Daat HaRav — La chitah de l'Admour HaZaken sur le Siman ב׳ (לבישת בגדים)

וּמִפְּנֵי שֶׁמְּחֻיָּב הָאָדָם לִהְיוֹת תָּמִיד אֵימַת בּוֹרְאוֹ עָלָיו — יִהְיֶה צָנוּעַ בְּכָל מַעֲשָׂיו, שֶׁהַצְּנִיעוּת וְהַבֹּשֶׁת מְבִיאִין לִידֵי הַכְנָעָה לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ. לְפִיכָךְ, מִי שֶׁיָּשֵׁן עָרֹם בְּלֹא חָלוּק — כְּשֶׁיָּקוּם טוֹב לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יֵשֵׁב וְאַחַר־כָּךְ יִלְבַּשׁ חֲלוּקוֹ, שֶׁמִּיָּד כְּשֶׁיֵּשֵׁב הוּא מְגֻלֶּה, אֶלָּא יִקַּח חֲלוּקוֹ וְיַכְנִיס בּוֹ רֹאשׁוֹ וּזְרוֹעוֹתָיו בְּעוֹדֶנּוּ שׁוֹכֵב, וְנִמְצָא כְּשֶׁיָּקוּם הוּא כְּבָר מְכֻסֶּה. וְאַל יֹאמַר: הִנְנִי בְּחַדְרֵי חֲדָרִים מִי רוֹאֵנִי, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְלֹא כָל הָעוֹלָם כְּבוֹדוֹ, אֲשֶׁר לְפָנָיו "כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָה".

Parce que l'homme est tenu d'avoir constamment sur lui la crainte de son Créateur, qu'il soit pudique en tous ses actes, car la pudeur et la honte mènent à la soumission devant le Nom béni. C'est pourquoi celui qui dort nu, sans chemise — en se levant, qu'il prenne garde de ne pas s'asseoir d'abord puis d'enfiler sa chemise, car dès qu'il s'assied il est découvert ; mais qu'il prenne sa chemise, y introduise sa tête et ses bras alors qu'il est encore couché, de sorte qu'en se levant il soit déjà couvert. Et qu'il ne dise pas : « me voici dans le secret de mes chambres, qui me voit ? », car le Saint béni soit-Il, Sa gloire emplit le monde entier, devant qui « l'obscurité est comme la lumière » (Psaumes 139:12).

וְטוֹב לְכָל אָדָם לְדַקְדֵּק בַּחֲלוּקוֹ לְלָבְשׁוֹ כְּדַרְכּוֹ, שֶׁלֹּא יַהֲפֹךְ הַפְּנִימִי לַחוּץ, וְיֵרָאוּ הַתְּפִירוֹת הַמְגֻנּוֹת, וְיִתְגַּנֶּה בְּעֵינֵי הַבְּרִיּוֹת. וְאִם לֹא נִזְהַר וְהָפַךְ הַפְּנִימִי לַחוּץ, אִם הוּא תַּלְמִיד חָכָם — צָרִיךְ לְפָשְׁטוֹ וְלַחֲזֹר לְלָבְשׁוֹ כְּדַרְכּוֹ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּכְלַל "כָּל מְשַׂנְאַי אָהֲבוּ מָוֶת", שֶׁיֹּאמְרוּ הַבְּרִיּוֹת: כַּמָּה מְגֻנִּים לוֹמְדֵי תּוֹרָה.

Il est bon pour tout homme de prendre soin de revêtir sa chemise à l'endroit, sans retourner l'intérieur vers l'extérieur — auquel cas les coutures peu seyantes apparaîtraient et il se rendrait disgracieux aux yeux des gens. Et s'il n'y a pas pris garde et a retourné l'intérieur vers l'extérieur, s'il est un talmid hakham, il doit l'ôter et le remettre à l'endroit, afin de ne pas tomber sous le verset « tous ceux qui me haïssent aiment la mort » (Proverbes 8:36) — c'est-à-dire que les gens ne disent : « combien sont disgracieux les étudiants de la Torah ».

טוֹב לִזָּהֵר מִלִּלְבֹּשׁ שְׁנֵי מַלְבּוּשִׁים יַחַד בְּבַת אַחַת, מִפְּנֵי שֶׁקָּשֶׁה לְשִׁכְחָה. וְטוֹב שֶׁיָּשִׂים שְׁנֵי צִדֵּי הַמַּלְבּוּשׁ בְּיַד יְמִינוֹ וְיִלְבַּשׁ הַיָּמִין וְאַחַר־כָּךְ הַשְּׂמֹאל, וּלְכַוֵּן: כִּי הַכֹּל נִכְלַל בַּיָּמִין וּמִן הַיָּמִין בָּא לַשְּׂמֹאל.

