Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״ס (ט״ו סעיפים)
מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים. עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים ; ואם הדיח בהם כלים פסולים, ואם היו כלים מודחים או חדשים כשרים. מים שלפני הנפח אף על פי שלא נשתנו מראיהן פסולים, ושלפני הספר אם נשתנו מראיהם פסולים ואם לאו כשרים. מים ששתו מהם התרנגולים או שלקק מהם הכלב יש מי שפוסל ואין דבריו נראין. אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים אבל לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים. חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם. חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא. מים מלוחים או סרוחים או מרים שאין הכלב יכול לשתות מהם פסולים לנטילת ידים. נוטלים ידים בכל דבר שתחלתו מן המים. השלג והברד והכפור והגליד והמלח אם ריסקן עד שיעשו מים נוטלין מהם. צריך שיהא במים רביעית מכונס במקום אחד.
Et il comporte quinze seifim (ט״ו סעיפים) : des eaux dont l'aspect a changé (נשתנו מראיהן) — d'elles-mêmes, à cause de quelque chose qui y est tombé ou à cause de leur emplacement — sont פסולים, invalides. De l'eau dans laquelle on a fait un travail (מלאכה) ou trempé son pain est invalide ; celle qui a rincé des ustensiles l'est aussi, sauf si les ustensiles étaient déjà rincés ou neufs. Mais אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים — le travail ne disqualifie que l'eau puisée, non l'eau d'un מקוה ou d'une מעיין tant qu'elle y est reliée. Pour l'eau chauffée au feu (חמי האור) on se lave même chaude ; les eaux de Tibériade (חמי טבריה) — on y trempe les mains mais on n'en puise pas au récipient. Les eaux salées, fétides ou amères que le chien ne boirait pas sont פסולים. On se lave avec tout ce dont l'origine est l'eau ; la neige, la grêle, le givre et le sel écrasés jusqu'à devenir liquides conviennent. Enfin l'eau doit atteindre un revi'it rassemblé en un seul endroit (רביעית מכונס במקום אחד).
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״ס, ט״ו סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ט״ו סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : מים שנשתנו מראיהן, מלאכה נעשתה בהם (נפח, ספר), אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים, חמי האור וחמי טבריה, מים מלוחים או סרוחים, שלג וברד ומי פירות et la שיעור רביעית. Cas pratiques : quelle eau, l'eau où l'on a travaillé, l'eau chaude et la mesure.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : גדר שינוי מראה ומלאכה נעשתה בהם (חולין ק״ה:-ק״ו.) ; אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים וטעם מקוה ומעיין ; חמי טבריה — מחלוקת רש״י והרשב״א והר״ר יונה ; מים מלוחים ומי פירות ; שיעור רביעית מכונס ומחצי לוג לכמה בני אדם. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות), מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ט״ו סעיפים — שינוי מראה, מלאכה, מים שאובים, חמי האור וטבריה, מים פסולים et רביעית. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 159 et 161.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 160 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — מים שנשתנו מראיהן, מלאכה נעשתה בהם, מים שאובים, חמי טבריה et la שיעור רביעית. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berroura, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
מַיִם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ מַרְאֵיהֶן
l'eau dont l'aspect a changé
מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים (סעיף א).
מְלָאכָה נַעֲשְׂתָה בָּהֶם
un travail fait dans l'eau
עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים ; אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים אבל לא במקוה ומעיין (סעיפים ב, ה).
חַמֵּי הָאוּר וְחַמֵּי טְבֶרְיָה
les eaux chaudes
חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין ; חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא (סעיפים ו-ז).
שִׁעוּר רְבִיעִית מְכֻנָּס
la mesure d'un revi'it
צריך שיהא במים רביעית מכונס במקום אחד, שאם נטל משמינית וחזר ונטל משמינית ידיו טמאות כשהיו (סעיפים יג-יד).
