The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קפ״ח (י׳ סעיפים)
אחר שחתם בונה ירושלים עונה אמן אחר ברכת עצמו, ואומרו בלחש ; צריך להזכיר בברכה שלישית מלכות בית דוד ואין להזכיר בה שום מלכות אחר ; נוסח הברכה פותח ברחם או נחמנו וחותם בבונה ירושלים ; בשבת אומר רצה והחליצנו ובראש חדש ויום טוב יעלה ויבא ; טעה ולא הזכיר של שבת או יום טוב אומר ברכה מיוחדת בשם ומלכות, ואם התחיל הטוב והמטיב חוזר לראש ; טעה בראש חדש אומר שנתן ראשי חדשים לזכרון בלא חתימה, ואם התחיל הטוב והמטיב אינו חוזר ; סעודה שלישית דינה כראש חדש ; ג׳ שאכלו וצריכין לחזור מברך כל אחד בפני עצמו ; היה אוכל ויצא שבת מזכיר של שבת, דאזלינן בתר התחלת הסעודה.
And it contains ten seifim (י׳ סעיפים): after sealing בונה ירושלים one answers amen to one's own blessing, and quietly (since הטוב והמטיב is not Torah-level). One mentions in the third blessing the kingship of the House of David (מלכות בית דוד) and no other kingship ; the nusach opens with רחם or נחמנו and seals with בונה ירושלים. On Shabbat one says רצה והחליצנו, on Rosh Chodesh and Yom Tov יעלה ויבא. One who errs and did not mention Shabbat or Yom Tov says a compensatory blessing (בשם ומלכות) ; if he already began הטוב והמטיב he returns to the beginning ; for Rosh Chodesh, in that case, he does not return. The סעודה שלישית is like Rosh Chodesh ; three who ate and must repeat each bless alone ; and one who was eating when Shabbat departed mentions Shabbat, for we follow the beginning of the meal.
The 4 levels of study — Siman קפ״ח, י׳ סעיפים
01
Availableרמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the י׳ סעיפים with a fluent English translation. Explanation: אמן אחר בונה ירושלים בלחש, מלכות בית דוד, the nusach רחם / נחמנו, רצה והחליצנו ויעלה ויבא, טעה ולא הזכיר של שבת / יו״ט / ר״ח and the fourth blessing, סעודה שלישית, and היה אוכל ויצא שבת. Practical daily cases.
02
Availableרמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: amen after boneh Yerushalayim and quietly (boneh Yerushalayim is deOraita, haTov vehaMeitiv deRabanan) ; the kingship of David and the nusach ; retzeh vehachalitzenu and yaaleh veyavo, and whether it invalidates or one returns ; the definition of an invalidating error, and the fourth blessing (haTov vehaMeitiv) ; the third meal, three who ate, and one who was eating when Shabbat departed. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ ברכות), מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Availableחזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review: the thread of the י׳ סעיפים — boneh Yerushalayim and the kingship of David, amen quietly, retzeh vehachalitzenu and yaaleh veyavo, and one who errs in birkat hamazon. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 187 and 189.
04
Availableדעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 188: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the boneh Yerushalayim blessing, retzeh vehachalitzenu and yaaleh veyavo, and one who errs in birkat hamazon. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalizedלימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד
boneh Yerushalayim and the kingship of David
צריך להזכיר בברכה שלישית מלכות בית דוד ואין להזכיר בה שום מלכות אחר ; and the nusach opens with Rachem or Nachamenou and seals with boneh Yerushalayim (seifim 3-4).
אָמֵן אַחַר בְּרָכָה שְׁלִישִׁית בְּלַחַשׁ
amen after the third blessing, quietly
אחר שחתם בונה ירושלים עונה אמן אחר ברכת עצמו, since it is the end of the Torah-level blessings ; and quietly (seifim 1-2).
רְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ · יַעֲלֶה וְיָבֹא
Shabbat and Rosh Chodesh
בשבת אומר רצה והחליצנו ובראש חדש ויום טוב וחולו של מועד אומר יעלה ויבא ; and if one falls on Shabbat one says both (seif 5).
הַטּוֹעֶה בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן
one who errs (returns / does not return)
One who forgot Shabbat or Yom Tov — returns if he began haTov vehaMeitiv ; and for Rosh Chodesh and the third meal — does not return (seifim 6-8).
