✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman ק״נ · Bâtir la synagogue
בניין בית הכנסת ושיהיה גבוה — bâtir la synagogue et qu elle soit élevée : on force les habitants à bâtir une synagogue et à acheter תורה נביאים וכתובים ; elle doit dominer les maisons de la ville (גבוה מכל בתי העיר) ; celui qui élève sa maison plus haut — כופין אותו להשפילו ; la fenêtre et l אור גדול ; le פתח כנגד הארון et la בימה באמצע
סימן ק״נ · ה׳ סעיפים
בניין בית הכנסת ושיהיה גבוה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne le devoir de bâtir une synagogue et l honneur qu on lui doit : כופין בני העיר זה את זה לבנות בית הכנסת — on se contraint les uns les autres à la bâtir et à acheter תורה נביאים וכתובים ; elle doit être גבוה מכל בתי העיר, plus haute que les maisons ; la fenêtre a besoin d אור גדול ; et l on ouvre le פתח כנגד הארון avec une בימה באמצע. Texte hébreu, traduction française et explication des cinq seifim, avec une section de points pratiques.
Sujet : Bâtir la synagogue et qu elle soit élevée — כופין לבנות, גבוה מכל בתי העיר, חלון, פתח ובימה
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן ק״נ · ה׳ סעיפים
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
La synagogue est la maison de la prière et de l étude au cœur de la ville. Ce siman enseigne qu on oblige les habitants à la bâtir et à se doter des livres saints (כופין בני העיר זה את זה לבנות בית הכנסת ולקנות להם תורה נביאים וכתובים), et le respect qu on lui témoigne : elle est plus haute que toutes les maisons de la ville, sa fenêtre reçoit une grande lumière, et son entrée comme sa bima obéissent à la dignité de la prière. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume du lieu et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Les cinq seifim — כופין לבנות ולקנות ספרים, גבוה מכל בתי העיר, מי שהגביה ביתו, חלון בית הכנסת, פתח ובימה (רמ״א)
1. Point pratique — participer à la construction de la synagogue et à l achat des livres saints
2. Point pratique — la hauteur de la synagogue et celui qui élève sa maison
3. Point pratique — la fenêtre, le פתח כנגד הארון et la בימה באמצע
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Bâtir la synagogue et qu'elle soit élevée — les cinq seifim
בִּנְיַן בֵּית הַכְּנֶסֶת וְשֶׁיִּהְיֶה גָּבוֹהַּ — bâtir la synagogue et qu elle soit élevée — cinq points en cinq seifim : la contrainte de bâtir la synagogue et d acheter תורה נביאים וכתובים (א) ; qu elle soit גבוה מכל בתי העיר et le שעת הדחק (ב) ; מי שהגביה ביתו plus haut qu elle (ג) ; la fenêtre qui a besoin d אור גדול (ד) ; et le פתח כנגד הארון avec la בימה באמצע selon le Rama (ה).
בניין בית הכנסת ושיהיה גבוה. ובו ה׳ סעיפים: כופין בני העיר זה את זה לבנות בית הכנסת ולקנות להם תורה נביאים וכתובים. אין בונין בית הכנסת אלא בגובהה של עיר, ומגביהין אותו עד שיהיה גבוה מכל בתי העיר שמשתמשים בהם; ובשעת הדחק או שיש אימת מלכות שאינם רשאים לבנות בית הכנסת כדינו, מותר להתפלל בבית אף על פי שדרין בעלייה על גביו, ובלבד שינהגו בעלייה שעליו בנקיות. מי שהגביה ביתו יותר מבית הכנסת, יש אומרים שכופין אותו להשפילו; ואם עשה בניין גבוה יותר בקרן אחד מבית הכנסת, סגי בכך. הבונה כנגד חלון בית הכנסת אין מספיק לו בהרחקת ד׳ אמות, לפי שהוא צריך אור גדול. אין פותחין פתח בית הכנסת אלא כנגד הצד שמתפללין בו באותה העיר, שאם מתפללים למערב יפתחוהו למזרח, כדי שישתחוו מן הפתח נגד הארון שהוא ברוח שמתפללין נגדו. הגה: ועושין בימה באמצע בית הכנסת שיעמוד עליה הקורא בתורה וישמעו כולם, וכשמתפלל השליח ציבור פניו כלפי הקודש; וסדר הישיבה — הזקנים יושבים ופניהם כלפי העם, ושאר העם יושבים שורות שורות ופניהם כלפי הקודש ופני הזקנים.
