The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ק״ס (ט״ו סעיפים)
מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים. עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים ; ואם הדיח בהם כלים פסולים, ואם היו כלים מודחים או חדשים כשרים. מים שלפני הנפח אף על פי שלא נשתנו מראיהן פסולים, ושלפני הספר אם נשתנו מראיהם פסולים ואם לאו כשרים. מים ששתו מהם התרנגולים או שלקק מהם הכלב יש מי שפוסל ואין דבריו נראין. אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים אבל לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים. חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם. חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא. מים מלוחים או סרוחים או מרים שאין הכלב יכול לשתות מהם פסולים לנטילת ידים. נוטלים ידים בכל דבר שתחלתו מן המים. השלג והברד והכפור והגליד והמלח אם ריסקן עד שיעשו מים נוטלין מהם. צריך שיהא במים רביעית מכונס במקום אחד.
And it contains fifteen seifim (ט״ו סעיפים): waters whose appearance has changed (נשתנו מראיהן) — of themselves, because of something that fell into them, or because of their place — are פסולים, invalid. Water in which one has done a task (מלאכה) or soaked one's bread is invalid; water that has rinsed utensils is too, unless the utensils were already rinsed or new. But אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים — a task disqualifies only drawn water, not that of a מקוה or a מעיין while still connected. For water heated by fire (חמי האור) one washes even when hot; the hot springs of Tiberias (חמי טבריה) — one immerses the hands in them but does not draw from them into a vessel. Waters that are salty, fetid or bitter that a dog would not drink are פסולים. One washes with anything whose origin is water; snow, hail, frost and salt crushed until they become liquid are fit. Finally the water must reach a revi'it gathered in one place (רביעית מכונס במקום אחד).
The 4 levels of study — Siman ק״ס, ט״ו סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ט״ו סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: מים שנשתנו מראיהן, מלאכה נעשתה בהם (נפח, ספר), אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים, חמי האור וחמי טבריה, מים מלוחים או סרוחים, שלג וברד ומי פירות and the שיעור רביעית. Practical cases: which water, water where a task was done, hot water and the measure.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the gader of שינוי מראה and מלאכה נעשתה בהם (חולין ק״ה:-ק״ו.) ; אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים and the reason for מקוה and מעיין ; חמי טבריה — the machloket of רש״י, הרשב״א and the ר״ר יונה ; מים מלוחים ומי פירות ; the שיעור רביעית מכונס and חצי לוג for several people. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ ברכות), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ט״ו סעיפים — שינוי מראה, מלאכה, מים שאובים, חמי האור וטבריה, מים פסולים and רביעית. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 159 and 161.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 160: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — מים שנשתנו מראיהן, מלאכה נעשתה בהם, מים שאובים, חמי טבריה and the שיעור רביעית. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
מַיִם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ מַרְאֵיהֶן
water whose appearance changed
מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים (seif 1).
מְלָאכָה נַעֲשְׂתָה בָּהֶם
a task done in the water
עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים ; אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים אבל לא במקוה ומעיין (seifim 2, 5).
חַמֵּי הָאוּר וְחַמֵּי טְבֶרְיָה
the hot waters
חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין ; חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא (seifim 6-7).
שִׁעוּר רְבִיעִית מְכֻנָּס
the measure of a revi'it
צריך שיהא במים רביעית מכונס במקום אחד, שאם נטל משמינית וחזר ונטל משמינית ידיו טמאות כשהיו (seifim 13-14).
