דף הבית ‹ אורח חיים — יום-יום ‹ סימן ר״ב ‹ רמה 3 — סיכום מגיסטרלי

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם ✦ ❖ ✦

Siman ר״ב

דיני ברכת פירות האילן

דיני ברכת פירות האילן. בורא פרי העץ וחוץ מהיין (ברכות ל״ה ע״א) ; הבוסר וכפול הלבן ; עיקר הפרי — גרעינין וצלף ; שאינו ראוי לאכילה ; משקין היוצאין ומי שרייה ; תבלין יבש ולח ; וכלל הספק
חזרה מסודרת, זיכרון מהיר, וההנהגה למעשה

מקור: שולחן ערוך, אורח חיים ר״ב — י״ח סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
ללומדים שכבר קנו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תוכן הסיכום

האקסיומה המרכזית — חוט השני של הסימן
טבלת האב של י״ח הסעיפים
הכלל ויוצא מן הכלל — הכלל והיין
מאימתי נעשה הפרי פרי — שיעור הגמר
עיקר הפרי — מה שהוא הפרי שבאילן
הראוי לאכילה — מה שאינו נאכל
פרי שנשתנה — משקין, מים, בישול ודבש
כללי הזהב
סימן לזיכרון
מכשולים שיש להיזהר מהם
ההנהגה למעשה
טבלת סיכום אחרונה

1. האקסיומה המרכזית — חוט השני של הסימן

העיקרון הכולל של סימן ר״ב:

אין הסימן הזה (י״ח סעיפים) עוסק אלא בדבר אחד: מהו פרי האילן? שהמשנה נתנה כלל פשוט — על פירות האילן הוא אומר בורא פרי העץ (ברכות ל״ה ע״א) — והאילן אינו מוציא פירות בלבד. ולפיכך בוחן הסימן את הכלל בשלוש חזיתות: הזמן (הנגמר הפרי?), החלק (הפרי הוא או הסובב אותו?), והמצב (עודנו כמות שהוא, או נסחט ונתבשל ונתקלקל ונרקח?). ונלווה לכולן תנאי אחד: הראוי הוא לאכילה? ולבסוף נחתם הסימן בשאלה היחידה שנשארת למי שאין בידו תשובה: מה יעשה בספק.

💡 המפתח הכולל: ארבע שאלות, ולכל אחת תשובה אחת:

הכלל — על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א).
הגמר — ומתוך שלא נודע לנו שיעור פול הלבן לעולם מברך בפה״א עד שיהיה גדול ביותר (שו״ע או״ח ר״ב:ב).
עיקר הפרי — ועל האביונות שהם עיקר הפרי בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ו).
היוצא מן הפרי — וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח).

2. טבלת האב של י״ח הסעיפים

י״ח הסעיפים מתחלקים לארבעה גושים: שני הראשונים נותנים את הכלל ואת השיעור, ארבעה שאחריהם מבקשים את עיקר הפרי, ששה שאחריהם הולכים אחר הפרי המשנה את מצבו, וששה האחרונים בעניין המבושל, המרוקח והתבלין, ולבסוף כלל הספק.

סעיפים	הגוש	לב ההלכה	סימן
א׳-ב׳	הכלל והשיעור	על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א) ; חוץ מהיין שמברך עליו בפה״ג (שו״ע או״ח ר״ב:א) ; הבוסר כל זמן שלא הגיע לכפול הלבן מברך עליו בפה״א (שו״ע או״ח ר״ב:ב).	כפול הלבן
ג׳-ו׳	עיקר הפרי	גרעיני הפירות אם הם מתוקים מברך עליהם בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:ג) ; על העלין ועל התמרות ועל הקפריסין בפה״א ועל האביונות שהם עיקר הפרי בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ו).	עיקר הפרי
ז׳-י״ב	פרי שנשתנה	אפ״ה לא נשתנית ברכתן ומברך עליהם בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ז) ; וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח) ; ואם משך המים והבדילם מהצמוקים הוה ליה יין ומברך עליו בפה״ג (שו״ע או״ח ר״ב:י״א).	משקין היוצאין
י״ג-י״ח	מרוקח, סוכר, תבלין וספק	אגוז גמור המטוגן בדבש (שו״ע או״ח ר״ב:י״ג) — בפה״ע ; על הסוקא״ר מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ט״ו) ; שאין דרך לאוכלם אלא על ידי תערובות אין מברך עליהם כלום (שו״ע או״ח ר״ב:ט״ז) ; ואם אינו יודע מה הוא מברך שהכל (רמ״א או״ח ר״ב:י״ח).	ספק