Les cinq seifim : on force les habitants de la ville les uns les autres à bâtir une synagogue et à acheter Torah, Neviim et Ketouvim. On ne bâtit la synagogue qu au point le plus élevé de la ville, et on l élève jusqu à ce qu elle domine toutes les maisons habitées ; toutefois, en temps de contrainte ou lorsqu il y a crainte du pouvoir et qu on ne peut la bâtir selon la règle, il est permis de prier dans une maison même si l on habite l étage au-dessus, pourvu qu on tienne cet étage en propreté. Celui qui a élevé sa maison plus haut que la synagogue, certains disent qu on le contraint à l abaisser ; mais s il n a élevé qu un coin, cela suffit. Celui qui bâtit face à une fenêtre de la synagogue ne se contente pas d une distance de quatre coudées, car elle a besoin de beaucoup de lumière. On n ouvre l entrée de la synagogue que du côté opposé à celui vers lequel on prie : s ils prient vers l ouest on ouvre à l est, afin de s incliner depuis l entrée vers l arche qui est du côté vers lequel ils prient. Rama : on place une estrade au milieu de la synagogue, pour que le lecteur de la Torah s y tienne et que tous entendent ; et lorsque le chantre prie, son visage est tourné vers le saint ; l ordre des sièges : les anciens sont assis face au peuple, et le reste du peuple en rangées, face au saint et face aux anciens.
כופין לבנות ולקנות ספרים — bâtir et se doter des livres
La synagogue et les livres saints sont un besoin de toute la communauté : כופין בני העיר זה את זה לבנות בית הכנסת ולקנות להם תורה נביאים וכתובים. Les habitants se contraignent les uns les autres à bâtir un lieu de prière et à acheter un Sefer Torah ainsi que les Neviim et les Ketouvim, car nul ne peut se soustraire à un besoin commun ; chacun y participe selon ses moyens.
גבוה מכל בתי העיר — plus haute que les maisons
Par honneur, אין בונין בית הכנסת אלא בגובהה של עיר — on ne bâtit la synagogue qu au point le plus élevé de la ville, et on l élève עד שיהיה גבוה מכל בתי העיר, jusqu à ce qu elle domine les maisons habitées. Toutefois, בשעת הדחק ou lorsqu il y a crainte du pouvoir (אימת מלכות) et qu on ne peut la bâtir selon la règle, il est permis de prier dans une maison même si l on habite l étage au-dessus, à condition de tenir cet étage en propreté.
מי שהגביה ביתו — qui élève sa maison plus haut
מי שהגביה ביתו יותר מבית הכנסת — celui qui a élevé sa maison plus haut que la synagogue, יש אומרים שכופין אותו להשפילו : certains disent qu on le contraint à l abaisser, pour ne pas rabaisser la maison de prière. Mais s il n a élevé qu un coin de sa maison (בקרן אחד) au-dessus de la synagogue, סגי בכך — cela suffit, et on ne l y contraint pas.
חלון בית הכנסת — la fenêtre et sa lumière
הבונה כנגד חלון בית הכנסת — celui qui bâtit face à une fenêtre de la synagogue אין מספיק לו בהרחקת ד׳ אמות : il ne lui suffit pas de s éloigner de quatre coudées, comme on l exige d ordinaire pour ne pas boucher la lumière d autrui, לפי שהוא צריך אור גדול — parce que la synagogue a besoin d une grande lumière pour la lecture et la prière ; il doit donc s éloigner davantage.
