳ סעיפים) : il est interdit de saisir un séfer Torah à nu, sans étoffe (אסור לאחוז ספר תורה ערום בלא מטפחת). Le plus grand parmi ceux qui ont lu dans la Torah l'enroule (גולל), et l'on a coutume de l'acheter à prix élevé pour chérir la mitsva (לחבב המצוה). Celui qui veut acquérir cette mitsva peut tendre les housses au rouleur, et le rouleur ne peut s'y opposer, car qui a acquis l'enroulement n'a pas acquis d'en prendre les housses. Celui qui enroule place le séfer face à la couture (כנגד התפר), afin que, s'il vient à se déchirer, ce soit la couture qui cède. On l'enroule par l'extérieur et on le serre par l'intérieur ; et l'on a coutume que l'un soulève (מגביה) et l'autre enroule (גולל), l'écriture tournée vers celui qui soulève. Mieux vaut que l'étoffe s'enroule autour du séfer, plutôt que d'enrouler le séfer dans l'étoffe. Enrouler le séfer à l'intérieur de son étui (בתוך התיק) est une erreur. Le maftir ne commence pas avant que l'on ait fini d'enrouler le séfer, afin que le rouleur ne soit pas affairé et puisse écouter la haftara. Et un jour où il y a deux séfarim, on n'ouvre le second et l'on n'ôte son étoffe qu'après avoir enroulé le premier ; on sort les deux ensemble, et l'on tient le second jusqu'après la lecture du premier.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קמ״ז, ח׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ח׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : אסור לאחוז ספר תורה ערום בלא מטפחת, le גולל qui chérit la mitsva, la couture (כנגד התפר), l'usage אחד מגביה ואחד גולל, et l'ordre des שני ספרי תורה. Cas pratiques : tenir le séfer par l'étoffe ; enrouler face à la couture ; deux séfarim.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : l'honneur (כבוד) du séfer et l'interdit de le tenir ערום בלא מטפחת, le הוא הדין aux autres כתבי הקודש ; le גולל, sa récompense וחיבוב המצוה, le litige sur les מעילים ; כנגד התפר ; מבחוץ / מבפנים et l'usage מגביה וגולל ; l'ordre des שני ספרי תורה. בית יוסף, טור, רמ״א, אגודה, מרדכי, מהרי״ל, מג״א, ט״ז, משנה ברורה, ביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ח׳ סעיפים — tenir le séfer par l'étoffe, le גולל, la couture, l'usage מגביה וגולל, la haftara et les שני ספרי תורה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 146 et 148.
04
🌉 Passerelle
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Page-passerelle : l'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh. Cette page ne reconstruit aucun texte du Rav : elle oriente vers l'étude aux Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le סידור de l'Admour HaZaken, où se trouve sa conduite sur la prière et la קריאת התורה.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
אֲחִיזָה בְּלֹא מִטְפַּחַת
tenir par l'étoffe
אסור לאחוז ספר תורה ערום בלא מטפחת ; וי״א דהוא הדין שאר כתבי הקודש, וטוב להחמיר (סעיף א).
הַגּוֹלֵל וְהַמַּגְבִּיהַּ
le rouleur et celui qui soulève
גדול שבאותם שקראו בתורה גולל, לחבב המצוה ; ונוהגים אחד מגביה ואחד גולל, הכתב נגד המגביה (סעיף א, ד).
כְּנֶגֶד הַתֶּפֶר
face à la couture
הגולל יעמידנו כנגד התפר, כדי שאם יקרע — יקרע התפר ולא היריעה (סעיף ג).
שְׁנֵי סִפְרֵי תּוֹרָה
deux séfarim Torah
לא יפתחו השנייה ולא יסירו המפה עד שיגללו הראשונה, שלא יסיחו דעתן מן המצוה (סעיף ח).
Structure du Siman — les ח׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | לאחוז ערום | ✦ אסור בלא מטפחת · גולל | אסור לאחוז ספר תורה ערום בלא מטפחת ; והגדול שבקוראים גולל, לחבב המצוה. |
| ב׳ | קניית המעילין | אין הגולל מוחה | מי שירצה מושיט המעילין להגולל, ואין הגולל מוחה, כי קנה הגלילה ולא המעילים. |
| ג׳ | כנגד התפר | יעמידנו כנגד התפר | הגולל יעמידנו כנגד התפר, כדי שאם יקרע — יקרע התפר. |
| ד׳ | סדר הגלילה | מבחוץ · מהדק מבפנים | גוללו מבחוץ ומהדקו מבפנים ; ונוהגים אחד מגביה ואחד גולל, הכתב נגד המגביה. |
| ה׳ | כריכת המטפחת | תיגלל המטפחת סביב | מוטב תיגלל המטפחת סביב הספר, ולא יגלול הספר כשכורכו במטפחת. |
| ו׳ | גלילה בתוך התיק | טועה | הגולל ספר תורה בתוך התיק — טועה. |
| ז׳ | המפטיר | עד שיגמרו לגלול | אין המפטיר מתחיל עד שיגמרו לגלול, שלא יהא הגולל טרוד ויוכל לשמוע ההפטרה. |
| ח׳ | שני ספרי תורה | עד שיגללו הראשונה | לא יפתחו השנייה ולא יסירו המפה עד שיגללו הראשונה ; ומוציאין שניהם כאחת. |
גלילת ספר תורה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| אחיזת ספר תורה | מחבר · סעיף א׳ | ✦ בלא מטפחת אסור | On ne saisit pas le séfer à nu : toujours par l'étoffe (מטפחת), par honneur pour le séfer. |
| כנגד התפר | מחבר · סעיף ג׳ | יעמידנו כנגד התפר | On arrête l'enroulement à la couture, pour qu'une déchirure éventuelle suive la couture et non le parchemin. |
| שני ספרי תורה | מחבר · רמ״א · סעיף ח׳ | עד שיגללו הראשונה | On n'ouvre le second qu'après avoir enroulé le premier ; le premier reste jusqu'à ce que le second soit posé. |
Questions fréquentes — Siman קמ״ז
Peut-on tenir un séfer Torah à nu (sans étoffe) selon le Siman 147 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 147:1, אסור לאחוז ספר תורה ערום בלא מטפחת — il est interdit de saisir un séfer Torah à nu, sans étoffe (מטפחת). Le Rama ajoute qu'il en va de même (וי״א דהוא הדין) pour les autres écrits sacrés — bien que l'on n'ait pas la coutume d'être ainsi rigoureux — et qu'il est bon d'être scrupuleux si l'on n'a pas lavé ses mains ; pour un séfer Torah, même en pareil cas c'est interdit.
Qui enroule le séfer Torah (le גולל) et pourquoi acquiert-on cette mitsva à prix élevé selon le Siman 147 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 147:1, גדול שבאותם שקראו בתורה גולל — le plus grand parmi ceux qui ont lu dans la Torah l'enroule. Et l'on a coutume de l'acheter à prix élevé (ורגילין לקנותו בדמים יקרים) pour chérir la mitsva (לחבב המצוה), car celui qui enroule reçoit une récompense équivalente à celle de tous.
Pourquoi place-t-on le séfer face à la couture (התפר) en l'enroulant selon le Siman 147 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 147:3, הגולל ספר תורה יעמידנו כנגד התפר — celui qui enroule le séfer l'arrête face à la couture qui joint deux feuillets, כדי שאם יקרע יקרע התפר — afin que, s'il vient à se déchirer sous la tension, ce soit la couture (aisément réparable) qui cède, et non le parchemin lui-même.