Siman 187 — דיוקים בנוסח ברכת המזון (Précisions dans le texte du birkat hamazon)

Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קפ״ז (ד׳ סעיפים)

יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע ; ואם אמר במקום ברכת הזן בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא יצא, ויש אומרים שצריך שיחתום בריך רחמנא דזן כולה ; בברכת הארץ להרא״ש לא יאמר שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה וכו׳ ברית ותורה, והרמב״ם חולק, ודברי הרא״ש עיקר ; אם לא הזכיר בברכת הארץ ברית ותורה אפילו אחד מהם מחזירין אותו, ונשים ועבדים לא יאמרו ברית ותורה ; אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו ; ואומרים על הנסים בחנוכה ובפורים, ואם לא אמרו אין מחזירין אותו.

Et il comporte quatre seifim (ד׳ סעיפים) : le siman précise le texte exact du Birkat haMazon. On n'ajoute pas « ברוך משביע לרעבים » — celui qui ajoute retranche (המוסיף גורע) ; qui a dit à la place de birkat hazan la brève formule araméenne בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא s'est acquitté. Dans birkat haaretz, on mentionne l'alliance et la Torah (ברית ותורה) — machloket Rosh / Rambam, le Rama tranchant que les mots du Rosh sont ikkar ; qui les a omis, même l'un des deux, recommence (מחזירין אותו), mais femmes et esclaves ne les disent pas. Qui n'a pas mentionné la royauté de la maison de David dans boneh Yeroushalayim recommence ; et l'on dit al hanissim à Hanoucca et Pourim.

Les 4 niveaux d'étude — Siman קפ״ז, ד׳ סעיפים

Disponible

רמת המתחיל

Base — Débutant & Intermédiaire

Texte hébreu des ד׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication : משביע לרעבים והמוסיף גורע, בריך רחמנא דזן כולה, ברית ותורה בברכת הארץ (מחלוקת הרא״ש והרמב״ם), נשים ועבדים, מלכות בית דוד בבונה ירושלים, ועל הנסים, et מחזירין אותו. Cas pratiques du quotidien.

📖 Étudier ce niveau

Disponible

רמת הלמדן

Lamdan — Pilpoul Avancé

Pilpoul approfondi : עיכוב הנוסח בברכת המזון ומקורו (ברכות מ״ט) ; המוסיף גורע ובריך רחמנא ; ברית ותורה בברכת הארץ ומחלוקת הרא״ש והרמב״ם ; דין הנשים והעבדים ; מלכות בית דוד בבונה ירושלים ; ועל הנסים. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות), רא״ש, מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.

📚 Étudier ce niveau

Disponible

חזרה וסיכום

Synthèse Magistrale

Récapitulatif structuré pour révision : le fil des ד׳ סעיפים — נוסח הזן, ברית ותורה, מלכות בית דוד, ומחזירין אותו. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 186 et 188.

✨ Étudier ce niveau

Disponible

דעת הרב

Daat HaRav (Admour HaZaken)

Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 187 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — דיוקי הנוסח, ברית ותורה, ומלכות בית דוד. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.

📜 Étudier ce niveau

Personnalisé

לימוד אישי

Étude selon mes Poskim

Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berura, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.

✨ Construire mon siman

Les grands thèmes du Siman

הַמּוֹסִיף גּוֹרֵעַ

celui qui ajoute retranche

יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע (סעיף א) ; ואם אמר בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא יצא.

בְּרִית וְתוֹרָה

l'alliance et la Torah

בברכת הארץ להרא״ש לא יאמר ברית ותורה בשהנחלת, שהרי אומר על בריתך ועל תורתך ; והרמב״ם חולק, ודברי הרא״ש עיקר (סעיף ב).

מַלְכוּת בֵּית דָּוִד

la royauté de la maison de David

אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו (סעיף ד) ; וכן ברית ותורה בברכת הארץ (סעיף ג).

