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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman קמ״ט · Ranger le séfer Torah
שהציבור לא יצאו מבית הכנסת עד שיצניעו את ספר התורה — l assemblée ne sort de la synagogue qu après avoir rangé le séfer Torah : le public n a pas le droit de sortir tant que le séfer Torah n est pas rangé, mais un individu seul — לית לן בה ; le cas d une porte ou de deux, et la mitsva de l accompagner (ללותו) jusqu à l arche
סימן קמ״ט · סעיף אחד
שהציבור לא יצאו עד שיצניעו ספר תורה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne l honneur dû au séfer Torah à la fin de la lecture : אין הצבור רשאים לצאת מבית הכנסת עד שיצניעו ספר תורה — le public ne sort pas tant que le séfer Torah n est pas rangé ; mais un individu seul (יחיד) — לית לן בה. Si on le range ailleurs : avec une seule porte (פתח אחד) on attend, avec deux portes (שני פתחים) on sort à condition de le suivre ; et selon le Rama, מצוה ללותו jusqu à l arche, tel le גולל. Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de points pratiques.
Sujet : L assemblée ne sort qu après avoir rangé le séfer Torah — ציבור ויחיד, פתח אחד ושני פתחים, מצות הליווי והגולל
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קמ״ט · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Après la lecture de la Torah et sa הגבהה, on remet le séfer Torah à sa place. Ce siman enseigne le respect que l on doit lui témoigner à ce moment : le public ne sort pas de la synagogue avant que le séfer Torah ne soit rangé (אין הצבור רשאים לצאת מבית הכנסת עד שיצניעו ספר תורה) — car il ne convient pas de le laisser seul et de partir devant lui. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume du lieu et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Le seif — אין הצבור רשאים לצאת עד שיצניעו ספר תורה (ומיהו יחיד לית לן בה), פתח אחד ושני פתחים, ומצות הליווי והגולל (רמ״א)
1. Point pratique — attendre que le séfer Torah soit rangé avant de sortir
2. Point pratique — les deux portes : sortir en suivant le séfer Torah
3. Point pratique — accompagner le séfer Torah (ללותו) et la conduite du גולל
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. L'assemblée ne sort qu'après avoir rangé le séfer Torah — le seif
שֶׁהַצִּבּוּר לֹא יֵצְאוּ עַד שֶׁיַּצְנִיעוּ סֵפֶר תּוֹרָה — l assemblée ne sort qu après avoir rangé le séfer Torah — plusieurs points en un seul seif : le public ne sort pas tant que le séfer Torah n est pas rangé (ומיהו יחיד לית לן בה) ; si on le range dans un autre local, le cas d une seule porte (פתח אחד) et celui de deux portes (שני פתחים) ; et selon le Rama, la מצות ליווי jusqu à l arche (הארון) et la conduite du גולל.
אין הצבור רשאים לצאת מבית הכנסת עד שיצניעו ספר תורה [מיהו אם אינם יוצאים רק יחיד לית לן בה]. ואם מצניעים הספר תורה בבית אחר, אם אין לבית הכנסת אלא פתח אחד צריכין להתעכב עד שיצא הספר תורה וילכו אחריו למקום שמצניעין אותו שם; ואם יש לבית הכנסת שני פתחים, יכולים לצאת בפתח אחד קודם שיצא הספר תורה בפתח האחר, ובלבד שילכו אחר הספר תורה וילווהו למקום שמצניעין אותו שם. הגה: ובמקומות שמצניעין אותו בהיכל שהוא הארון בבית הכנסת, מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללותה עד לפני הארון שמכניסין אותו שם, וכן הגולל ילך אחר הספר תורה עד לפני הארון ועומד שם עד שיחזירו הספר תורה למקומה.
Le seif : l assemblée n a pas le droit de sortir de la synagogue tant que le séfer Torah n a pas été rangé (מיהו si ce n est qu un individu qui sort, לית לן בה). Et si on range le séfer Torah dans un autre local : si la synagogue n a qu une seule porte, on doit attendre que le séfer Torah sorte et le suivre jusqu au lieu où on le range ; et si elle a deux portes, on peut sortir par l une avant que le séfer Torah ne sorte par l autre, à condition d aller derrière le séfer Torah et de l accompagner jusqu au lieu de sa réserve. Rama : là où on le range dans le היכל (l arche), c est une mitsva pour quiconque passe devant lui de l accompagner jusqu à l arche, et de même le גולל va derrière le séfer Torah jusqu à l arche et s y tient jusqu à ce qu on remette le séfer Torah à sa place.