Il est bon de veiller à ne pas revêtir deux vêtements ensemble d'un seul coup, car cela porte à l'oubli. Et il est bon de placer les deux pans du vêtement dans sa main droite, de vêtir le côté droit puis le gauche, et d'avoir à l'esprit : « car tout est inclus dans la droite, et de la droite cela vient à la gauche » (intention selon la dimension intérieure du Rav).

לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁהַיָּמִין הִיא חֲשׁוּבָה בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ: לְעִנְיַן בֹּהֶן יָד וּבֹהֶן רֶגֶל שֶׁל מִלּוּאִים וְשֶׁל מְצֹרָע, וְכֵן לְעִנְיַן חֲלִיצָה — לָכֵן גַּם בִּנְעִילַת מִנְעָלִים צָרִיךְ לִתֵּן חֲשִׁיבוּת לַיָּמִין, וְלִנְעֹל שֶׁל יָמִין תְּחִלָּה. וּלְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁבִּקְשִׁירַת תְּפִלִּין חֲשׁוּבָה יַד שְׂמֹאל, שֶׁעָלֶיהָ קוֹשְׁרִין אֶת הַתְּפִלִּין, לָכֵן גַּם כָּאן בִּקְשִׁירַת מִנְעָלִים — צָרִיךְ לִתֵּן חֲשִׁיבוּת לְהַשְּׂמֹאל, וְלָכֵן לֹא יִקְשֹׁר אֶת הַמִּנְעָל שֶׁל יָמִין עַד שֶׁיִּנְעֹל שֶׁל שְׂמֹאל וְיִקְשְׁרֶנּוּ, וְאַחַר־כָּךְ יִקְשֹׁר שֶׁל יָמִין. וּבְמִנְעָלִים שֶׁלָּנוּ שֶׁאֵין בָּהֶם קְשִׁירָה — יִנְעֹל שֶׁל יָמִין תְּחִלָּה, מִפְּנֵי שֶׁאֵין נוֹתְנִים חֲשִׁיבוּת לְהַשְּׂמֹאל אֶלָּא גַּבֵּי קְשִׁירָה בִּלְבַד, דּוּמְיָא דִּקְשִׁירַת תְּפִלִּין.

Puisque nous trouvons que la droite est prééminente dans toute la Torah — pour le pouce de la main et le pouce du pied des miluïm (consécration) et du metsora, ainsi que pour la halitsa — de même, pour chausser les souliers, il faut donner la prééminence à la droite et chausser le droit en premier. Et puisque nous trouvons que dans le nouage des tefilin la main gauche est prééminente — c'est sur elle qu'on attache les tefilin — de même ici, pour le laçage des souliers, il faut donner la prééminence au gauche : aussi ne lacera-t-il pas le soulier droit avant d'avoir chaussé le gauche et de l'avoir lacé, puis il lacera le droit. Et pour nos souliers qui n'ont pas de laçage — qu'il chausse le droit en premier, car on ne donne la prééminence au gauche qu'au regard du laçage seul, à l'instar du nouage des tefilin.

כְּשֶׁחוֹלֵץ מִנְעָלָיו — חוֹלֵץ שֶׁל שְׂמֹאל תְּחִלָּה, מִפְּנֵי שֶׁזֶּהוּ כְּבוֹדָהּ שֶׁל יָמִין.

Lorsqu'il se déchausse — qu'il ôte le gauche en premier, parce que c'est là l'honneur de la droite (que l'on ne dénude pas avant le gauche).

כְּשֶׁהוּא רוֹחֵץ אוֹ סָךְ — יִרְחֹץ אוֹ יָסוּךְ שֶׁל יָמִין תְּחִלָּה. וּכְשֶׁהוּא רוֹחֵץ אוֹ סָךְ כָּל גּוּפוֹ — יִרְחֹץ אוֹ יָסוּךְ רֹאשׁוֹ תְּחִלָּה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֶלֶךְ עַל כָּל הָאֵבָרִים.

Lorsqu'il se lave ou s'oint, qu'il lave ou oigne le côté droit en premier. Et lorsqu'il se lave ou s'oint le corps entier, qu'il lave ou oigne la tête en premier, car elle est le roi sur tous les membres.