מַחֲזִירִין אוֹתוֹ

on le fait recommencer

כל שלא אמר ברית ותורה בברכת הארץ ומלכות בית דוד בבונה ירושלים לא יצא ידי חובתו (ברכות מ״ט ע״א).

Structure du Siman — les ד׳ סעיפים

Séif	Cas	Din	Détail
א׳	נוסח הזן	✦ המוסיף גורע	יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע ; ואם אמר בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא יצא, ויש אומרים שיחתום בריך רחמנא דזן כולה.
ב׳	ברית ותורה	רא״ש · רמב״ם	בברכת הארץ להרא״ש לא יאמר ברית ותורה בשהנחלת, שהרי אומר על בריתך ועל תורתך ודי בפעם אחת ; והרמב״ם חולק, ודברי הרא״ש עיקר.
ג׳	שכח ברית ותורה	✦ מחזירין	אם לא הזכיר בברכת הארץ ברית ותורה אפילו אחד מהם מחזירין אותו ; ונשים ועבדים לא יאמרו ברית ותורה.
ד׳	מלכות בית דוד	✦ מחזירין	אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו ; ואומרים על הנסים בחנוכה ובפורים, ואם לא אמרו אין מחזירין אותו.

דיוקי הנוסח — la conduite au quotidien

Cas	Source	Conduite	Idée maîtresse
המוסיף גורע	מחבר · סעיף א׳	✦ ne pas ajouter	On n'ajoute pas « mashbia lare'evim » ; qui a dit « berich Rachmana… » s'est acquitté.
ברית ותורה	מחבר ורמ״א · סעיף ב׳	Rosh ikkar	Une seule mention de brit et Torah suffit (Rosh) ; le Rama : les mots du Rosh sont ikkar.
שכח ומחזירין	מחבר · סעיפים ג׳-ד׳	✦ recommencer	Qui a omis brit-vetorah ou malchut beit David recommence le Birkat haMazon.
נשים ועבדים	רמ״א · סעיף ג׳	exception	Femmes et esclaves ne disent pas brit et Torah.
על הנסים	רמ״א · סעיף ד׳	Hanoucca / Pourim	On dit al hanissim ; omis, on ne recommence pas — on peut le dire dans harachaman.

Questions fréquentes — Siman קפ״ז

Faut-il ajouter « ברוך משביע לרעבים » au Birkat haMazon selon le Siman 187 ?

Non. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 187:1, « יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע » — certains disent d'ajouter « Baroukh mashbia lare'evim », mais on ne le dit pas, et celui qui ajoute retranche (המוסיף גורע). En revanche, celui qui a dit à la place de birkat hazan « בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא » s'est acquitté (187:1).

Comment dit-on « ברית ותורה » dans birkat haaretz selon le Siman 187 ?

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 187:2, dans birkat haaretz, selon le Rosh on ne dit pas « brit vetorah » dans la formule « eretz chemda tova… », car on le dit déjà dans « al beritcha shechatamta bivsareinu ve'al toratcha shelimadtanu », et une fois suffit ; le Rambam n'est pas d'accord, et le Rama tranche : « ודברי הרא״ש הם עיקר » (187:2). Et qui n'a pas mentionné brit et Torah dans birkat haaretz, même l'un des deux, recommence — « מחזירין אותו » (187:3).

Que se passe-t-il si l'on oublie מלכות בית דוד dans בונה ירושלים selon le Siman 187 ?

Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 187:4, « אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו » — celui qui n'a pas mentionné la royauté de la maison de David dans « boneh Yeroushalayim » doit recommencer. Cela reprend le principe de la Guemara : « כל שלא אמר ברית ותורה בברכת הארץ ומלכות בית דוד בבונה ירושלים לא יצא ידי חובתו » (Berakhot 49a).

Siman 187 — דיוקים בנוסח ברכת המזון : les précisions dans le texte du birkat hamazon