הצנעת ספר תורה — le public reste jusqu'au rangement
Par respect pour le séfer Torah, le public (הצבור) ne sort pas de la synagogue tant qu on ne l a pas rangé : אין הצבור רשאים לצאת עד שיצניעו ספר תורה. Il ne convient pas que la communauté quitte les lieux et laisse le séfer Torah « seul » derrière elle. Toutefois, si ce n est pas le public mais un simple individu (יחיד) qui doit sortir, לית לן בה — il n y a pas là de problème, car l honneur en question est celui qu on doit collectivement.
פתח אחד — une seule porte
Si le séfer Torah est rangé dans un autre local et que la synagogue n a qu une seule porte (פתח אחד), le public doit attendre (צריכין להתעכב) que le séfer Torah sorte le premier, puis le suivre (וילכו אחריו) jusqu au lieu où on le range. On ne passe pas devant lui : on marche derrière le séfer Torah, en signe d honneur.
שני פתחים — deux portes
Si la synagogue a deux portes (שני פתחים), le public peut sortir par l une avant que le séfer Torah ne sorte par l autre — mais à une condition : ובלבד שילכו אחר הספר תורה וילווהו, à condition d aller derrière le séfer Torah et de l accompagner jusqu au lieu de sa réserve. L essentiel n est donc pas de rester dans la salle, mais de ne pas le devancer et de le raccompagner.
מצות הליווי והגולל — accompagner jusqu'à l'arche (Rama)
Le Rama ajoute la coutume la plus répandue : là où on range le séfer Torah dans le היכל (l arche, le ארון) au sein même de la synagogue, c est une mitsva pour quiconque passe devant lui de l accompagner (ללותה) jusqu à l arche. De même le גולל — celui qui relève et roule le séfer Torah — va derrière lui jusqu à l arche et s y tient עד שיחזירו הספר תורה למקומה, jusqu à ce qu on l ait remis à sa place.
Le siman en une phrase : le public ne sort pas de la synagogue avant que le séfer Torah ne soit rangé (אין הצבור רשאים לצאת עד שיצניעו ספר תורה), mais un individu seul — לית לן בה ; avec une porte on attend et on suit, avec deux portes on sort ובלבד שילכו אחר הספר תורה ; et selon le Rama, מצוה ללותו jusqu à l arche, tel le גולל.
Points pratiques
Point 1 — Attendre le rangement du séfer Torah
Situation : la lecture est terminée, on a fait la הגבהה et la גלילה, et l on s apprête à sortir de la synagogue. Peut-on partir aussitôt ?
Conduite : le public attend que le séfer Torah ait été rangé (dans le ארון ou son local) avant de quitter les lieux : אין הצבור רשאים לצאת עד שיצניעו ספר תורה. On ne se lève pas en masse pour partir en le laissant derrière soi. Un individu qui doit sortir seul, en revanche, לית לן בה. Pour les détails d application (jusqu où attendre), on suit la coutume du lieu et son Rav.
Point 2 — La synagogue à deux portes
Situation : on range le séfer Torah dans un local séparé, et la synagogue possède deux portes. Faut-il rester jusqu à ce qu il sorte ?
Conduite : avec deux portes, on peut sortir par l une avant que le séfer Torah ne sorte par l autre — ובלבד שילכו אחר הספר תורה : à condition de ne pas le devancer et de l accompagner jusqu à sa réserve. Avec une seule porte, en revanche, on attend qu il sorte et on marche derrière lui.
Point 3 — Accompagner le séfer Torah et la conduite du גולל
Situation : le séfer Torah est reconduit vers le ארון ; que fait celui qui se trouve sur son passage, et celui qui a fait la גלילה ?
Conduite : selon le Rama, c est une mitsva pour quiconque passe devant le séfer Torah de l accompagner (ללותה) jusqu à l arche ; et le גולל le suit jusque devant l arche et s y tient עד שיחזירו הספר תורה למקומה. C est là un bel usage d honneur envers la Torah ; pour la conduite précise, on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi le public n a-t-il pas le droit de sortir avant que le séfer Torah ne soit rangé ?
- Que signifie que pour un individu seul, לית לן בה ?
- Quelle est la différence de conduite entre une synagogue à une seule porte et une synagogue à deux portes ?
- Quelle condition (ובלבד) accompagne la permission de sortir quand il y a deux portes ?
- Selon le Rama, en quoi consiste la mitsva d accompagner le séfer Torah, et que fait le גולל ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — אין הצבור רשאין לצאת עד שינטל ספר תורה (סוטה ל״ט:), יסוד כבוד ספר תורה ; ההבחנה בין ציבור ליחיד (לית לן בה) ; פתח אחד מול שני פתחים וסברת הליווי, ומצות ההלוויה והגולל (רמ״א)
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : page-passerelle — l Admour HaZaken n a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh ; renvoi aux Niveaux 1-3 et à son Siddour