✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קס״ג · Celui qui n'a pas d'eau, et celui qui nourrit autrui

דין מי שאין לו מים והמאכיל לאחרים — celui qui n a pas d eau à portée (à plus de ד׳ מילין devant, מיל derrière) enveloppe ses mains d un linge (יטול ידיו במפה) et mange, ou mange à la cuillère ; celui qui nourrit autrui n a pas besoin de netila, mais celui qui mange oui — même par la main d un autre ou avec une fourchette
סימן קס״ג · ב׳ סעיפים
דין מי שאין לו מים והמאכיל לאחרים
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦

Ce siman traite deux situations liées à la netilat yadayim avant le pain. D abord celui qui n a pas d eau (מי שאין לו מים) accessible dans un certain rayon : il enveloppe ses mains d un linge (יטול ידיו במפה) pour ne pas toucher le pain à mains nues, ou il mange à la cuillère. Ensuite celui qui nourrit autrui (המאכיל) — il n a pas besoin de netila, tandis que celui qui mange (האוכל) en a besoin, même nourri par un autre ou mangeant à la fourchette. Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Celui qui n a pas d eau et celui qui nourrit autrui — מי שאין לו מים, נטילה במפה, המאכיל והאוכל
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קס״ג · ב׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

La netilat yadayim avant le pain n est pas suspendue par les circonstances : même sans eau à portée, on ne mange pas le pain à mains nues. Le siman enseigne deux voies. Sans eau proche, on enveloppe les mains d un linge (יטול ידיו במפה) ou l on mange à la cuillère, pour ne jamais toucher le pain directement. Et quand un autre nous nourrit, c est celui qui mange — non celui qui donne — qui doit s être lavé les mains. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle (mesures, cas particuliers), on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ב׳ seifim — מי שאין לו מים et la נטילה במפה (séif 1), le המאכיל et le האוכל (séif 2)
1. Cas pratique — en voyage, sans eau à portée (מי שאין לו מים)
2. Cas pratique — nourrir un enfant ou un malade (המאכיל)
3. Cas pratique — manger à la fourchette ou à la cuillère (מגרפה, כף)
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Celui qui n'a pas d'eau et celui qui nourrit autrui — les ב׳ seifim

מַיִם מְצוּיִים — l eau disponible — pour la netila avant le pain, on est tenu d aller chercher de l eau jusqu à une certaine distance : quatre mil devant soi (sur son chemin) et un mil en arrière. Au-delà de cette distance, on n est plus obligé de la chercher — mais on ne mange pas pour autant le pain à mains nues : on enveloppe ses mains d un linge (נטילה במפה) ou l on mange par un ustensile. Le second seif distingue celui qui donne à manger (המאכיל) de celui qui mange (האוכל) : l obligation de netila pèse sur celui qui mange.

Séif 1 — מי שאין לו מים : יטול ידיו במפה

אם אין מים מצויים לפניו ברחוק יותר מד׳ מילין ולאחריו מיל יטול ידיו במפה ואוכל פת או דבר שטיבולו במשקה, או אוכל ע״י כף.
Séif 1 : si de l eau ne se trouve pas à sa disposition, à plus de quatre mil devant lui et d un mil derrière lui, il enveloppe ses mains d un linge et mange du pain ou un aliment trempé dans un liquide, ou bien il mange au moyen d une cuillère.
Sans eau à portée. En voyage, on doit aller jusqu à quatre mil devant soi (ד׳ מילין) pour trouver de l eau, ou revenir un mil en arrière (מיל). Si l eau est plus loin encore, on est dispensé de la chercher — mais on ne mange pas le pain à mains nues : on enveloppe ses mains d un linge (יטול ידיו במפה) afin de ne pas les poser sur le pain, ou l on mange à la cuillère (או אוכל ע״י כף). Cela vaut aussi pour un aliment trempé dans un liquide (דבר שטיבולו במשקה), qui requiert lui aussi des mains nettes.