⚖ 2. טבלת האב של י״ח הסעיפים

פרי האילן → בורא פרי העץ ← וחוץ מן היין, שברכתו בורא פרי הגפן בין חי בין מבושל → ובוסר עד שיגדל ביותר: בורא פרי האדמה → ומר או עפיץ שאינו ראוי לאכילה: אין מברכין כלל → וגרעינין מתוקין בפה״ע, מרים ולא כלום, ומתוקנין באור שהכל → וצלף: עלין ותמרות וקפריסין בפה״א, ואביונות בפה״ע → ופרי מרוסק במקומו עומד, ומשקין היוצאין שהכל חוץ מזיתים וענבים → ומי בישול ומי שרייה שהכל, ומי צימוקים שהובדלו — יין → ותבלין יבש ולא כלום, ורטוב בפה״א → ובספק: בפה״א, ובאינו יודע: שהכל.

3. הכלל ויוצא מן הכלל — הכלל והיין

🌳 הכלל — על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א) ; ובמשנה על פירות האילן הוא אומר בורא פרי העץ חוץ מן היין שעל היין הוא אומר בורא פרי הגפן (ברכות ל״ה ע״א).

↓

🍷 היוצא מן הכלל — חוץ מהיין שמברך עליו בפה״ג בין חי בין מבושל בין שהוא עשוי קונדיטון (שו״ע או״ח ר״ב:א).

⚖️ הטעם — והרי שמן דאשתני לעלויא ולא אשתני לברכה (ברכות ל״ה ע״ב) ; אלא אמר מר זוטרא חמרא זיין משחא לא זיין (ברכות ל״ה ע״ב).

🍺 ובהגה — תערובת — ואם נתערב יין בשכר אזלינן אחר הרוב (רמ״א או״ח ר״ב:א).

4. מאימתי נעשה הפרי פרי — שיעור הגמר

🍇 השיעור — הבוסר כל זמן שלא הגיע לכפול הלבן מברך עליו בפה״א (שו״ע או״ח ר״ב:ב) ; ובגמרא אלא אימא שיעורו כפול הלבן (ברכות ל״ו ע״ב).

↓

❓ ומשנשתכח — ומתוך שלא נודע לנו שיעור פול הלבן לעולם מברך בפה״א עד שיהיה גדול ביותר (שו״ע או״ח ר״ב:ב).

🫒 ובהגה — סימני הגמר — וי״א דעל חרובין אינו מברך בורא פרי העץ עד שיראה בהם כמין שרשראות של חרובין (רמ״א או״ח ר״ב:ב) ; ובמשנה החרובין משישרשרו והגפנים משיגרעו והזיתים משיניצו ושאר כל האילנות משיוציאו (ברכות ל״ו ע״ב).

5. עיקר הפרי — מה שהוא הפרי שבאילן

🥜 גרעינין — גרעיני הפירות אם הם מתוקים מברך עליהם בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:ג) ; ואם הם מרים אינו מברך עליהם כלל ואם מתקן על ידי האור מברך עליהם שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ג).

↓

🌿 צלף — על העלין ועל התמרות ועל הקפריסין בפה״א ועל האביונות שהם עיקר הפרי בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ו) ; ובגמרא ומדלגבי ערלה לאו פירא נינהו לגבי ברכות נמי לאו פירא נינהו (ברכות ל״ו ע״ב).

🌰 אגוז מושקא״ט וקניל״ה — על אגוז מושקא״ט בפה״ע ועל קניל״ה (שו״ע או״ח ר״ב:י״ז) — בורא פרי האדמה ; וברמב״ם קפרס של צלף מברך עליו בורא פרי האדמה מפני שאינו פרי (רמב״ם הלכות ברכות פרק ח׳ הלכה ו׳).

6. הראוי לאכילה — מה שאינו נאכל

🫗 שמן זית לבדו — שמן זית אם שתאו כמות שהוא אינו מברך עליו כלל משום דאזוקי מזיק ליה (שו״ע או״ח ר״ב:ד) ; ובגמרא אילימא דקא שתי ליה משתא אוזוקי מזיק ליה (ברכות ל״ה ע״ב).

↓

🍞 עיקר וטפל — ואם אכלו עם פת אינו מברך עליו דפת עיקר ומברך על העיקר ופוטר את הטפילה (שו״ע או״ח ר״ב:ד) ; ובגמרא זה הכלל כל שהוא עיקר ועמו טפלה מברך על העיקר ופוטר את הטפלה (ברכות ל״ו ע״א).