Structure of the Siman — the י׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | amen after boneh Yerushalayim | ✦ answers amen | After sealing boneh Yerushalayim one answers amen to one's own blessing, since it is the end of the Torah-level blessings. |
| ב׳ | amen quietly | quietly | This amen he says quietly, so that they not notice haTov vehaMeitiv is not Torah-level and treat it lightly. |
| ג׳ | kingship of David | ✦ House of David | One must mention in the third blessing the kingship of the House of David and no other kingship ; and one does not say Avinu Malkenu. |
| ד׳ | the nusach | Rachem · Nachamenou | Opens with Rachem or Nachamenou and seals with boneh Yerushalayim ; and one does not change the text from Shabbat to weekday. |
| ה׳ | retzeh / yaaleh veyavo | Shabbat · Rosh Chodesh | On Shabbat retzeh vehachalitzenu, on Rosh Chodesh, Yom Tov and Chol haMoed yaaleh veyavo ; if one falls on Shabbat one says both. |
| ו׳ | erred: Shabbat / Yom Tov | ✦ returns | A special blessing with shem umalkhut ; and if he began haTov vehaMeitiv he must return to the beginning of birkat hamazon. |
| ז׳ | erred: Rosh Chodesh | does not return | Says "shenatan rashei chodashim... lezikaron" without a hatima ; and if he began haTov vehaMeitiv he does not return ; and Chol haMoed is like Rosh Chodesh. |
| ח׳ | the third meal | like Rosh Chodesh | The third meal on Shabbat, its law is like Rosh Chodesh (does not return). |
| ט׳ | three who ate | each by himself | Three who ate and must return to the start of birkat hamazon — each blesses by himself, since they already fulfilled the zimun. |
| י׳ | Shabbat departed | follow the start | One was eating and Shabbat departed — mentions Shabbat, for we follow the beginning of the meal ; and the same for Rosh Chodesh, Purim and Chanukah. |
ברכת המזון בשבת ובר״ח — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| amen quietly | Mechaber · seifim 1-2 | ✦ end of deOraita | After boneh Yerushalayim one answers amen to one's own blessing, quietly. |
| kingship of David | Mechaber · seifim 3-4 | House of David, Rachem / Nachamenou | The third blessing mentions the kingship of David ; opens with Rachem/Nachamenou, seals with boneh Yerushalayim. |
| retzeh / yaaleh veyavo | Mechaber · seif 5 | Shabbat · Rosh Chodesh · Yom Tov | Shabbat: retzeh vehachalitzenu ; Rosh Chodesh, Yom Tov, Chol haMoed: yaaleh veyavo. |
| erred: Shabbat / Yom Tov | Mechaber · seif 6 | ✦ returns | Forgot: a compensatory blessing ; if he began haTov vehaMeitiv, returns to the beginning. |
| erred: Rosh Chodesh / third meal | Mechaber · seifim 7-8 | does not return | For Rosh Chodesh and the third meal, if he began haTov vehaMeitiv, does not return. |
Frequently asked questions — Siman קפ״ח
What does one mention in the third blessing of Birkat haMazon according to Siman 188?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 188:3, one must mention the kingship of the House of David: « צריך להזכיר בברכה שלישית מלכות בית דוד ואין להזכיר בה שום מלכות אחר » — one mentions the kingship of the House of David and no other kingship ; and one who says « ומלכותך ומלכו׳ בית דוד משיחך » errs, for one does not equate earthly kingship with heavenly kingship. The nusach (188:4) opens with « רחם ה׳ אלהינו » or « נחמנו ה׳ אלהינו » and seals with « בונה ירושלים ».
What does one say in Birkat haMazon on Shabbat and Rosh Chodesh according to Siman 188?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 188:5, « בשבת אומר בה רצה והחליצנו ובראש חדש וי״ט וחולו של מועד אומר יעלה ויבא » — on Shabbat one says Retzeh vehachalitzenu, and on Rosh Chodesh, Yom Tov and Chol haMoed one says Yaaleh veYavo ; and if one of them falls on Shabbat, « אם חל אחד מהם בשבת אומר רצה והחליצנו ואח״כ יעלה ויבא » — one first says Retzeh vehachalitzenu and then Yaaleh veYavo.
What does one do who forgot to mention Shabbat or Rosh Chodesh in Birkat haMazon (Siman 188)?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 188:6, one who forgot Shabbat says a compensatory blessing « ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית ברוך אתה ה׳ מקדש השבת » (with shem umalkhut), provided he remembers before he began haTov vehaMeitiv: « אבל אם לא נזכר עד שהתחיל הטוב והמטיב צריך לחזור לראש ברכת המזון ». For Rosh Chodesh (188:7), if he already began haTov vehaMeitiv « אינו חוזר », since he is not obligated to eat bread ; likewise the סעודה שלישית (188:8) is like Rosh Chodesh.