Structure of the Siman — the ט״ו סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | נשתנו מראיהן | ✦ פסולים | מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים. |
| ב׳ | עשה בהם מלאכה | פסולים | עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים ; הדיח בהם כלים פסולים, ואם היו מודחים או חדשים כשרים. |
| ג׳ | מים שלפני הנפח והספר | נפח פסול | מים שלפני הנפח אף על פי שלא נשתנו מראיהן פסולים ; ושלפני הספר אם נשתנו מראיהם פסולים ואם לאו כשרים. |
| ד׳ | שתו מהם בהמה חיה ועוף | יש להכשיר | מים ששתו מהם התרנגולים או שלקק מהם הכלב יש מי שפוסל ואין דבריו נראין, אלא יש להכשיר. |
| ה׳ | מקוה ומעיין מחוברים | אין המלאכה פוסלת | אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים בין בכלים בין בקרקע, אבל לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים. |
| ו׳ | חמי האור | נוטלים אפילו חמין | חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם. |
| ז׳ | חמי טבריה | מטביל אך לא בכלי | חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא ; והמשיכן בחריץ אם יש שיעור מקוה מטבילין. |
| ח׳ | טעם פיסול חמי טבריה | מרים | טעם פיסול חמי טבריה מפני שהם מרים ואינם ראוים לשתיית הכלב ; ואם ראוים לשתיית הכלב נוטלין מהם. |
| ט׳ | מים מלוחים או סרוחים | פסולים | מים מלוחים או סרוחים או מרים שאין הכלב יכול לשתות מהם פסולים לנטילת ידים אף על פי שכשרים למקוה. |
| י׳ | דבר שתחלתו מן המים | נוטלים בו | נוטלים ידים בכל דבר שתחלתו מן המים, כגון יבחושים אדומים או שומן דג. |
| י״א | ספק במים | טהור | מים שיש לו ספק אם נעשה בהם מלאכה או אם יש בהם כשיעור או אם נטל ידיו — טהור ; ויש מי שאומר שיטול ויוציא עצמו מן הספק. |
| י״ב | שלג ברד מלח ומי פירות | אם ריסקן נוטלין | השלג והברד והכפור והגליד והמלח אם ריסקן עד שיעשו מים נוטלין מהם ; ומי פירות ראוים בשעת הדחק. |
| י״ג | שיעור רביעית | ✦ רביעית | צריך שיהא במים רביעית ; והני מילי לאחד, אבל לשנים שבאו ליטול כאחד האחרון אין צריך. |
| י״ד | רביעית מכונס | ✦ במקום אחד | צריך שיהא רביעית מכונס במקום אחד, שאם נטל משמינית וחזר ונטל משמינית ידיו טמאות כשהיו. |
| ט״ו | רביעית לכמה בני אדם | חצי לוג | רביעית בין לגדול בין לקטן ; שאין נוטלין בפחות מחצי לוג יותר משני בני אדם. |
איזו מים כשרים לנטילה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| נשתנו מראיהן | Mechaber · seif 1 | ✦ פסולים | Waters whose appearance has changed are invalid for netila, whatever the cause. |
| מלאכה ומים שאובים | Mechaber · seifim 2, 5 | only drawn water | A task done in water disqualifies it, but only drawn water — not a mikveh or spring while connected. |
| חמי האור וטבריה | Mechaber · seifim 6-8 | wash / immerse | Water heated by fire: one washes even hot; hot springs of Tiberias: one immerses but does not draw from them. |
| שיעור רביעית | Mechaber · seifim 13-14 | gathered in one place | One needs a revi'it of water gathered in one place; two eighths do not combine. |
Frequently asked questions — Siman ק״ס
Which waters are invalid for netilat yadaïm according to Siman 160?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 160:1, מים שנשתנו מראיהן — waters whose appearance has changed, בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם, whether of themselves, because of something that fell into them, or because of their place, פסולים — are invalid for netila.
Is water in which a task was done valid according to Siman 160?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 160:2, עשה במים מלאכה או ששרה בהם פתו פסולים — it is invalid. But per 160:5, אין המלאכה פוסלת אלא במים שאובים, אבל לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים — a task disqualifies only drawn water, not that of a mikveh or spring while still connected.
May one wash the hands with hot water according to Siman 160?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 160:6, חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם — for water heated by fire one may wash the hands even when it is hot enough that the hand recoils from it. For חמי טבריה (the hot springs of Tiberias) the law is more nuanced (160:7-8).