יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע ; ואם אמר במקום ברכת הזן בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא יצא, ויש אומרים שצריך שיחתום בריך רחמנא דזן כולה ; בברכת הארץ להרא״ש לא יאמר שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה וכו׳ ברית ותורה, והרמב״ם חולק, ודברי הרא״ש עיקר ; אם לא הזכיר בברכת הארץ ברית ותורה אפילו אחד מהם מחזירין אותו, ונשים ועבדים לא יאמרו ברית ותורה ; אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו ; ואומרים על הנסים בחנוכה ובפורים, ואם לא אמרו אין מחזירין אותו.
And it contains four seifim (ד׳ סעיפים): the siman fixes the exact wording of Birkat haMazon. One does not add « ברוך משביע לרעבים » — the one who adds detracts (המוסיף גורע) ; one who said in place of birkat hazan the brief Aramaic formula בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא has fulfilled his duty. In birkat haaretz, one mentions the covenant and the Torah (ברית ותורה) — machloket Rosh / Rambam, the Rama ruling that the words of the Rosh are ikkar ; one who omitted them, even one of the two, repeats (מחזירין אותו), but women and slaves do not say them. One who did not mention the kingship of the house of David in boneh Yeroushalayim repeats ; and one says al hanissim on Chanukah and Purim.
The 4 levels of study — Siman קפ״ז, ד׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ד׳ סעיפים with a fluent English translation. Explanation: משביע לרעבים והמוסיף גורע, בריך רחמנא דזן כולה, ברית ותורה בברכת הארץ (machloket Rosh and Rambam), נשים ועבדים, מלכות בית דוד בבונה ירושלים, ועל הנסים, and מחזירין אותו. Practical daily cases.
In-depth pilpul: the invalidating changes in Birkat haMazon and their source (Berakhot 49a) ; hamosif gorea and berich Rachmana ; brit and Torah in birkat haaretz and the machloket of the Rosh and the Rambam ; the law of women and slaves ; malchut beit David in boneh Yeroushalayim ; and al hanissim. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ ברכות), רא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review: the thread of the ד׳ סעיפים — the wording of hazan, brit and Torah, malchut beit David, and machzirin oto. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 186 and 188.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 187: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — דיוקי הנוסח, brit and Torah, and malchut beit David. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע (seif 1) ; and if he said berich Rachmana malka mari dehai pita, he has fulfilled.
בְּרִית וְתוֹרָה
the covenant and the Torah
In birkat haaretz, per the Rosh one does not say brit vetorah in "shehinchalta", since one says al beritcha ve'al toratcha ; the Rambam disagrees, and the words of the Rosh are ikkar (seif 2).
מַלְכוּת בֵּית דָּוִד
the kingship of the house of David
One who did not mention malchut beit David in boneh Yeroushalayim repeats (seif 4) ; likewise brit and Torah in birkat haaretz (seif 3).
מַחֲזִירִין אוֹתוֹ
we make him repeat
כל שלא אמר ברית ותורה בברכת הארץ ומלכות בית דוד בבונה ירושלים לא יצא ידי חובתו (Berakhot 49a).
Structure of the Siman — the ד׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
wording of hazan
✦ one who adds detracts
Some say "mashbia lare'evim" but one does not say it, and the one who adds detracts ; one who said "berich Rachmana malka mari dehai pita" has fulfilled, and some say he must conclude "berich Rachmana dezan kula".
ב׳
brit and Torah
Rosh · Rambam
In birkat haaretz, per the Rosh one does not say brit vetorah in "shehinchalta", for one says al beritcha ve'al toratcha, and once suffices ; the Rambam disagrees, and the words of the Rosh are ikkar.
ג׳
omitted brit and Torah
✦ repeat
One who did not mention brit and Torah in birkat haaretz, even one of them, repeats ; women and slaves do not say brit and Torah.
ד׳
malchut beit David
✦ repeat
One who did not mention malchut beit David in boneh Yeroushalayim repeats ; one says al hanissim on Chanukah and Purim, and if omitted one does not repeat.
דיוקי הנוסח — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
המוסיף גורע
Mechaber · seif 1
✦ do not add
One does not add "mashbia lare'evim" ; one who said "berich Rachmana…" has fulfilled.
ברית ותורה
Mechaber & Rama · seif 2
Rosh ikkar
One mention of brit and Torah suffices (Rosh) ; the Rama: the words of the Rosh are ikkar.
omitted, repeat
Mechaber · seifim 3-4
✦ repeat
One who omitted brit-vetorah or malchut beit David repeats Birkat haMazon.
נשים ועבדים
Rama · seif 3
exception
Women and slaves do not say brit and Torah.
על הנסים
Rama · seif 4
Chanukah / Purim
One says al hanissim ; if omitted one does not repeat — it may be said in harachaman.
Frequently asked questions — Siman קפ״ז
Should one add « ברוך משביע לרעבים » to Birkat haMazon according to Siman 187?
No. According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 187:1, « יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע » — some say to add « Baruch mashbia lare'evim », but one does not say it, and the one who adds detracts (hamosif gorea). By contrast, one who said in place of birkat hazan « בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא » has fulfilled his obligation (187:1).
How does one say « ברית ותורה » in birkat haaretz according to Siman 187?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 187:2, in birkat haaretz, according to the Rosh one does not say « brit vetorah » in the phrase « eretz chemda tova… », since one already says « al beritcha shechatamta bivsareinu ve'al toratcha shelimadtanu », and once suffices ; the Rambam disagrees, and the Rama rules « ודברי הרא״ש הם עיקר » (187:2). And one who did not mention brit and Torah in birkat haaretz, even one of the two, repeats — « מחזירין אותו » (187:3).
What if one omits מלכות בית דוד in בונה ירושלים according to Siman 187?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 187:4, « אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו » — one who did not mention the kingship of the house of David in « boneh Yeroushalayim » must repeat. This reflects the principle of the Gemara: « כל שלא אמר ברית ותורה בברכת הארץ ומלכות בית דוד בבונה ירושלים לא יצא ידי חובתו » (Berakhot 49a).