וְיָקוּם וְיֵלֵךְ בִּכְפִיפַת קוֹמָה, מִפְּנֵי שֶׁאָסוּר לֵילֵךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה, אֲפִלּוּ פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: "מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ", מַשְׁמָע שֶׁמִּשְׁתַּרְבֵּב הַכָּבוֹד וְיוֹרֵד לְמַטָּה, וְהַזּוֹקֵף קוֹמָתוֹ — נִרְאֶה כְּדוֹחֵק. וְלֹא יֵלֵךְ אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִלּוּי הָרֹאשׁ. וּמִדַּת חֲסִידוּת שֶׁלֹּא יֵלֵךְ אֲפִלּוּ פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, וְשֶׁלֹּא לֵישֵׁב כְּלָל בְּגִלּוּי הָרֹאשׁ. וַאֲפִלּוּ קְטַנִּים — נָכוֹן לְכַסּוֹת רֹאשָׁם, כִּי הֵיכִי דְּתֶהֱוֵי עָלַיְהוּ אֵימָתָא דִּשְׁמַיָּא.

Qu'il se lève et marche la stature courbée, car il est interdit de marcher avec une posture droite et hautaine, même sur moins de quatre amot, comme il est dit : « la gloire de Hashem emplit toute la terre » — ce qui signifie que la gloire se déploie et descend ici-bas ; et celui qui se redresse de toute sa hauteur semble la repousser. Qu'il ne marche pas quatre amot la tête découverte. Et c'est une midat hassidout de ne pas marcher même moins de quatre amot, et de ne pas s'asseoir du tout la tête découverte. Et même les enfants — il est juste de leur couvrir la tête, afin que la crainte du Ciel soit sur eux.

וְאַחַר־כָּךְ יִבְדֹּק נְקָבָיו, שֶׁמָּא יִצְטָרֵךְ לִנְקָבָיו בְּאֶמְצַע הַתְּפִלָּה. אָמְרוּ חֲכָמִים: כָּל הָרוֹצֶה לְקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה — יִפָּנֶה וְיִטֹּל יָדָיו, וְאַחַר־כָּךְ יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע וְיִתְפַּלֵּל. וּלְעוֹלָם יַרְגִּיל אָדָם אֶת עַצְמוֹ לִפָּנוֹת בֹּקֶר וָעֶרֶב, בְּשָׁעָה שֶׁאֵין בְּנֵי אָדָם מְצוּיִין בַּשּׁוּק, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לְהַרְחִיק. וַאֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַרְחִיק, כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּית הַכִּסֵּא בְּבֵיתוֹ — אַף־עַל־פִּי־כֵן יַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לִפָּנוֹת בֹּקֶר וָעֶרֶב, מִפְּנֵי שֶׁהוּא זְרִיזוּת וּנְקִיּוּת, וּמֵבִיא לִידֵי קְדֻשָּׁה.

Ensuite, qu'il vérifie ses besoins (נקביו), de peur qu'il n'ait à se soulager au milieu de la prière. Les Sages ont dit : quiconque veut prendre sur lui le joug du Royaume des Cieux de façon complète — qu'il se soulage, se lave les mains, puis lise le Chema et prie. Et que l'homme s'habitue toujours à se soulager matin et soir, à l'heure où les gens ne se trouvent pas au marché, afin de ne pas avoir à s'éloigner. Et même là où il n'a pas besoin de s'éloigner — par exemple lorsqu'il a des toilettes chez lui — qu'il s'habitue malgré tout à se soulager matin et soir, car c'est זריזות et נקיות, et cela mène à la sainteté.

אָמְרוּ חֲכָמִים: "וּבְשִׁפְלוּת יָדַיִם יִדְלֹף הַבָּיִת", עַל יְדֵי שֶׁאָדָם מִתְעַצֵּל לְכַסּוֹת גּוּפוֹ כָּרָאוּי — "יִדְלֹף הַבָּיִת", יַעֲלֶה גּוּפוֹ חֲטָטִים, מִכָּאן לָמַדְנוּ שֶׁיֵּשׁ לָאָדָם לְכַסּוֹת כָּל גּוּפוֹ. וְאַל יֵלֵךְ יָחֵף. וְעוֹד אָמְרוּ חֲכָמִים: הַמּוֹנֵעַ מִנְעָלִים מֵרַגְלָיו — הֲרֵי הוּא כִּמְנֻדֶּה לַמָּקוֹם. וּלְעוֹלָם יִמְכֹּר אָדָם כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ, וְיִקַּח מִנְעָלִים לְרַגְלָיו.

Les Sages ont dit : « par le relâchement des mains la maison a des gouttières » (Ecclésiaste 10:18) — du fait que l'homme se relâche de couvrir convenablement son corps, « la maison coule » : son corps se couvre de pustules. De là nous apprenons que l'homme doit couvrir tout son corps, et qu'il ne marche pas pieds nus. Les Sages ont dit encore : celui qui prive ses pieds de souliers — il est comme excommunié devant l'Omniprésent. Et que l'homme vende toujours tout ce qu'il possède pour prendre des souliers à ses pieds.