נוסח ברכה שלישית ודיני ברכת המזון בשבת והטועה בברכת המזון
Siman 188 — נוסח ברכה שלישית ודיני ברכת המזון בשבת והטועה בברכת המזון : le texte de la 3e bénédiction, le birkat hamazon à Shabbat, et celui qui se trompe
Shulchan Aroukh, Orah Haïm 188 — י׳ סעיפים (dix seifim) · דיני ברכת בונה ירושלים והטועה
4 niveaux disponiblesי׳ סעיפיםTalmud Bavli Berakhot · Rambam · Choulhan Aroukh HaRav · Mishna Beroura · Kaf haḤaimבונה ירושלים · מלכות בית דוד · רצה והחליצנו · יעלה ויבא · הטועה בברכת המזון
Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קפ״ח (י׳ סעיפים)
אחר שחתם בונה ירושלים עונה אמן אחר ברכת עצמו, ואומרו בלחש ; צריך להזכיר בברכה שלישית מלכות בית דוד ואין להזכיר בה שום מלכות אחר ; נוסח הברכה פותח ברחם או נחמנו וחותם בבונה ירושלים ; בשבת אומר רצה והחליצנו ובראש חדש ויום טוב יעלה ויבא ; טעה ולא הזכיר של שבת או יום טוב אומר ברכה מיוחדת בשם ומלכות, ואם התחיל הטוב והמטיב חוזר לראש ; טעה בראש חדש אומר שנתן ראשי חדשים לזכרון בלא חתימה, ואם התחיל הטוב והמטיב אינו חוזר ; סעודה שלישית דינה כראש חדש ; ג׳ שאכלו וצריכין לחזור מברך כל אחד בפני עצמו ; היה אוכל ויצא שבת מזכיר של שבת, דאזלינן בתר התחלת הסעודה.
Et il comporte dix seifim (י׳ סעיפים) : après avoir scellé בונה ירושלים on répond amen à sa propre bénédiction, et à voix basse (car הטוב והמטיב n'est pas deOraïta). On mentionne dans la 3e bénédiction la royauté de la maison de David (מלכות בית דוד) et aucune autre royauté ; le nusach ouvre par רחם ou נחמנו et scelle par בונה ירושלים. À Shabbat on dit רצה והחליצנו, à Rosh Hodech et Yom Tov יעלה ויבא. Celui qui se trompe et n'a pas mentionné Shabbat ou Yom Tov dit une bénédiction compensatoire (בשם ומלכות) ; s'il a déjà commencé הטוב והמטיב il retourne au début ; pour Rosh Hodech, en ce cas, il ne retourne pas. La סעודה שלישית est comme Rosh Hodech ; trois qui ont mangé et doivent recommencer bénissent chacun seul ; et celui qui mangeait quand Shabbat est sorti mentionne Shabbat, car on suit le début du repas.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קפ״ח, י׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des י׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication : אמן אחר בונה ירושלים בלחש, מלכות בית דוד, נוסח רחם / נחמנו, רצה והחליצנו ויעלה ויבא, טעה ולא הזכיר של שבת / יו״ט / ר״ח, וגמר ברכה רביעית, סעודה שלישית, והיה אוכל ויצא שבת. Cas pratiques du quotidien.
Pilpoul approfondi : אמן אחר בונה ירושלים ובלחש (בונה ירושלים דאורייתא, הטוב והמטיב דרבנן) ; מלכות בית דוד ונוסח הברכה ; רצה והחליצנו ויעלה ויבא, ומעכב או חוזר ; גדר טעות המעכבת, וגמר ברכה רביעית (הטוב והמטיב) ; סעודה שלישית, ג׳ שאכלו, ויצא שבת. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות), מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision : le fil des י׳ סעיפים — בונה ירושלים ומלכות בית דוד, אמן בלחש, רצה והחליצנו ויעלה ויבא, והטועה בברכת המזון. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 187 et 189.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 188 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — ברכת בונה ירושלים, רצה והחליצנו ויעלה ויבא, והטועה בברכת המזון. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berura, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Oublié : bénédiction compensatoire ; s'il a commencé haTov vehaMeitiv, retourne au début.
טעה בר״ח / סעודה ג׳
מחבר · סעיפים ז׳-ח׳
אינו חוזר
Pour Rosh Hodech et le 3e repas, s'il a commencé haTov vehaMeitiv, ne retourne pas.
Questions fréquentes — Siman קפ״ח
Que mentionne-t-on dans la troisième bénédiction du Birkat haMazon selon le Siman 188 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 188:3, il faut mentionner la royauté de la maison de David : « צריך להזכיר בברכה שלישית מלכות בית דוד ואין להזכיר בה שום מלכות אחר » — on mentionne la royauté de la maison de David et aucune autre royauté ; et celui qui dit « ומלכותך ומלכו׳ בית דוד משיחך » se trompe, car on n'égale pas la royauté terrestre à la royauté céleste. Le nusach (188:4) ouvre par « רחם ה׳ אלהינו » ou « נחמנו ה׳ אלהינו » et scelle par « בונה ירושלים ».
Que dit-on dans le Birkat haMazon à Shabbat et à Rosh Hodech selon le Siman 188 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 188:5, « בשבת אומר בה רצה והחליצנו ובראש חדש וי״ט וחולו של מועד אומר יעלה ויבא » — à Shabbat on dit Retzeh vehachalitzenou, et à Rosh Hodech, Yom Tov et Hol haMoed on dit Yaaleh veYavo ; et si l'un d'eux tombe Shabbat, « אם חל אחד מהם בשבת אומר רצה והחליצנו ואח״כ יעלה ויבא » — on dit d'abord Retzeh vehachalitzenou puis Yaaleh veYavo.
Que fait celui qui a oublié de mentionner Shabbat ou Rosh Hodech dans le Birkat haMazon (Siman 188) ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 188:6, celui qui a oublié Shabbat dit une bénédiction compensatoire « ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית ברוך אתה ה׳ מקדש השבת » (avec shem umalkhut), à condition de s'en souvenir avant d'avoir commencé haTov vehaMeitiv : « אבל אם לא נזכר עד שהתחיל הטוב והמטיב צריך לחזור לראש ברכת המזון ». Pour Rosh Hodech (188:7), s'il a déjà commencé haTov vehaMeitiv « אינו חוזר », car il n'est pas obligé de manger du pain ; de même la סעודה שלישית (188:8) est comme Rosh Hodech.