🌰 שקדים מרים — שקדים המרים כשהם קטנים מברך בפה״ע גדולים ולא כלום דאזוקי מזקי (שו״ע או״ח ר״ב:ה).

🌶️ תבלין יבש — שאין דרך לאוכלם אלא על ידי תערובות אין מברך עליהם כלום (שו״ע או״ח ר״ב:ט״ז) ; ובגמרא פלפלי רב ששת אמר שהכל רבא אמר לא כלום (ברכות ל״ו ע״ב).

7. פרי שנשתנה — משקין, מים, בישול ודבש

🥣 מרוסק — אפ״ה לא נשתנית ברכתן ומברך עליהם בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ז) ; ובגמרא והלכתא תמרי ועבדינהו טרימא מברכין עלוייהו בורא פרי העץ (ברכות ל״ח ע״א).

↓

🍯 משקין היוצאין — וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח) ; ובגמרא מאי טעמא זיעה בעלמא הוא (ברכות ל״ח ע״א).

💧 מי בישול ומי שרייה — אע״פ שנכנס טעם הפרי במים אינו מברך על אותם המים אלא שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:י) ; ובצימוקים ואם משך המים והבדילם מהצמוקים הוה ליה יין ומברך עליו בפה״ג (שו״ע או״ח ר״ב:י״א).

🍎 חי ומבושל — כל הפירות שטובים חיין ומבושלים כגון תפוחים ואגסים בין חיים בין מבושלים מברך בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:י״ב).

8. כללי הזהב

ארבעת כללי הזהב של סימן ר״ב

הכלל — על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א).
הגדר — ועל האביונות שהם עיקר הפרי בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ו).
התנאי — ובלבד שלא יהא מר או עפיץ ביותר עד שאינו ראוי לאכילה אפי׳ ע״י הדחק דאז אין מברכין עליו כלל (שו״ע או״ח ר״ב:ב).
הספק — ואם הוא מסופק אם הוא עיקר הפרי או לא בפה״א ואם אינו יודע מה הוא מברך שהכל (רמ״א או״ח ר״ב:י״ח).

9. סימן לזיכרון

גמור · שלם · ראוי · שלא נשתנה — ארבעת תנאי בורא פרי העץ

① גמור — צריך שיגיע הפרי לגמר בישולו, ואם לאו בפה״א (סעיף ב׳).
② עיקר — צריך שיהא הפרי עצמו ולא הסובב אותו, ואם לאו בפה״א (סעיפים ג׳, ו׳, י״ז).
③ ראוי — צריך שיהא נאכל, ואם לאו אין מברכין כלל (סעיפים ב׳, ד׳, ה׳, ט״ז).
④ בעינו — צריך שיהא עדיין כמות שהוא: מרוסק — הן, נסחט — לאו (סעיפים ז׳, ח׳, י׳, י״א).

על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א) — הכלל, ולא זולתו.
דאז אין מברכין עליו כלל (שו״ע או״ח ר״ב:ב) — שאינו ראוי לאכילה יוצא מכלל ברכה.
וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח) — אין המשקה פרי.
ואם אינו יודע מה הוא מברך שהכל (רמ״א או״ח ר״ב:י״ח) — אף לשאינו יודע יש ברכה.

10. מכשולים שיש להיזהר מהם

❌ מכשול 1 : לחשוב שמשקה היוצא מן הפרי נוטל את ברכת הפרי.
→ לשון הסימן: וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח).

❌ מכשול 2 : לחשוב שכל הגדל על האילן ברכתו בורא פרי העץ.
→ לשון הסימן: על העלין ועל התמרות ועל הקפריסין בפה״א ועל האביונות שהם עיקר הפרי בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ו).

❌ מכשול 3 : לחשוב שמאכל שאינו ראוי לאכילה מברך עליו לכל הפחות שהכל.
→ לשון הסימן: שאין דרך לאוכלם אלא על ידי תערובות אין מברך עליהם כלום (שו״ע או״ח ר״ב:ט״ז).