Séif 2 — המאכיל אינו צריך והאוכל צריך נטילה

המאכיל לאחרים אינו צריך נטילת ידים והאוכל צריך נטילת ידים אף על פי שאחר נותן לתוך פיו ואינו נוגע במאכל, והוא הדין לאוכל במגרפה שצריך נטילת ידים. ואסור להאכיל למי שלא נטל ידיו משום לפני עור לא תתן מכשול.
Séif 2 : celui qui nourrit autrui n a pas besoin de netilat yadayim, et celui qui mange a besoin de netilat yadayim, même si un autre met la nourriture dans sa bouche et qu il ne touche pas l aliment ; et il en va de même pour celui qui mange avec une fourchette, qui a besoin de netilat yadayim. Et il est interdit de donner à manger à qui ne s est pas lavé les mains, à cause de « tu ne placeras pas d obstacle devant l aveugle ».
Celui qui mange, non celui qui donne. La netila est liée à l acte de manger, non au fait de toucher le pain. Ainsi celui qui nourrit autrui (המאכיל) n a pas besoin de se laver, mais celui qui mange (האוכל) doit se laver — même si un autre porte l aliment à sa bouche et qu il n y touche pas, et même s il mange avec une fourchette (מגרפה). Enfin, on ne donne pas à manger à qui ne s est pas lavé les mains, car ce serait לפני עור לא תתן מכשול — placer un obstacle devant l aveugle.
Le siman en une phrase : sans eau à portée (au-delà de ד׳ מילין devant, מיל derrière), on ne renonce pas à manger proprement — on enveloppe les mains d un linge ou l on mange à la cuillère ; et l obligation de netila pèse sur celui qui mange (האוכל), non sur celui qui nourrit (המאכיל) — même nourri par un autre ou mangeant à la fourchette — tandis qu il est interdit d en nourrir un qui ne s est pas lavé (לפני עור).

Cas pratiques

Cas 1 — En voyage, sans eau à portée

Situation : on est en route et il n y a pas d eau accessible à une distance raisonnable. Doit-on renoncer à manger du pain, ou peut-on manger sans netila ?
Conduite : ni l un ni l autre. Si l eau est plus loin que quatre mil devant (ד׳ מילין) ou un mil derrière (מיל), on est dispensé de la chercher, mais on enveloppe ses mains d un linge (יטול ידיו במפה) pour ne pas toucher le pain, ou l on mange à la cuillère. Pour la conduite exacte (distances aujourd hui, aliment trempé), on suit son Rav.

Cas 2 — Nourrir un enfant ou un malade

Situation : on donne à manger du pain à un enfant, à un malade ou à une personne âgée, sans manger soi-même. Doit-on se laver les mains ?
Conduite : celui qui nourrit n a pas besoin de netila (המאכיל לאחרים אינו צריך נטילת ידים), car il ne mange pas. En revanche, celui qui mange doit s être lavé les mains — et il est interdit de donner à manger à qui ne s est pas lavé (לפני עור לא תתן מכשול). En pratique, on veille donc à ce que celui qu on nourrit se soit lavé ; pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Manger à la fourchette ou à la cuillère

Situation : on mange le pain (ou un aliment trempé) avec une fourchette ou une cuillère, sans le toucher directement. Faut-il quand même faire la netila ?
Conduite : oui. Celui qui mange avec une fourchette (מגרפה) doit faire la netila (והוא הדין לאוכל במגרפה שצריך נטילת ידים) : l obligation tient à l acte de manger, pas au contact des mains avec le pain. À l inverse, en l absence d eau, manger à la cuillère (ע״י כף) est précisément la solution offerte par le séif 1. Pour l articulation entre les deux, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Jusqu à quelle distance doit-on aller chercher de l eau, devant et derrière (séif 1) ?
  2. Que fait celui qui n a pas d eau à portée — quelles sont les deux voies offertes (séif 1) ?
  3. Pourquoi celui qui nourrit autrui n a-t-il pas besoin de netila (séif 2) ?
  4. Celui qui mange à la fourchette doit-il faire la netila, et pourquoi (séif 2) ?
  5. Pourquoi est-il interdit de nourrir qui ne s est pas lavé les mains (séif 2) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
Continuer vers le siman suivantSiman 164 →
~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן קס״ג · ב׳ סעיפים · Niveau 1 — Initiation
♥ Soutenir DAAT
📖Rejoindre la khavroutha