פתח ובימה — l'entrée et la bima (Rama)
אין פותחין פתח בית הכנסת אלא כנגד הצד שמתפללין בו — on n ouvre l entrée que du côté opposé à celui vers lequel on prie : שאם מתפללים למערב יפתחוהו למזרח, afin de s incliner depuis l entrée en direction du ארון. Le Rama ajoute : ועושין בימה באמצע בית הכנסת — on place une estrade au milieu, pour que le lecteur de la Torah s y tienne et que tous entendent ; le chantre prie face au קודש, et les anciens sont assis face au peuple.
Le siman en une phrase : on oblige à bâtir la synagogue et à acheter תורה נביאים וכתובים ; elle est plus haute que les maisons (גבוה מכל בתי העיר), et qui élève la sienne davantage — כופין אותו להשפילו ; la fenêtre a besoin d אור גדול ; et l on ouvre le פתח כנגד הארון avec une בימה באמצע.
Points pratiques
Point 1 — Participer à la construction et aux livres saints
Situation : une communauté doit bâtir une synagogue et acquérir des Sifrei Kodesh. Peut-on obliger chacun à y contribuer ?
Conduite : oui — כופין בני העיר זה את זה לבנות בית הכנסת ולקנות להם תורה נביאים וכתובים : c est un besoin de tous, et chaque habitant peut être tenu d y participer selon ses moyens. Pour la répartition concrète des parts (selon les biens, le nombre d âmes, l usage), on suit la décision du Rav et la coutume de la communauté.
Point 2 — La hauteur de la synagogue
Situation : on construit ou l on agrandit une maison à côté de la synagogue. Y a-t-il une limite de hauteur ?
Conduite : par honneur, la synagogue doit être גבוה מכל בתי העיר ; celui qui a élevé sa maison plus haut qu elle, כופין אותו להשפילו — mais s il ne s agit que d un coin (בקרן אחד), סגי בכך. Et בשעת הדחק ou par אימת מלכות, on peut prier dans un local même sous une habitation, à condition de la tenir en propreté. Pour l application aujourd hui (immeubles, quartiers), on se réfère à son Rav.
Point 3 — La fenêtre, l'entrée et la bima
Situation : on aménage la synagogue — où placer l entrée, la bima, et que faire d une construction face à sa fenêtre ?
Conduite : celui qui bâtit face à une fenêtre de la synagogue s éloigne plus que les quatre coudées habituelles, לפי שהוא צריך אור גדול ; on ouvre le פתח כנגד הארון (à l opposé de la direction de la prière), afin de s incliner vers l arche en entrant ; et l on place la בימה באמצע pour que tous entendent la lecture. Pour la conduite précise, on suit son Rav et la coutume.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi peut-on contraindre les habitants d une ville à bâtir une synagogue et à acheter תורה נביאים וכתובים ?
- Que signifie que la synagogue doit être גבוה מכל בתי העיר, et que fait-on בשעת הדחק ou par אימת מלכות ?
- Que fait-on de celui qui a élevé sa maison plus haut que la synagogue, et quelle est l exception du קרן אחד ?
- Pourquoi celui qui bâtit face à la fenêtre de la synagogue ne se contente-t-il pas de quatre coudées ?
- De quel côté ouvre-t-on le פתח, et pourquoi le Rama place-t-il la בימה באמצע ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — יסוד הכפייה בבניין בית הכנסת ובקניית ספרים ; שורש בגובהה של עיר וגבוה מכל בתי העיר (שבת י״א.) ; החלון והרחקת ד׳ אמות, הפתח כנגד הארון והבימה באמצע (רמ״א)
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 🌉 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : page-passerelle — l Admour HaZaken n a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh ; renvoi aux Niveaux 1-3 et à son Siddour