11. ההנהגה למעשה

המקרה	ההנהגה	יסוד ההלכה
① פירות האילן	פרי גמור ושלם: בורא פרי העץ ; יין: בורא פרי הגפן	על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א)
② בוסר	ענב שלא נגמר: בורא פרי האדמה עד שיהיה גדול ביותר	ומתוך שלא נודע לנו שיעור פול הלבן לעולם מברך בפה״א עד שיהיה גדול ביותר (שו״ע או״ח ר״ב:ב)
③ גרעינין וקליפות	גרעין מתוק: בורא פרי העץ ; קפריסין וקניל״ה: בורא פרי האדמה	ועל האביונות שהם עיקר הפרי בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:ו)
④ משקין	משקין היוצאין מן הפירות: שהכל — חוץ מן היין והשמן	וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח)
⑤ מבושל ומרוקח	הכל לפי דרך אכילתו של אותו מין	כל הפירות שטובים חיין ומבושלים כגון תפוחים ואגסים בין חיים בין מבושלים מברך בפה״ע (שו״ע או״ח ר״ב:י״ב)
⑥ ספק	מסופק: בורא פרי האדמה ; אינו יודע מה הוא: שהכל	ואם הוא מסופק אם הוא עיקר הפרי או לא בפה״א ואם אינו יודע מה הוא מברך שהכל (רמ״א או״ח ר״ב:י״ח)

12. טבלת סיכום אחרונה

הענין	הכלל	המקור
כלל פירות האילן	בורא פרי העץ, וחוץ מן היין שברכתו בורא פרי הגפן	מחבר · סעיף א׳
הבוסר	בורא פרי האדמה עד שיהיה גדול ביותר	מחבר · סעיף ב׳
שאינו ראוי לאכילה	אין מברכין עליו כלל	מחבר · סעיפים ב׳, ד׳, ה׳, ט״ז
גרעינין	מתוקים בפה״ע ; מרים ולא כלום ; ומתוקנין באור שהכל	מחבר · סעיף ג׳
צלף	עלין, תמרות וקפריסין בפה״א ; אביונות בפה״ע	מחבר · סעיף ו׳
פרי מרוסק	עומד בברכתו, בורא פרי העץ	מחבר · סעיף ז׳
משקין ומי שרייה	שהכל ; ומי צימוקים שהובדלו — בורא פרי הגפן	מחבר · סעיפים ח׳, י׳, י״א
תבלין	יבש ולא כלום ; רטוב בפה״א ; אגוז מושקא״ט בפה״ע	מחבר · סעיפים ט״ז-י״ח
כלל הספק	מסופק בפה״א ; ואינו יודע שהכל	הגה · סעיף י״ח

✦ ❖ ✦ חמשת כללי המעשה של סימן ר״ב בקצרה

על פרי האילן: בורא פרי העץ — על כל פירות האילן מברך בתחילה בורא פרי העץ (שו״ע או״ח ר״ב:א).
על שלא נגמר: בורא פרי האדמה — הבוסר כל זמן שלא הגיע לכפול הלבן מברך עליו בפה״א (שו״ע או״ח ר״ב:ב).
על שאינו הפרי: בורא פרי האדמה — על העלין ועל התמרות ועל הקפריסין בפה״א (שו״ע או״ח ר״ב:ו).
על היוצא מן הפרי: שהכל — וכן על משקין היוצאים מכל מיני פירות חוץ מזתים וענבים מברך שהכל (שו״ע או״ח ר״ב:ח).
על שאינו נאכל: אין מברכין כלום — שאין דרך לאוכלם אלא על ידי תערובות אין מברך עליהם כלום (שו״ע או״ח ר״ב:ט״ז).

🎓 סיכום מסלול הלימוד

הרמה	התוכן	הקנין
🌱 רמה 1 — יסוד	לשון י״ח הסעיפים, ביאור והסבר	הבנה כוללת
⚡ רמה 2 — למדן	גדר עיקר הפרי (ברכות ל״ה ע״א) ; הבוסר (ברכות ל״ו ע״ב) ; הקפריסין (ברכות ל״ו ע״ב) ; ומשקין היוצאין (ברכות ל״ח ע״א)	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת האב של י״ח הסעיפים, תרשימים, כללי זהב וסימן לזיכרון	שליטה מעשית וחזרה

💡 המשך הלימוד המוצע:

לחזור על סימן ר״ב בשולחן ערוך עצמו
ללמוד את רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): שיטת שולחן ערוך הרב בסימן זה
לעיין במשנה ברורה ובביאור הלכה על סימן זה (וראה סימנים ר״א ור״ג)
להתבונן בגדר עיקר הפרי (שו״ע או״ח ר״ב:ו): הברכה קוראת בשם למה שהדבר הוא, ולא למקום שממנו בא

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן ר״ב · רמה 3 — סיכום מאסטרלי
daattorah.com

📖הצטרפות לחברותא