Structure du Siman — les ט״ו סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | נשתנו מראיהן | ✦ פסולים | מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים. |
| ב׳ | עשה בהם מלאכה | פסולים | עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים ; הדיח בהם כלים פסולים, ואם היו מודחים או חדשים כשרים. |
| ג׳ | מים שלפני הנפח והספר | נפח פסול | מים שלפני הנפח אף על פי שלא נשתנו מראיהן פסולים ; ושלפני הספר אם נשתנו מראיהם פסולים ואם לאו כשרים. |
| ד׳ | שתו מהם בהמה חיה ועוף | יש להכשיר | מים ששתו מהם התרנגולים או שלקק מהם הכלב יש מי שפוסל ואין דבריו נראין, אלא יש להכשיר. |
| ה׳ | מקוה ומעיין מחוברים | אין המלאכה פוסלת | אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים בין בכלים בין בקרקע, אבל לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים. |
| ו׳ | חמי האור | נוטלים אפילו חמין | חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם. |
| ז׳ | חמי טבריה | מטביל אך לא בכלי | חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא ; והמשיכן בחריץ אם יש שיעור מקוה מטבילין. |
| ח׳ | טעם פיסול חמי טבריה | מרים | טעם פיסול חמי טבריה מפני שהם מרים ואינם ראוים לשתיית הכלב ; ואם ראוים לשתיית הכלב נוטלין מהם. |
| ט׳ | מים מלוחים או סרוחים | פסולים | מים מלוחים או סרוחים או מרים שאין הכלב יכול לשתות מהם פסולים לנטילת ידים אף על פי שכשרים למקוה. |
| י׳ | דבר שתחלתו מן המים | נוטלים בו | נוטלים ידים בכל דבר שתחלתו מן המים, כגון יבחושים אדומים או שומן דג. |
| י״א | ספק במים | טהור | מים שיש לו ספק אם נעשה בהם מלאכה או אם יש בהם כשיעור או אם נטל ידיו — טהור ; ויש מי שאומר שיטול ויוציא עצמו מן הספק. |
| י״ב | שלג ברד מלח ומי פירות | אם ריסקן נוטלין | השלג והברד והכפור והגליד והמלח אם ריסקן עד שיעשו מים נוטלין מהם ; ומי פירות ראוים בשעת הדחק. |
| י״ג | שיעור רביעית | ✦ רביעית | צריך שיהא במים רביעית ; והני מילי לאחד, אבל לשנים שבאו ליטול כאחד האחרון אין צריך. |
| י״ד | רביעית מכונס | ✦ במקום אחד | צריך שיהא רביעית מכונס במקום אחד, שאם נטל משמינית וחזר ונטל משמינית ידיו טמאות כשהיו. |
| ט״ו | רביעית לכמה בני אדם | חצי לוג | רביעית בין לגדול בין לקטן ; שאין נוטלין בפחות מחצי לוג יותר משני בני אדם. |
איזו מים כשרים לנטילה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| נשתנו מראיהן | מחבר · סעיף א׳ | ✦ פסולים | Des eaux dont l'aspect a changé sont invalides, quelle qu'en soit la cause. |
| מלאכה ומים שאובים | מחבר · סעיפים ב׳, ה׳ | רק בשאובים | Un travail fait dans l'eau la disqualifie, mais seulement l'eau puisée — non le mikvé ni la source reliés. |
| חמי האור וטבריה | מחבר · סעיפים ו׳-ח׳ | נוטלים / מטבילים | Eau chauffée au feu : on se lave même chaude ; eaux de Tibériade : on y trempe mais on n'en puise pas. |
| שיעור רביעית | מחבר · סעיפים י״ג-י״ד | מכונס במקום אחד | Il faut un revi'it d'eau rassemblé en un seul endroit ; deux fois un huitième ne valent pas. |
Questions fréquentes — Siman ק״ס
Quelles eaux sont invalides pour la netilat yadaïm selon le Siman 160 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 160:1, מים שנשתנו מראיהן — des eaux dont l'aspect a changé, בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם, que ce soit d'elles-mêmes, à cause de quelque chose qui y est tombé, ou à cause de leur emplacement, פסולים — sont invalides pour la netila.
L'eau dans laquelle on a fait un travail est-elle valide selon le Siman 160 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 160:2, עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו — si l'on a fait un travail avec l'eau ou trempé son pain, פסולים, elle est invalide. Mais d'après 160:5, אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים, לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים — le travail ne disqualifie que l'eau puisée, non celle d'un mikvé ou d'une source tant qu'elle y est reliée.
Peut-on se laver les mains avec de l'eau chaude selon le Siman 160 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 160:6, חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם — pour l'eau chauffée au feu, on peut se laver les mains même si elle est chaude au point que la main s'y rétracte. Pour les חמי טבריה (eaux thermales de Tibériade), la loi est plus nuancée (160:7-8).